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问答精选
烦恼是菩提

清海无上师以中文讲于福尔摩沙台南

 

1990.3.16

问：师父您好，我相信您在成道以前，一定经历过千难万苦的考验，请问当您在遭遇到各种困境，感到沮丧、挫折甚至绝望的时候，您是如何脱离这些痛苦的心境，而让自己能够在修行道上及日常生活中乐观坚强的活下去，请师父慈悲开示。

答：考验是很多啦！没有人不会有考验的，有的时候考验真的好无聊；有的时候考验真的是很凶；有的时候考验真的很恶；有的时候考验令人快活不下去。不过我碰到什么情况都小心观察，我说：啊！你今天心情不好、你想哭，好啦！哭啊！心情不好那继续不好，明天就不一样；我知道明天会不一样！我讲这些是很合逻辑的事情，不管我们修行不修行，从我们出生到现在，每天都不一样－－今天不好明天一定好，明天不好后天会好，今天下雨明天出太阳；我们观察自然现象就知道了。不应该沉在某一个情况，然后躲在那边。不管我们被放在哪边，好啊！我们继续活在那里。只是一种心情而已，心情它每天变改，不管是好或坏，它怎么样我就让它怎么样，它痛苦那我就知道痛苦，快乐我就知道快乐；并非不知道，不过痛苦就痛苦，我说：「好啦！今天是这样子，一定明天会快乐。」就是这样子，你们要记得（大众鼓掌）。

还有最痛苦的时候，我们不要马上跟着痛苦沉下去，应该想：「为什么会这么痛苦？有什么可以从中学到的？」看看从那个痛苦的情况你能得到什么功课，一定得到！如果你们观察很清楚，任何的情况都是教育我们的功课。观察得清楚，明天就开悟了，会很快乐，把烦恼当菩提，不要错过机会（大众鼓掌）。

烦恼是菩提

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教理选粹
教理选粹

清海无上师以英文讲于美国纽约 1990.2.3

我们要独立才能成长。要完完全全地自我独立，在我们的内边，在我们的工作岗位和我们本身及地位上都要完全独立，这样我们才能学习而变得完美。如果你认为你只做伟大的事而不理会微不足道的小事那你只做了一半而已。

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我们应该要替别人着想，这就是我们的目标，就是我们生活的目的，随时随地都替他人着想。愈为人着想，就愈能扩展我们自己，使自己扩展到跟万物同一体，我们就成佛了。愈替自己着想的人，心胸就越狭窄。

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吃愈多动物，就会失去愈多生命力，然后你就愈变愈小，变成像一只虫，一只小昆虫，一个细菌，然后你就什么都不是了。

愈爱生命，就愈能给予生命；愈能扩展自己，然后使自己变得伟大。为什么佛陀祂无所不在，因为祂爱所有众生，认同一切众生，所以祂成为如来。如来的意思就是不来也不去，祂哪里也没去，不过，祂无所不在，懂吗？因为祂把自己扩展开来，祂不扼杀生命，反而给予生命，使生命得以延续下去，因此，就得到生命，有因就有果。

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清海无上师以英文讲于福尔摩沙西湖 1995.7.12

最重要的是不要害怕任何东西，因为我们代表真理，任何虚妄之事迟早必须离开，无论如何你一定要相信。

开始修行时如果不够纯净和高雅，常常会碰到丑陋的人或不雅景象，或吓人的事无妨无妨，这只是考验我们是否够坚强、够勇敢继续灵性修行，不要怕。

有时佛菩萨也考验我们，送丑陋的景象来，看看我们的反应如何，是否记得佛？或被魔吓坏了，对佛失去了信心。

你的信心要胜过恐惧，这就是功课，因为佛永远强过否定力量，所以如果你是与佛同在的话，就不要怕。

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师父开示
致富之道

 

清海无上师以英文讲于美国洛杉矶禅五

 

1996.12.28

怎么存钱和怎么花钱

我正好聊到有关赚钱的秘诀，他们一直都对这个话题极感兴趣，所以我就停下来说：「我们得下去和大家一起分享这个话题，因为每个人都很想知道怎样赚大钱，不是吗？」你们可以买那些书来看。所谓「有钱」的秘诀并非在于你赚了多少钱，而是在于你能够存多少和你花了多少。

有很多人只知道花钱，尽花一些冤枉钱，有些东西你们原可以用更低的价钱买到相同品质的物品。偶尔逛逛街，不过不要逛过头。有时候如果你们碰巧发现某样东西很不错，价格又合理，或是很便宜的话，那就可以买下来。如果没有看到这类东西，那就算了，反正你也没有损失什么。

像上次到柬埔寨或到福尔摩沙去打禅的时候，你们也没带多少东西，你们也没死，是吗？你们不但活着，还活得很好呢！那时候大伙儿都是用走、用跑的，护法还在后面催着说：「快！快！快！师父已经下来了，大家动作快一点！」你们还不是活着。那时吃的食物也很简单，没有电话、没有丈夫、没有小孩，什么都没有，你们也很好，没有事虽然穿得很简朴，还不是没问题，就这么简单。同样，以我们的情况来说，我们的房子也可以弄得很简朴，我不是说你们不能拥有任何东西，而是有些东西的品质一样，可是价格却不一样。你们都知道不同的店之间，价格都有差异，你们不用老是花大把的钞票，只为了好看，或是为了要让你的住处看起来特别一点，事实上，我们不必花很多钱就可以让它很特别。有时候我也会去逛逛街，找一些喜欢的东西，像是沙发之类；有时候只要花美金约两、三百美元，就可以买到一组大沙发，还包括一张玻璃桌，配备齐全，可是换在别家店，也许会贵上四、五倍，一样的款式、一样材质呢！我不明白为什么会这样。

所以那些百万富翁、有钱人，他们看起来都不像是有钱人的样子。他们不会老是开着大型豪华轿车、劳斯莱斯或是凯迪拉克，一般都开很普通的汽车而已。因为他们并不需要到处炫耀，他们内心很清楚知道自己和家人都很有保障，一旦遇上紧急状况，也可以维持好几年衣食无虑的生活。同时他们手头的存款也会再滋生许多利息。因此他们感觉很安稳，不必炫耀什么，也不用让所有人都知道他们很有钱。他们有时候穿得很普通，去逛的也都是一些很普通的商店。他们的住宅很舒适，却很平凡，家具并非都是些古董，或是很特别的东西，可是却很舒适、很温暖，住在里面觉得十分舒服。所以，赚钱之道或是富有的秘诀并不只在于你赚得很多，而是在于你如何经营处理你的钱。

