摘录 -- 师父教理 -- 各期杂志

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寻回上帝的语言

清海无上师讲于奥地利维也纳

一九九三．四．廿七

原文为德文

清海无上师应世界各地诚心求法者的邀请，于今年三月份起，在亚、澳、欧、美各洲举行环球巡回弘法之旅。每到一个国家，师父都尽可能以当地语言开示，以便听众更能接受与了解演讲内容。为了分享华语读者，特将师父在柏林与维也纳以德文开示的全文译成中文如下。

★与上帝沟通要用上帝的语言

有一种语言胜过所有的语言，那就是上帝的语言，但是在地球待得愈久就愈无法记得，因为我们没有机会使用它，没有人能与我们交换这个知识，那也是为什么我们会忘了自己本来面目的原因，因为我们忘了用上帝的语言与上帝沟通。假如我们有一位爱人，跟我们分开一会儿，我们漠不在乎而与他失去联络，过了些时候，两人的爱情将在记忆中渐渐模糊，彼此关系日淡，然后竟变成如同陌生人一般。

很多爱情不能持续，都是由于男女双方太忙，或是其中一个太忙。当我们忙的时候，所有的事都忘了，包括爱情的关系。就算我们没有完全忘掉这份爱，这时的渴望也不会太强烈，对爱的记忆不会那么明显，即使我们觉得生活中少了一些东西，但由于我们把自己埋在工作中，也就没有太多时间去维护曾被我们所珍惜的爱。
我们对真正的家乡——天国的渴望，不断地萦绕在心头，但因为我们太忙于外面的世界，挣扎求生存，然后就忘了用我们原本的语言与上帝沟通。但是如果遇到同乡，我们会想起来，练习一会儿后，我们就能再次流利地说着内在的语言；要不然，就会像世界的语言，愈少练习愈记不得，然后讲话结结巴巴，没有多大用处，有时甚至招来祸端；因为零碎的字没有意义，或是讲得不恰当、不合时宜，而引起更多的误解与麻烦。
因此在这世界上，往往我们想表达内心的真善美时就会有障碍，不管我们本意多美好。我们常会发现无法完美地做好这世界的功课，因为我们没有完全拥有内边智慧的宝藏，我们虽然拥有它，但却忘了它在哪里，忘了如何使用。有时我们或许能意外地触碰到来自内边的无上力量，但多数的时间，我们无法得到它，因此我们内边所有的真、善、美都未能启用。
★我们是宇宙的一家之主

我们并非想象中或是自认为的那么无助、不圣洁，事实上我们是全宇宙最高的力量，我们来这里为了加持这个世界，但我们忘了使用工具，所以工作才做不好。我们是国王，但我们过的生活比起本人的伟大却好像乞丐一般。兄弟姊妹们，我在此提供各位一个比较好的方法，以获致这个无上的力量，我们要用所有的权柄来加持这个尘间的星球，这是大师之道，因为我们是宇宙的一家之主。

这个世界只是宇宙之家中的一个房间，我们来到这里，要用内边天国、大智慧的真善美装潢美化这个房间。一旦我们再次接触内边无上的力量，所有的真善美会展现在我们面前，那时我们甚至不需要称念这些超越的品质，它们自己会来，因为事实上它们已经存在，就在我们内边。我们不是凡夫而已，我们也是超越的众生，但只有透过无声的知识才能知道这点，也唯有借着它，我们才能持续外在的活动。我们将深入智慧与爱的大海，所有的真善美皆从这个大海涌出，这时海上那些物质生活的浪花将不再能干扰我们。
★智慧眼看透镜中幻影

在经历这个物质王国以及回归家园的旅途中，我们始终会被自己的力量保护着，这个世界会再度美丽、有道德，因我们将用不同的眼睛看向世界。这智慧之眼将为我们开启自然之中潜藏的美，这个美就是慈悲与爱的法则，在天国耀眼的光亮中，我们看透生活中所有的痛苦、虚假、以及不道德的方面全部只是幻象，这些事根本就不存在，这里真的是天国，现在就是，如同永恒之域。