有许多很有钱的人家传到了他们的子女时…，比如说父亲很努力地赚钱，省吃俭用，可是后代子孙不像上一代那般的节俭，他们没有经历过那种艰苦的岁月，所以不懂得珍惜钱财。一旦他们继承了大笔的遗产，这些钱很快地就会被挥霍净光，然后变得一穷二白。这种事常发生，最后自杀。这都是因为不懂得如何节省，他们只知道自己的父母亲非常有钱，然后就可以任意地花、花、花，好像钱永远也用不完似的。不过钱终究有花光的时候。这在悠乐可用一句谚语「坐吃山空」来形容。

富有人家教小孩如何节俭

同样地，为什么我们可以帮助那么多人，看起来好像我有很多钱，事实上是因为我很省。并非是我故意缩衣节食，而是知道怎样有逻辑地用钱。因为假如你赚了许多，但也花了许多，这样最后还是等于没有赚钱，只是让汽车公司、那些商店的老板富有起来，你自己则没有。所以你们得检查自己花了多少钱，也许可以列张预算表出来，预算每个月花多少钱，然后不要超出这个预算。

很多有钱人并非只有在各方面看起来平凡而已，他们还懂得如何节省。比方说当一管牙膏快用光时，他们不会将还剩下一半的牙膏扔掉，而是将它挤压出来用，也许用刀子之类的工具将牙膏管挤平。你们当然也是这样做，可是那些有钱人就是这样教育他们的子女。也许你们不晓得他们是怎样赚钱的，但是至少知道他们如何省钱。而节省下的钱就等于是赚到的钱，省多少就等于赚多少。然后这些省下来的钱还可以生更多的利息，让你变得更有钱。即使你们不做任何事光是把钱存在银行里头，就可以生利息，靠这些利息，就足够支付你的生活开销了。

因此凡是你所节省下来的都是你的，你花掉的就成了别人的。每次我们去参加打禅之类的活动，不只因为你们想来看我或想修行，对你们而言，这也是一个很自然的机会，可以放下一切，卸下物质方面的负担，抛去那种我们需要这个、需要那个、需要所有东西才能活得下去的成见和概念。现在已经证明了即使你们照现在这个样子，也能继续活下去。

安于现况的智慧

早期我们还没有这么多人，只有一些所谓的出家众，我们几乎没有多少基本的必需品，我有一顶帐篷，他们每个人也一样都各有一顶帐篷，有时候我的帐篷比他们的还要小，因为我的个子比较小，我们根据每个人的个子大小不同来给他们帐篷。我的是小尺码，所以他们叫我SM，意思是说我是小尺码的（大众笑）。我们每个人都有一个睡袋，包括我在内，还有一条薄而暖的毯子，不是毛毯，在很冷的期间，睡袋里面包一条毯子可以保暖。不过如果太冷的时候，你可以多要一个睡袋！只要你登记，就会有一个。每个人都那样住在帐篷里，很简单，我们身无长物，仅足糊口。

现在即使我拥有很多东西，有时候有屋子、或是有一个山洞，多一些家具，不过也不怎么样啊，我还是老样子，只是每天渐渐变老而已，对我没有什么帮助。我仍和以往一样，我住的、吃的都几乎一样，无论我所拥有的财物多寡，几乎没有什么差别，我经历过最贫穷和最富有的情况，也没有任何变改！

当我在印度喜马拉雅山的时候，我没有多少钱，我必须长期撙节用度，因为我也不知道我会在那里待多久，有时我只吃印度饼配花生酱，而且那些印度饼还是自制的，比买来的便宜许多。作法很简单：只要有一个用来吃东西的盘子、面粉、水、和盐。到处都买得到，加一点盐和水和成面团，就像做面包或馅饼皮，不过不用酦酵，然后用手压平，甚至不用杆面棍，只用手就够了，压平之后放在火上面，林子里可以找到木柴，然后就可以烤了，过一会儿再换边烤，就大功告成。上面涂一点花生酱，简直是世上最高的享受，好棒！你可以喝泉水或恒河的水，没问题。

云游喜马拉雅

我那样子过了好几个月，当我爬上很高的山上时，我甚至必须生食。你没办法煮东西。也可以啦，煮一点儿水要耗上半天的时间。我说：「算了，我喝冷的。」如果没有强力瓦斯的话，连煮个包心菜都无法滚。因为下雪的关系，木柴大部分时间都很潮湿。

喜马拉雅山终年积雪，甚至在夏季也是如此，只是雪稍微少一点。他们的军队会在两座山之间挖一条路，因此你可以从两座冰山中间走过去，不过那儿终年冰封，即使是夏季也一样。那里只有下雪和不下雪两个季节。朝圣者通常在非雪季才进去。如果你在那里待太久，会被埋在雪中，一直等到明年，假如你那个时候还活着的话。所以你只能取雪或任何拿得到的来喝，有些人这样也可以活。（不要试看看！）

在冬天的时候，你在喜马拉雅山里甚至还能捡到一些草叶和野菜来吃。有一些吃起来像菠菜，不过看起来不大像，除了茎部有点红红的，而不像菠菜是绿色的之外，吃起来几乎都一样。但可不要去那里吃一些乱七八糟的东西，你们必须知道那些植物可以食用，别说清海无上师那样说，然后不管它像不像菠菜，什么都吃下去。在你弄清楚之前，你已经完了！别拿自己当实验品。

我甚至连个帐篷也没有。你们能不能想象，在喜马拉雅山上，没有帐篷可睡会是什么样子？有时候你可以找到一个有屋顶的所谓的房子，不过它跟我们这里的房子不一样。因为在那种房子里面，透过它的屋顶，你可以看得到星星，你也可以从它的墙壁看穿过去，风也可以来去自如地拜访你，不论白天或晚上，无时无刻地把雪也顺便带进来，十分慷慨。地板也很潮湿，没有铺水泥，因为喜马拉雅山那边的人，只是用木头建出很简单的平房、草屋，没有什么设苋没有床，你就躺在地上睡。

所以我那时很聪明，用一个很薄的床垫，比你们的还要薄，不是这种；有一种很薄像塑料布，一面是金色，另一面是银色，你们也可以用那个；当你把它折迭起来的时候，就只像一张纸那么薄。我没办法带很多东西，我几乎连自己都拖不动了；当你爬得愈高，它就变得愈重，同样的行李却变得更重似的，连你的脚都变得更沉重，因为雪水浸湿了鞋子，脚肿起来，不论穿那一种鞋子都一样，雪水都一样会跑进去，把脚浸湿，就像把面包泡在水里一样，会变成原先的两倍大。所以如果你去喜马拉雅山，不能带很多东西。在好几个月当中，我就像这样，从一个地方到另一个地方，还是活着。

因此我只想告诉你们，我们可以经历任何事而仍然可以活得下来！因为如果我们的精神够坚强，有高雅的目的和崇高的理想，只要我们专注我们的理想，我们会忘掉其它任何事物，真的是这样子。就像西藏有一些人可以在空中飞行，他们那里没有飞机，所以就在空中飞行，他们只要把自己集中在一个点或几个点，像是地平线或星星上面，把注意力集中在那里；如果你那时和他们讲话，他们也听不到，不知道旁边发生了什么事甚至如果他们受伤，有时撞上树枝而瘀血，他们自己也不晓得。之后，他们会从恍惚的状态中醒过来，旅程就结束了。

当生活的主宰

以我的亲身体验，不论我拥有或缺少任何东西都不成问题，还是很快乐，还是可以看情况活下去。当我没有太多身外之物时，生活充满乐趣，因为那时我必须想一想要如何才能生存，我每天都发明一些新的方法让自己乐在其中，总是那么惊奇、那么新鲜、那么快乐、满足！因为每天你都是自己的主人，是自己处境的主宰，觉得很好，对自己生存的能力很有自信心。真的，如果需要比较的话，我必须说，当我一无所有时，我享有更多的乐趣，因为那时更具创意。

现在因为一切都安顿下来了，我可以拥有每样我所需要的，我毋须在全世界到处奔波，有时候可以在一个固定的地方待上几个月或几周。然后事情变得太组织以太多徒弟，他们买来各式各样的东西。我现在也很忙，也要很有创意，比方说像是那一样东西该丢掉、该骂那一个人因为他去买了那种无聊的东西。不过现在还是比以前一无所有、可以当自己生活的主人的时候要来得烦，那时我可以替自己决定每件事控制自己的情况，不过没有太多事要管，每天都知道什么是什么。

我不喜欢惊奇的事物！我不喜欢每天都有人买一些我不中意的东西来，买来了之后才告诉我；或是不遵从我的指示去做，然后才向我报告；或是根据他们自己的意见和想法去做之后才跟我说，然后我就必须善后，因为他们弄错了。如果他们做对的决定，我不会在意，但多数在我旁边的人却达不到我的标准，不管我的标准好不好，我的标准就是我的标准，我不喜欢别人替我决定我该吃什么、穿什么、什么对我比较好，弄得一团糟。我不喜欢。

不过我旁边的人总是犯一样的错误，不论我骂他们、求他们、和他们讲理由、解释给他们听、告诉他们、吓他们、开除他们，都没有用。因为习惯难改，这个我也了解，不过了解并不能使我感觉好一点，他们仍然继续买东西。因为现在我的经济情况好一点了，我也没时间老是去替自己买东西，所以有时我也必需靠他们。有时候我甚至还没讲，他们就自行去做了；因为他们认为师父需要这个、师父需要那个。

假如我说：「我喜欢香蕉。」然后就每天到处都是香蕉！或是有一位厨师刚好煮得不错，我说：「哇，你这道菜做得很好！」然后我每个礼拜都必须吃那道，吃到差点腻死！然后我求他们：「拜托！即使那很好吃，……」我很客气，只是再也忍受不了了，一定要说出来。有时我会爆炸，我说：「你怎么这么钝呢？即使是很好的东西，也不能每天都吃，而且这么常吃呀！」你们无法相信拥有东西的困扰。

以前没有这些的时候还容易得多，从前我没有这一切，我很快乐，比现在还快乐，因为我买自己要的东西，我知道自己的钱跑到那里去了，当我省下一些东西的时候，我会很高兴，觉得自己很有创意。不是为了钱的缘故，而是高兴自己有那种才智能够节省，能够利用这么少的东西，把生活创造得如此美好。

每当我们可以用低价买到一些很不错的东西，而其它的地方卖得较贵；有时候我们很喜欢某样东西，喜欢它的颜色、风味和款式，能买到它我们会很高兴。不只是因为钱的关系，而是因为高兴自己运气好、有创意。

真不愿这么说，但拥有一切并不如你所想的那么美好；相反的，若你匮乏或仅只够用，那才是最好的，那时你的智商会增高，因为你每天都必须想：「我该如何才能省下一点钱？去那儿购物较便宜？今天煮些什么营养美味又经济实惠的呢？」那时你会对自己很高兴。任何具创意的事物都会带给人快乐，因为新鲜、刺激、有趣。如果每天都一成不变，老是让别人替你服务，过一会儿你就觉得很无聊。我向你们保证，无效退款。无论如何，这就是省钱致富之道，你们若留意这些事情，就会知道其中的差异之处。

致富之道

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甘露法语
甘露法语  清海无上师（原文为英文）

你们随时都要单纯，就不会出状况，即使有状况也会转好为安。

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师父的话
善用天赋完成此生使命

清海无上师以英文讲于美国洛杉矶共修会

 

1996.3.13

每个人都一样，我们下来这个世界时，有时上帝会给我们很多工具，包括美貌、强健的体魄、超人的聪明、多才多艺等等，为了让我们在这个世界能保护自己，能更舒适的完成工作。因为上帝知道在这个世界工作很困难，在这个宇宙的舞台扮演一个完美的角色很难，所以上帝允许我们带着祂认为适合，或者我们自己认为在这个世界工作时会需要的东西。

然而这些工具，比方说才华、美貌、聪明、超强的体力等等也有副作用，因为它会让你产生虚荣心，使你有力量征服别人，吸引他们的注意力、爱、仰慕和尊敬等等。但问题也在这里！应该为了帮助人们解脱，提高灵识等级才去吸引人，不能为了自己的利益，不能为了满足自己的欲望，好让更多的女人在身边、更多的男人崇拜你，只因为你喜欢，这样也有问题！所以每一种工具都有两面，善用它，它就可以帮助你。

很多人是为了任务而下来这个世界，但是回去的人不多，因为一下来以后要回去很难，所以才需要明师下来陪伴我们，告诉你：「你不能做这个，不能做那个。如果你想回去的话，你必须谨防这世界上的许多陷阱，才能快快回去……等等。」但是我们带着才华、聪明、美貌、健康、好运、金钱来到这个世界后，我们会太舒服，而忘记这些加持力是从那里来的，会以为是由于自己的个性、才华、美貌、聪明、运气，才拥有这种种的一切。事实并非这样，这是有条件的！

我们必须工作、必须帮助人们，为了整个宇宙而运用这些工具、装苋否则用完了这些宇宙的加持力之后，会跌得很重，超乎我们的想象。所以很多国王、皇后之流死后都掉到很痛苦的境界，降到很低的灵识等级，因为他们活着时拥有权力、拥有一切，每个人都跟他们顶礼，都对他们唯唯诺诺，所以他们很难跳出这个奢侈的陷阱，用他们的地位跟权力去服务大众。国王所以会被赋予那么多财富、权力、能力和助手，目的是要他用来造福国家和世界，不过他也可以用来利益自己。身为国王，可以要什么有什么。

所以我们有自由意志也很危险，因为不知道怎么用。对一位国王而言，很容易就可以作威作福，而不是为了照顾人民，因为坦白说，每个人都是最爱自己的：「今天我头痛，明天我牙痛；或是今天我要这个，明天我要那个……。」心里想的总是「我」想要的，既然心里满满自己的欲望，当然就会忘了别人的需要，因为没那么多时间。大部分人光是照顾自己就已经够麻烦了，就已经用掉了大半时间。