就好像我们看一面魔镜，魔镜扭曲我们的视觉，但突然间，我们想到要回头看自己本人，看看真实的处境，结果发现一切都是真实的、美丽的，镜中的影像只不过是扭曲后可笑的投影，精心设计用来愚弄那些好奇想看的人。因此我们不妨享受生命，把它当成是物质的投射，或是天国的反映。但我们必须记住这不是生命的全部，如果我们一味执着这个扭曲的影像，我们会受苦，我们会为了世上一切的痛苦责怪上帝。
学着像马戏团里那些好奇的观众一样，享受这个世界吧！他们喜欢魔镜中奇怪的影像，同时又知道自己存在于真实的世界中。如果我们遵照师父指引的方向走去，就会发现我们充满智慧、道德与美的本性，所有的假象将离我们而去，我们会发现自己不具有任何不好的品质，没有任何目的、任何不平，因为这些都只是镜子反射出来的幻影。
★明师引领徒弟直达天国

倘若你们受够了这个让我们在多方面受苦的虚假生活，经由上帝的旨意，让我在此帮忙各位再次开启你们伟大的本性，我提供的服务没有任何约束、不要求任何条件，完全免费，这是得道者一贯的传统。

明师是处于众人之中又不同于一般凡夫的人，他已经发现自己内边无上的能力，并且在通往天国的旅途中，始终善用这个能力侍奉世界。
明师能带领那些愿意与他合作，希望和他走同样的方向，却碍于自己找不到路的人回去。从印心开始直到成为明师为止，每个人迟早都会毕业，明师会陪伴徒弟直到他毕业，也就是说，直到徒弟到达天国中最高的等级之前，明师都不会中途离他而去。
印心时，我们的智慧眼会打开，我们会发现自己充满天国的光，充满天国光荣的品质，借着天籁之音，可以减轻很多疾病。观音是指与内在的声音沟通，这个内在的无声之音，无须乐器演奏，而是直接来自上帝的教导。印心时天国的光与音立刻涌现，所以才说即刻开悟，马上获得光与音，是因为它们本来就在我们内边。
天国在我们内边，只不过我们忘了往哪里去寻找，有了明师灵性的一触，控制整个发电厂的开关会因此打开，使我们充满光与荣耀，我们会再生，变得单纯无邪，被整个宇宙所钟爱；我们得以进入天国之门，从此开始学习来自上帝的直接教导，我们可以和古代的大师沟通，并且带着所获得的加持力回到地球，总之，我们撇下了所有属于低等世界的负担，进入圣贤圈，不必回到无常的境界，但如果我们想，我们可以回来帮助那些要找到极乐与永恒幸福的人，只不过我们回来是当天人导师。
★踏入超越时空的领域

我们可以选择灵性的世界或这个世界，这是有始以来的圣贤之道，只要我们努力，每个人都能过这样的生活，但事实上也没什么要努力的，相反地只会更有趣、更刺激。因为印心后你就踏进无需费力的领域，超越时间与空间，超越这世上所有的法律，事情就像这样不可思议地发生，我们真正是活在世间的天堂。这才是我们要过的生活，因为我们是上帝的儿女，上帝用自己的形象造我们，所以我们自然也像上帝一样，如果我们花一点时间再度去回想我们是谁，我们不会失去任何东西，而只会获得力量及慈恩，因为这个伟大的能力已经在我们内边，我们是上帝的形象，我们拥有上帝的品质。

我已经发现这个事实，很多人借着修观音法门，与天堂的光与音沟通，渐渐地也发觉到这个事实，光与音是上帝，是我们自己无上师的示现。你也可以试试这个法门，找到自己伟大的能力。方法很简单，每个人都可以学，小孩也可以，五戒与持素对我们有很大的帮助，可以让我们快点进步，让我们过高尚的生活。这是使人具有高等品质的圣贤之道，可以拥有无量的大慈悲心、智慧与爱，所有的美德都来自这个最初的品质。