看看世界上大多数人，每天都要工作十个小时以上，做些什么？你认为他们都有高雅的理想，为了人类的利益而奋斗吗？那是摆在第二的，顺便而已。学校里面，不是都教学生要有好成绩，毕业以后才能找到好工作，然后买得起好房子，娶位漂亮太太，有很可爱的小孩，然后你才能什么都供给太太和小孩，这是学校灌输给学生的，小孩子就是这样被教育长大，然后想尽办法实现这个目的，的确是这样子！我们为世界做的真的不多，没有给什么。

我不是说每个人都是这样，只是大多数人都是这样，而大多数就是一个很吓人的数目。口口声声都是为了生存，一举一动都是为了食物和物质的舒适，做什么工作都是为了这个目的。所以，要记住，好好自我检讨！不是叫你要什么都做，到处乱跑到处乱做。你们要好好的思考一下，过比较高雅的日子、单纯的生活，证明给自己看你是真的高雅，真的来自天堂高雅的传承，就是这样而已，而这些欣喜、满足应该是你自己的，而不是别人。你不需要别人的赞美或责难，因为只有自己知道值不值得，没有人可以真正知道你的心思，有些人可以，不过只能到某一个程度而已，而且要在你附近才可以。午夜梦回时只有你自己心里明白，没有别人知道。没有什么他心通的人会去管别人在想什么，没事去把别人内边乱七八糟的垃圾往自己身上倒。

我们每个人都是一个秘密的个体，我们喜欢保持这样，不过同时我们也在世界演一场大戏。你们看过「面具」这部电影吗？对的！我们就是那个样子。大部分的人像那样，在不同的场合戴上不同的面具。不过此外也要找时间坐下来或躺下来，向内检查一下自己暗暗的角落，看看还有什么，这是我们改进自己最好的方式，否则不管我讲多久，给你们做多少榜样，向你们解释多少，有多少身教，你们都学不会的。

因为首先，你们要对自己诚实，你自己知道自己的欲望，自己每天都做了什么，别人并不知道。我们必须检查自己是不是值得每天花费世上这么多吃的、喝的，如果你说这是你工作赚钱得来的，这也没错，不过你们是从什么时候才开始会工作赚钱的？还有你们的工作足够偿付这一切吗？从小到大的那二十年呢？浪费一大堆纸啊、笔啊的，在学校混，不做功课，比方说这样。考试时作弊，或是向老师丢纸条，然后把手放在后面，坐在那边，装得一本正经好学生的样子，比方说这样。出生以后二十年，我们没给世界什么，我们只是活着，向父母、老师、朋友、亲戚等等，要求这、要求那的。然后人生最后的四十年或二十年，我们也不能做什么了，不是吗？六十、六十五岁就死了，因人而异。

在能工作之前后，我们有一大段空档。在这段空档，我们没为世界做什么，而在能工作的那段期间也做得不多，工作的动机只是为了讨生活，这是唯一的动机。当然有人工作是为了世界，比方说做研究等等，他们的理想纯粹是为了服务世界，没有什么利益可图；有时候有，那些商业化的科学家，每个地方都有，如果他们不将自己的发明商业乙也会有人来帮他们商业乙然后那些人就会赚大钱，所以动机还是为了钱、为了名利。因此有很多科学家才无法把发明公诸于世，比方说你很出名，或者发明什么对人类很有益的东西，不过你的发明会伤害到很多商人，像泰斯拉．尼古拉斯，他的发明今天有些人在用，不过他在世的时候，却被人家所排斥，差点被迫害，为此他必须躲躲藏藏，以自己仅有的钱，尽自己能力把本分做到最好，所以到最后他的构想并没有完全实现，因为要是实现的话，很多公司会倒闭，不能再赚钱，所以那些人想尽办法要除掉他。

所以，有时候我们抱怨上帝，让我们在这里的生活这么苦，物质不方便，付不起电费账单等等，还有上帝为什么不送一些天才下来帮助我们？但是祂送下来的时候，我们却打他、滥用他的力量、陷他于痛苦、破坏他的财产或才华等等。所以很困难！耶稣基督下来，被大众杀害；佛陀下来，大家也是诽谤祂，让祂很难工作。所以我们不要再责怪上帝，而必须尽我们的能力做点事帮助人类赶快进乙包括我们自己也要进乙不然的话我跟你们说什么都没用。

善用天赋完成此生使命

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第一线
吃素会吸引十方佛菩萨、天神来到我们的国家   清海无上师以英文讲于泰国曼谷生卓广场 1997.1.20

今天我们供应的佳肴全部免费，任何人都可以进来品尝，毋须付费便可以离开。我要谢谢泰国的师兄师姊们为了准备这个特别的盛会所投下的心血，他们为了各位对素食有兴趣的佳宾准备了一千份以上的佳肴，其中包括了各国的美食：有泰国菜、悠乐菜、中国菜、法国菜，其它还有许多各式各样的佳肴。今天为你们烹调这些佳肴的师傅们也来自许多不同的国家，他们为了各位特地搭机来到此地，我想以后我们将可以在泰国其它地方再度品尝到这些佳肴。泰国是一个佛教国家，所以我想素食在这里很合适，因为佛陀一再强调应该过一种和平的生活，如戒杀Ahimsa，意指不杀生、不伤害其它的众生。素食是佛教徒的生活方式，可带给这个大亚洲地区更多和平、繁荣与和谐。泰国是我最喜欢的国家，我已经告诉你们许多次了，我希望泰国在生活的各方面都会更繁荣、而且更和平。

佛陀一直强调我们应爱所有众生一如我们的兄弟姊妹、亲人和朋友一般，因此素食是表现这种慈悲爱力的一种方式，泰国以爱心和待客热忱闻名于全世界，因此如果我们能更进一步，比方说茹素的话，我们将会吸引更多十方佛菩萨和天神来到我们这个国家来。当然了，佛陀也曾提及当我们没有任何东西可吃时，我们可吃方便素，像是别人已经杀好了、或是自己死掉的动物的肉，在那种情况之下也是可以吃肉的。不过佛曾说过，如果我们可吃得到素食的话，我们就应该要持素。现今，尤其是在泰国，每个人都可以很轻易地吃得到蔬菜和素食，因为泰国在很多方面的物产都很富饶，每样农产都很丰盛，因此我们有很好的理由，应该回归自然的饮食和更加慈悲、更有爱心的生活方式，如持素、不杀生的饮食。

好了，我不想讲太久，希望你们尽情享受这些我们以爱心和诚意为你们所准备的佳肴，你们将可亲自证实素食不但美味而且又营养丰富，我敢说甚至比肉食还更加营养美味，而且没有血腥味。我们吃素后会觉得很轻松、没有良心负担和罪恶感，感到重获充沛的生命力和元气，可以做任何我们想做的每我想有一些泰国人，尤其是在曼谷的人，对素食已经相当熟悉了，因为你们有一位很有名的首长詹龙先生（是素食者），我也要感谢詹龙先生将这健康又很有爱心的生活方式带入泰国的社会中，我不是他的崇拜者，我和他并无私交，不过有时候我会到他的餐厅买食物。我视每一位茹素者为我的好朋友，以前也有许多人努力想将这种健康又慈爱的生活方式带入泰国社会，不过我认为詹龙先生是最热心的先锋、最热诚的素食主义者。

我并非来这里为他宣传，因为他已经不在政界，所以没关系，仅是站在纯素主义者的立场，我只是想要谢谢他，因为许多年前当我第一次来到泰国时，根本找不到素食可吃，而这几年当我再度来到泰国，发现到处都可以吃得到素食，这都要归功于詹龙先生，他是介绍素食到泰国的先锋，这就是为什么今天我要特别感谢他、和其它一些我并不认识的人士的原因。我想如果有更多人吃素的话，我们的社会中将会减少暴力，更加和平、更有爱心，人们将会学着去过一种简单、自然、健康而且更合佛教精神的生活。好了，我想你们可以从我们的菜单中，看到更多有关素食的讯息和简介，若有任何问题，可以和我们的人员、或是詹龙先生的人员联系；我们不属于同一个团体，请千万不要误会。不过没关系，如果您对素食有兴趣、或是有进一步的问题，我们很乐意协助您，您可以和任何人、任何泰国、或曼谷大的素食团体联系，可以联系他们、我们、和詹龙团体的人，和任何一个您喜欢的联系，获得更多有关素食的资哽欢迎品尝这些既营养又美味的食物，试着去过一种不涉及任何杀生、血腥、良心负担的生活方式。我不想讲太多，或许你们比较喜欢吃东西而不想听演讲。好吧，让我们开始上菜，并继续节目。感谢各位。这里准备了许多食物，足供各位贵宾享用，Kopkunkaa(泰语的谢谢！）

欢迎詹龙夫人，我并不知道她在这儿，很高兴詹龙夫人能来这里，幸好我刚刚说了詹龙先生一些好话，没说任何坏话。好，我们请她来为我们说几句话，请。这是我首次有机会认识詹龙夫人。（詹龙夫人说：非常谢谢您。）我希望下次也能有机会认识您的先生，请代我向他问候。

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清海无上师电影院
发展自己的加持力－－魔茧影评

 

影评人清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场

 

1992.2.4

佛菩萨很愿意加持我们

今天有没有放电视给你们看？第一集是讲一些外星人，他们从外星来救他们的朋友，还没有救他们的朋友出来以前，先让他们在那个蛋（魔茧）里面等，放在游泳池里，外星人每天来加持他们，补充他们的能量，让他们快回复，等时间到就一起带回去。因为海底的气氛不一样，所以外星人每天要补充他们加持力。

他们的朋友在地球太久了，能量不一样，那些从天堂、刚从外星下来的人比较有活力，就补充一点给朋友。后来一群世俗的人跑去那边游泳，破坏人家的东西；跟他们没有什么关系，也拿人家的蛋上来，把人家弄死；又不能利益自己多少，只为了要治病，病好了等一下又会再病，这个世界生老病死是难免哪！

你们今天看的是第二集，讲另外一群很有慈悲心的外星人，不怪他们做坏步破坏他们的工作和误杀他们的朋友，又带他们上去外星，享受更文明的世界，没有生老病死的地方。外星人对他们那么好，他们回来以后却又留恋这里，最后还是旧病复发而死。先在游泳池游了那么久，病也没有了，上去那边的星球，得到很多加持力，回来这边还是一样再得病。那些游泳的人病好了一点，身体就壮起来，不过又再做别的坏事福报折损。所以有时候佛菩萨加持我们，祂们是很愿意做！祂们不会因为自己受伤害就不给别人，不是为了怕自己受伤害，就怕没有用啊！

像小孩子一样，你们不是不爱他们，不过他们有时候要钱你们不给，不是因为你们不想给小孩钱出去买东西吃，你们知道小孩子不懂得用钱，钱带太多危险，怕被人家偷、被人家抢。小孩子出去你已经不安心了，何况给他那么多钱﹖那里给小孩子带那么多金刚、珠宝或是黄金，是不是？顶多戴假的（师父笑），好看的，他要的话给他一个假的，不给他真的。即使你们很有钱，你们也不敢给小孩子真正的珠宝，让他一个人出去在街上这样跑，或是给他很多皮包，不是因为你们不爱他们，不是因为要留给自己用，不管小孩，不是这样子，而是小孩子不懂怎么处理这些宝贵的东西。同样，佛菩萨不是不爱众生，就是知道他们太无明，给他们最宝贝的东西也没有用，他们等一下就丢啊！踩在下面当垃圾。

加持力最好是在上面用，你们去到比较高的境界，拿到多少加持力都变成自己的，一点点都不会消失；在这个世界拿到多少都会消失（师父笑），只能够用一会儿，等一下就消失；当然可以再补充，不过自己也要很努力、很用功保护那个加持力，每天也要发展自己的能力，不只是保护我们得到的加持力而已，自己也要发展自己的加持力。我们不敢给小孩那么多钱，要给的话给一两块买冰淇淋或是买饼干、糖果，不能给很多，即使是亿万富翁的小孩子也是差不多一样；不过，等他们长大，我们就可以给他们很多啦！他不仅可以保护这笔钱，他还能够赚很多钱，他会经营。

感情和责任感绑我们在这个世界

佛菩萨的加持力也是一样，我们一边拿加持力，一边自己也要修行，才能够保护它，而且自己才能够变成很壮，接受很多考验，然后也可以度别人、可以加持别人。不是来一个地方让一个人加持，然后就回去，没什么意思。即使你今天病好，明天还会病，有没有看到一个人永远不病的﹖这个身体像汽车一样，不管开车的人多好，不管修理厂的人多有才华，明天车子可能坏掉，或是明年坏别的地方，因为它不是永恒的东西。我们身体也是这样啊！身体不是永久的，因为我们这个地球的身体是用比较不好的物质做的。比方说，房子有不同的建材，有一些是木头盖的，有一些是水泥屋，有一些是砖头砌成，每一种耐力都不一样，我们的身体也是这样。有一些星球的人，他们的身体也跟我们差不多，不过耐力比较强，看起来一样，不过里面材料不一样。