寻回上帝的语言把天国带入生活中

焦点文章

把天国带入生活中

清海无上师讲于德国柏林

一九九三．五．四

原文为德文

对我而言，说「内在的语言」比说任何语言都要流利，许多人精通世俗的语言和工作，却忘记天堂的表达方式。在这个世界我们对某些工作愈专心、所下的功夫愈深，我们就能成为那方面的专家。但是如果我们压根儿忘了去擦亮属于天国的知识，我们将会离本来面目愈来愈远。

许多人问我：「为什么过去不曾听到光和音的法门？」我告诉他们：「我们没听过或不知道的事太多了！也可能是我们不想知道。」即使现在来到柏林，也不是每个柏林人都想知道这个法门。有可能几百年以后，我们的邻居对天堂的光和音仍是一概不知。
★天国是我们真正的来处

我们一天二十四小时都活在俗世之中，很少会想起或记得天国——我们真正的来处。天国能给我们真正的快乐，那是我们在俗世所欠缺并极欲找寻的东西。一旦我们和天国接触，我们找寻的东西将自然显现，因为我们生来就被赋予造化的力量。

我们终日往外在世界去找寻满足和快乐，但找到的机会微乎其微，即使找到也不持久，有时快乐也会伴随着悲伤和失望；因为影子并不是实物。真善美和真知，只有往里面找才找得到，人类世俗标准的真善美，不过是我们最初本质的反射。所以我们对外在世界永远无法完全满足，总觉得欠缺某些东西，并且由此产生贪婪、执着、愤怒和仇恨。为了平息对真善美的渴望，我们拼命堆积财富、求取更高的地位等等，却一再地失望，因此我们更加努力工作，认为拥有这些物质的东西，终有一天就能得到最圆满的福乐。
★真善美都在我们内边

开悟的人都知道，我们内边本来就拥有全部的智慧和善美，只是我们必须花时间去发现这个事实。而印心就是转机，我们往内找寻那些一直往外在找寻的东西，此时天国的光在我们自性的每个角落辉耀，内在的真善美也将显现。内在的音乐会伴着我们的灵魂，走完找寻自性的大道。乘着真爱的浪潮，我们回到最初的高贵地位。我们会处在灿烂辉煌的光亮中，并借着天国音乐的力量飞升而上。

全世界各宗教圣典都提到天国的音乐，例如基督教圣经所说的声音（Word），印度教所谓的声音（Shab），庄子所谓的天国的音乐道德经所指的「道」等，都是指直接来自天国唯一真正的教理，即是宇宙大爱和大智能的语言。所有教理都来自这个沉默的声音，所有的语言都源自这个宇宙的语言。修观音法门等级很高的人，他的灵体能讲所有的语言，这就是明师的等级，明师已精通天国的语言。我们都具有这个大智慧，只要我们愿意再次记得本来面目，我们就可以拥有它，可以了解这个幻影世界之外的全部真象，得到无所不在的能力，成为宇宙最完美的众生。
★真人永远快乐满足

明师就是记得自己本来面目的人，他们本着爱心和寻求真理的人分享大智慧，并且不要求任何酬劳回报，把时间、金钱和精力全部奉献给这个世界。当我们达到明师的等级，不但能知道自己的本来面目，还能帮助别人认识他们真正的价值。而且跟着明师学习的人，很快就可以进入新的、充满真善美的世界。外在世界的真善美，只是要提醒我们真正美好的内在世界。影子再怎么漂亮也比不上实物之美，唯有真实的东西才能满足我们的灵魂—这个血肉之躯的主人。

灵魂离开肉体时，身体所有的功能会马上终止。想一想，我们多数的时间都花在照顾这个身体上，只花很少时间甚至不曾去留意真我。真我才是我们永远挚爱的对象，所以我们必须从阴影中识出真人。
印心之后，我们内在的光会显现，使我们得见天国，指引我们回到真正的源头。我们会发觉我们的本人有多么快乐，这是以往在娑婆世界没办法知道的。我们过去曾努力追求却永远无法企及的真善美，如今将围绕四周。透过内在语言所传达的天国教理，可以唤醒我们全部的智慧，我们一直拥有它却不知道怎么用。然后我们会成为最满足的人，即使全世界都给我们，也无法替代这种满足感。
★留给子孙最好的遗产