我们的身体也是金、木、水、火、土弄出来，所以没办法永久使用，如果要在这个世界永久使用的话，你必需变成另外一种等级才行，你身体要改变，要改变里面的原子，材唇结构都要改，你不能吃世界的东西。不过师父这样说，不要回去明天断吃啊！会死掉啊！（师父及大众笑）不要那么快！而且在这个世界，活那么久又不能吃东西的话，那干什么活呢？（师父笑）对我们中国人来讲是不是太惨了﹖（师父笑）修行以后又不能有什么乱七八糟的关系，吃喝玩乐都不行，连吃素也不能吃的话，那活干什么？（师父及大众笑）所以啊，我们在这个娑婆世界要求佛菩萨加持我们，变成长生不老、永久不病不苦，这是不可能的事情，因为有时候我们自己不苦，看到别人苦，我们也会被连累。

像在那部电影里，下去六个结果留下来两个，一回来这边就被拉了，心情不一样，看到谁就感觉到留恋、喜欢，感觉到对那个人有责任，应该留在那边照顾他，没有他人家会活不下去。那个老人他本来也想上去，结果回去碰到那一对小孩子，看到他跌倒，就用神通救他，然后感觉到要负责任，等一下又再救他一命，因为他快发生车祸，然后就感觉到有缘啦！感觉到有责任，应该保护他还有别的小孩子。这些感觉多数都骗我们，我们才会留在这边。另外一对是留恋孙子，都是那种感情，那种所谓的责任感绑我们在这个世界。

我们还在世的时候，当然要做好啊！我们现在做人，上帝、佛菩萨或是我们的因果已经安排我们在这个世界、在这种情况，给我们很多责任，那我们要做好，不能跑啦！不过要知道做好以后就要走啊！不要再多拿那种所谓的责任、感情，多结缘下去，这样不能怪佛菩萨不让我们上来﹖是我们自己不想上来。我问你们：不晓得多少人真正要回去西方？你们问自己，每天修迷迷糊糊这样子，如果时间到了叫你们去，说不定你们要去啊！是吗？昨天，有一个悠乐人讲一个很好玩的故事有一个女人她失恋嘛！男朋友跑掉，她就跑到河边去自杀，慢慢慢慢跑到水很深的地方，还没到很深的时候，被警察看到了，警察不晓得怎么救她，就拿枪出来说：「妳赶快跑上岸，不然的话我会开枪打死妳！」（大众笑），那个女人一看到枪就说：「啊，好啦好啦！我上来啦！」（师父及大众笑）本来不是不怕死吗？结果还是找借口跑上去。

修观音法门的人是想回家的人，很少人真正的想离开这个世界，为什么呢﹖我也不怪你们，因为你们属于这里啊！你们感觉到很舒服，有吃、有喝、有朋友、有小孩子就好了啦！我不是说每个人都这样，不过我相信修观音法门的人多数都想回家，因为我们感觉到不属于这里，越来越感觉到不属于这里；即使我们还跟朋友亲戚有关系，因为已经有啦就继续，并非我们留恋，等一下大家也各走各的，最好的朋友也是这样啊！即使修行的人也说不定能够在一起。不过，会！会在一起。修行的人喜欢谁，等一下可以带他上去，跟我们在一起，如果那个人愿意的话，我们当然不能强迫人家。不过以百分比来讲，我们修行人数比起世界的人数不算什么，所以我才说多数的人不想离开这个世界，他们感觉到在这边有根、有枝，好像一棵树，种得很稳，走不动。很多所谓的感情哪，关系啊，责任哪，让他们感觉到舒服，去别的地方就感觉不是在家。

修行的人打坐的时候才感觉到比较舒服，去高境界的时候感觉到是在家，在这边感觉不是在家，所以我们才要去，因为我们好像不属于这里。我们下来，也许有一些责任要做，有一些工作要完成，现在时间到啦！工作做好了，我们要回家。

我不晓得你们感觉怎么样？师父有时候哭得很伤心哪，因为我受不了这个世界，不管你们给我多少好东西吃，不管你们给我什么好看的衣服，不管你们给我那一种车，我都不喜欢。有时候我哭了好几天，不想留这里，我不是嫌你们的世界，而是因为我不属于这里。像一个小孩子，他喜欢他的妈妈爸爸和他的家乡，现在你把他放在皇宫里面，不管每天给他什么东西吃，不管什么好衣服穿，不管多少的兵啊或是宫妃美女侍候他，他还是想回家看他的妈妈，他喜欢他的家啊！这不是嫌不嫌的问题，不是厌世或是讨厌世界，不是这个意思啦！对某一个人来讲，那一个地方他喜欢就是他的家啦，我不是说这个世界不好，对你们好就好，就是对我不好。

像那些外星人或是ＥＴ，你叫他留下来然后照顾他，给他很多好的药、维他命吃，叫他去住旅馆，吃很多好的东西，他们要留吗﹖他们不要留啊！上面对他们比较舒服，他们属于那里。很多世界的人不想走，因为喜欢这里，我们也不能怪他们。所以有的时候你们自己修行，然后亲戚朋友不修行，讲怎么样都讲不通，你们就伤心，伤心干什么嘛！人家喜欢那里就那里啊﹗了解不了解师父意思啊？（大众答：了解）如果你带他上去，他不高兴，那何必嘛﹖有什么好﹖所以你们不要问师父为什么师父不勉强大家修行，显神通怎么样，有什么用？一个农家小孩子，你带他到皇宫去侍候他，他根本不要！他喜欢回去跟他的牛、跟他的羊啊，跟他爸妈在一起，他在那里才快乐。

就看我们要什么！

我已经讲过那个故事有一个人他修行蛮不错，可以常常跑到阿修罗的地方，回来这边看到亡魂也可以带上去。有一次去阿修罗地方，看到他的朋友在那边赌博，很肮脏、很黑很暗、很多烟味，四周水沟很臭，在那边跟以前那些朋友一起赌博；多数的人在这边做什么，死了以后也做差不多一样（师父笑），喜欢找那种适合他的磁场、适合他的嗜好，适合他习惯的地方，没有佛菩萨能够救他，如果他自己不愿意的话。那个修行的朋友，看他在那么肮脏的地方赌博，自己已经可以跑来跑去那么漂亮的境界，基于朋友之义，他说：「哎！你跟我来，不赌博啦！跟我来。」因为是好朋友，当然跟他上去了，带他去比较高的境界，好玩、好的音乐、漂亮的境界，花好美……，修行人一直讲这边怎么好怎么好，加持力怎么样怎么样，人怎么漂亮，活怎么久啊，朋友一直听，最后不耐烦就说：「你讲完了吗？」朋友很惊讶地问他：「为什么？」那个赌博的朋友说：「我要回去赌牌啊！太久了，我朋友都在那边等我。」（师父及大众笑）没办法！

所以教人应该从根教起，不是「呼啦、呼啦、吽」加持他，然后就带他上来，不行！不行！不行！你们听说什么人念阿弥陀佛一声，或是念清海无上师就会解脱，为什么可以解脱呢﹖因为那个人要解脱！他知道念那个会解脱，他念不是为了钱，要升官，要多子多孙，什么人真的想解脱他才念。好，既然他那么想，那让他解脱啊！（大众鼓掌）比方说你们车祸或意外的时候，念也有用，不过那个情况有用而已（师父及大众笑），当然都有用啦！不过什么人要解脱才念的话，当然他会解脱，因为他只要解脱。不是佛菩萨没加持力，他们统统都可以做，就看你们要什么。有时候我们只要物质的东西，当然有时候佛菩萨会可怜我们，不能不给，或是看那个时候该救就救，如果不该救也不想救，让他受一点苦，他就会消很多业障，也好啊，干嘛救他的身体，等一下他又在阿修罗那边受苦好久，有什么好呢？

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清海无上师电影院
清海无上师电影院 罗摩衍那

清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场

 

1994.4.19

这是印度修行的电影，里面有一位皇后，她本来很疼王子罗摩，比她的儿子还要疼，或是最少一样疼，结果后来为了争王位（师父笑），她的儿子上不去，罗摩能上去，为了那块「骨头」（师父笑），她伤害了整个家庭，伤害罗摩，也让她的先生－－罗摩的父王气死，发生很多伤心的事连儿子也讨厌她，跑到别的地方去。本来皇后也没有这样的意念，就是有一个奸臣在她旁边一直讲坏话，讲很毒的话给她听，她后来才设了那个毒计。所以有时候我们自己本人不想做什么，就是旁边有坏人鼓动，很麻烦，因此我们交朋友或是有什么工作人员在旁边，要小心一点，他叫我们做什么事真正好的才做，不好就不要做，不然我们后悔来不及，整个辈子都会很难过。

释迦牟尼佛在世的时候，有很多人认为祂会来抢夺王位，所以国王才怕祂，才想办法杀祂。耶稣基督的时代，因为很多人相信祂，很多人跟着祂学，很多人当祂的徒弟，所以那些牧师忌妒祂，害怕祂的影响力，所以想办法害祂。生生世世都有这种事情，都是因为「骨头」的关系（师父笑）。所以有时候人跟狗没有两样，没什么不同。我们都很自满、很骄傲说我们是万物之主，不过事实上，有时候我们看我们的同类有一些行为和做法跟动物没两样，有时候还比动物差。我们修行的人有时候也许也会弄错，还好我们会醒过来，我们的良心马上会知道。

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清海无上师电影院
辛德勒名单

清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场

 

1994.4.19

这是一个真实的故事不是假想的。为什么这部电影那么出名呢？因为他感动到人类心中的道德、仁慈。他救出一千多个犹太人，让他们逃过执刑，所以到现在他还出名，很多人还喜欢他。那些剩下来的犹太人说：「他是我们最大的恩人，我们永远不会忘记他。」

只有道德的、对的事情才是永久，错的事情不管你怎么说，还是永久错，怎么样辩都没有用，因为我们人里面都有良心、有智慧，这个良心和智慧是最大的判官，我们良心不原谅自己的话，整个世界替我们辩护也没有用。

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新闻传真
清海无上师情诗与禅诗   秋风（原文为悠乐文）

清海无上师简介：清海无上师出生于悠乐。从小即显示有诗画方面的才赋。曾以轻逸的诗歌写下了生活中清新的一面、国家的浮沉、尘世的牵绊、生活的沉艾、微弱的希望、迷失与觉醒…。 及长出国游学，与一位德国博士结婚。婚姻生活非常幸福，却不能阻挡其决心对真理的追寻。清海无上师放下了荣华富贵周游各国、各著名圣地寻师求道，最后在喜马拉雅山闭关修得正果。目前清海无上师仍继续历游各国救苦解厄，传播真理。

以下是秋风对清海无上师诗的感想：

在悠乐的诗歌里，人们可以阅读甚多有关一位修行人所写的佛教禅诗或基督教的诗篇，但反观另一方面，多数人们几乎都未曾读过修行人所写的情诗。如果有机会拜读，也多是寥寥数行隐喻的诗句中，提及大都被各宗教列为禁忌的爱情故每

清海无上师已打破此惯例。于最近1996年夏，她已正式允许吟唱、出书推广60首以上的诗，包括情诗与禅诗，是她修行前、后所创作。她已出版的诗集及CD有「无子诗」、「前身的足迹」等。

对我个人而言，如果阅读一位僧尼禅诗是一件平常的每反过来欣赏一位女修行人的情诗却是一件令人颇富兴致的发现。那是一种好奇的感觉，融合了凡俗性与宗教馥郁香火。正因如此，我才努力尝试以一种慎重、无私的情怀走入清海无上师的诗中世界。唯恐不轻步走，自己可能破坏清海无上师诗中弥漫的自在气息，包括那些爱情滋润的诗篇。

如同任何一位世俗中人，尚未出家前，清海无上师也走过爱情喜怒爱恶的圈子，曾燃烧自己于爱情欲望的火中，历经人间梦寐以求的恩爱婚姻，最后清海无上师对爱情失望，抛弃了世间甘甜苦涩，为了觅入佛土。清海无上师的诗，融合了世俗情爱与修行人生的清净佛心。

爱情与幻梦

清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉，如同一般的爱情，亦有那些哀怨孤单，失望等待的夜晚，和那些热烈恩爱的日子……。唯一不同的是，所有这些情爱，清海无上师接受于所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单：

．．．            "从未若此孤单                 也未如斯闷愁                  ．．．                 今夜唯独诗与我                 明日何遥夜深长                 躺隐魂魄发苍穹                 聆听人生落双肩"            （单夜--无子诗Ⅰ）

当知道情人不来，诗人孤独卧听雨洒绿叶，梦回遥远的记忆：

．．．            "瞻面前 唯余过去影                 听雨落 以为人来声                 片片叶 无痕将秋送                 柔郁指 拾起余情剩"                    ．．．            (余情－－前身的足迹Ⅱ）

幻梦已逝，爱情已空，清海无上师唯有叹息：

．．．            "许诺伴我冬雪夏阳                 转轮回为尘间极乐                 教我耽迷欢娱奇趣                 青春十指再创天堂!"                    ．．．            （造天堂者－－前身的足迹Ⅱ）

虽然有道光照亮，诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子：

．．．            "相偕去 绵远彼岸                 万千言 停于唇瓣                 爱依依 热怀深拥                 人生一 芳息馨暖"           （意外时光－－前身的足迹Ⅱ）

虽知道这些浪漫的诗行只是一位修行者出家前的「前身足迹」，但当我读到那些诗段描述如上，心中仍然避不开那种刺痛的感觉。感受有点不同，自己本来为了要满足对艺术的好奇，反而变得抑郁感动，为诗人而痛惜，如聆听一位好友倾诉她搁浅的情局般珍贵。

相持于天和地

这可能是悠乐文学研究者，首次透过作者的许多情诗，能够见证一位女修行者破除我执的历程。然而诗人清海无上师所经历出世入道的历程，亦点出一位古典亚洲妇女的辛酸和人生的悲壮：一方面欲沉醉于情爱，一方面想奉献一生给佛；一边努力要渡过彼岸，一边却沉迷欲望落入娑婆尘世：

．．．          "想精进 道还太甚远           欲德行 为何常罪过"                    ．．．          （高如云霄－－无子诗Ⅱ）

我深感兴趣，能够细细品读一位女修行者每一个最秘密、最隐私的角落：她的爱情与欲望；她的孤单与幸福；心智的奋挣与沉沦。令人感受到那种人生的悲壮，内心情爱迷惘、善恶升沉的冲突。我不再看到那种为灭欲而苦修的干枯典范，反而认清修行者的全新风貌：明朗、纯真、生动。提及禁忌处而仪态依然雍容；谈及旧时情而心情依然自在；论及情欲而心境依然清澈；忆及忧伤事而心不愁苦；诉及失败而心中仍充满希望。此积极态度，泰然自在，只有当修行者已达觉悟的顶点方可做到。

读者读到诗人在彷徨时刻，既想留伴君侧，又欲皈依佛陀的那种争战、脆弱的心境时，不免心感抑郁：

．．．           "我跟你留下            屋外有寒风            不知去何方            世路长仃伶                  ．．．            纵然身为人            如鸟要成双            如兽须有居            我亦复如斯!"                  ．．．            （接受--前身的足迹Ⅱ）

多少次诗人欲出离尘嚣，心觉世间俗累似将自己捆绑于红尘：

．．．          "人生似监牢           衣食如债务           床席似迷药           我如寤寐主"                 ．．．          （无力－－前身的足迹Ⅱ）

有时诗人以为已平顺安抵彼岸，然而跨入佛土的历程并非那么简单，因为清海无上师已多次亲身验证：

．．．         "往前一步溯流源始          后退一分归回尘埃!"                 ．．．          （色空--无子诗Ⅰ）

诗人自我自首：堕落的真正原因仍只为了恩爱、衣食等俗沁

．．．         "恩爱张网          食衣束缚          愈挣奋又愈缠身!"           ．．．           （高如云霄--无子诗Ⅰ）

红尘的牵累每每使诗人厌倦到极点，几乎粉碎了皈依的美梦：

．．．          "有时清晨太阳沉睡           痴痴等待不见光晖"                   ．．．           （无题--前身的足迹Ⅰ）

弃娑婆入佛土

然而，上帝的恩宠终于来到。倚仗佛光导引，诗人能够脱离娑婆尘世的各种束缚，步入佛土。

清海无上师往后的诗句变成更豪迈、更具吸引力：

．．．    "不求不想不否认     人生中孤单角落     天地间替转雨阳         视沧桑如戏一场"         ．．．    （仍长久--前身的足迹Ⅱ）

出家皈依的日子，天地落泪，也正是女修行者心中开菩提会的日子：

．．．    "我落发皈依吉日     地誓拥戴天流泪!     心欢乐开菩提会     请十方诸佛，证知     今后贪嗔痴确断     秀发落地 阿鼻花开"    （出家--无子诗Ⅰ）

实际上，皈依者的心情并非如此平易清闲，而能让读者感动的正是在清海无上师诗篇中那个「人」的品质。我们来读一读那些描写清海无上师懊悔舍弃心爱的夫君，献佛一生，那种彷惶、思念的心境的诗行：

．．．    "请汝减忧轻愁         让我也少奋挣     一人寻求修道     一人世独一身"        ．．．    （留言--无子诗Ⅰ）

这个「人」的品质，这个彷惶思念，当女修行者成道下山时仍然得见，开始她另一个行道的崭新历程：

．．．     "吾心有如秋叶情      内寄眷恋，外风吹          辞师辞友辞寺          谢别禅庵欢喜日          步迟疑  尘间回          美好禅乐  还深知!"         （下山--无子诗Ⅰ）

清海无上师的诗风特色

其诗作每每论及人的本质，言语真诚、充满人性。可见单纯、朴素的表达方式，已筑成清海无上师诗风的根基。清海无上师作诗如写日记，笔随意到，无须修饰，有时更打破韵调格式，韵律已在其次。清海无上师的诗自然流畅，不隐喻、不掩饰。其六八诗韵平易轻快，一如阮炳（ Nguyen Binh ）的诗，但更具城都风味，言词常引用佛教意象。下例的「荒楼」一诗写于意大利的Rappallo市，可让我们一睹清海无上师六八诗韵的殊胜：

"来此! 楼阁静默                    蛛织朽门                    虫吟园淡!                    空房风吹萧瑟                    似千古魂游走烦闷"                                 ．．．                    （荒楼--无子诗Ⅰ）

与距今约三十多年的一位修士诗人范天书（Pham Thien Thu），所创作之隐喻爱情诗相比较，则清海无上师的情诗写作方式完全相反。范天书只敢用意象来描述情人：

．．．    "妹发 馥郁醉香         细手 蓓蕾花晃玉影"           ．．．

清海无上师则不同，所描述的情人非常写实：

．．．         "您还记否曾经说过：          唇朱红如我心头血          目湛蓝如云天涯越          发柔美若金丝无价!"                   ．．．          （造天堂者--前身的足迹Ⅰ）

除了一些单纯朴素的抒情诗，偶而清海无上师也写作一两首带有神灵气氛的诗，如诗人丁雄（Dinh Hung ）的风格。下例摘自「累劫的爱人」两段诗句，勾画出清海无上师的另一种诗风：

．．．    "你何方? 迷途万千         可记得 前身回响?         瞬息梦 生缘千般         此幻身 埋藏誓愿"            ．．．    "我来到 你可知晓?         我身旁 恒伴红莲         魂不倦 等你数劫         可记否 你许愿返?            ．．．         （累劫的爱人--前身的足迹Ⅰ）

如诗人武煌璋（Vu Hoang Chuong ）的骄奢豪迈，在清海无上师诗中几段诗篇也可以见到：

．．．         "百年剧投入无益          仰天笑于情爱中!          不在意天地运行          不挂心夜垂日起"          （仍长久--前身的足迹Ⅱ）

有几首如上的诗，一些抽象华美形影，在清海无上师出版的CD所附的五本诗集中实是不可多见。其它大部份的诗都还保留清海无上师的原始风格，其文笔殊胜之处在于纯真、简朴、人本、写实。就纯文学方面而言，如果读者深感兴趣，并与作者灵犀相通，那便可视为成功的作品。但是这是以世俗角度来考核。有关批判一位佛教修行者应否暴露私人感情生活令徒弟群众知晓，则是隶属每个人、每一位佛教弟子或僧尼的个人观点。

在佛教世界里面，对清海无上师在修行、传法中破除我执的方式，已多有争议。如今若观其作诗，从写作情诗到修行诗的风格，比起清海无上师在修行中破除我执的「大肖，也只算是一个小小的「破格」罢了。

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