如果没有实际的体验，这些都只是空洞的语言，唯有印心、每天修行，我们才会了解它真正的含意，确实享受高居天国的无限喜悦。现在我们可以选择，也有机会步入我们期盼已久光辉灿烂的世界，而不是留在这个阴暗的世界，悲叹我们的不幸遭遇。我们不需为了找寻天国而逃避世俗生活，而是要把天国带进我们的生活中。这就是即刻开悟的真正目的——身处俗世就可获得真正解脱。

依靠印心时所教的法门，认真的练习，我们便能在天地之间保持平衡；我们可以履行世间的责任，同时认识天国。在这个世界，我们各自具有不同的任务，所以应该尽可能地去完成它，但最重要的任务是加持这个世界，使它成为天堂，让所有众生也因而可以过着愉快的生活，并且逐步地发展达到高等的觉悟状态，也就是帮助宇宙万物进七为此，我们必须让内在上帝的力量觉醒，并运用它！
因此我们才强调即刻开悟、印心，直接使用这个力量为世界提供更多的服务。如果只是发挥物质的力量贡献给世界，那是不够的。所以即使全人类都在力求使地球达到高度发展的状态，但是我们的世界到现在仍然是老样子，没什么进展。此刻我们应尽快找出我们最强大的力量，使生活更好，使下一代能在一个较好的环境下成长，如果我们留意目前世上不好的现象，就会明白这点。对我们和我们的下一代而言，即刻开悟不仅绝对必要，也是我们留给子孙最好的遗产，这才是真正爱的行动。

寻回上帝的语言把天国带入生活中

师父开示

老庄与天堂音乐

清海无上师讲于台湾台北国父纪念馆

一九九三．二．二十八

清海无上师即将展开全球弘法之旅，本该好好休息，为一连串紧凑的演讲和累人的飞行养精蓄锐，但慈悲的师父念及渴慕法音者的诚心，特别在出国前一天下午，于台北国父纪念馆，举行一场公开演说，并且在当天晚上印心，师父对台湾人实在是厚爱有加。

★古人有修观音法门

每个人都有无量无边的福报，如果你们说师父有的话，你们也有一模一样的，就是因为忘记用它，才有师父、有徒弟，不然的话，我们平等没有两样，因为这个缘故，我们才要打坐修行。打坐有很多方法，不过为什么我们推荐观音法门呢？因为自古以来，只有这个法门才能领我们到最高的境界，让我们了解我们最伟大的力量，释迦牟尼佛也有说：别的方法可以用，不过是方便而已，意思说，可以暂时用，不过不究竟。这几天我有看道家、庄子、孔子的书，我小的时候也有看过这些，不过现在看不一样，他们也有提到里面的光和里面的声音。我昨天晚上，因为怕忘记，所以整个晚上还看书，现在念一些我所挑出来的给你们听，想听吗？（大众鼓掌）观音法门不是新鲜的东西，自古以来任何国家都有明师，都有人修过观音法门，因为我们现在在中国，所以我提出来一些古代中国人修行的证明。

比方说在这里，写在庄子书里面：「有一个叫啮缺的人，问一个人叫被衣的：「道」是什么？然后被衣他就说：如果你坐的姿势正确的话，意思说很对的话，然后你把自己注意力放在「一」，就是「天」或是「道」的意思，然后天上的和平会降下来，那个时候你应该保护你内边定力，然后才跟道同一体。那个时候上帝会住在你内边，你会知道上帝住在你内边，然后你会住在道里面，意思说我们跟道同一体。你得到这个境界了以后，你的内边会法喜充满，非常快乐，你会变成像一个刚生出来的牛一样，很天真的看着四周，不过没有要求什么东西。这是教我们打坐的，我们印心的时候，也教人这样打坐。
不过我们看书不能开悟，因为书没有法脉的力量，这大家也知道。像一本描述母爱的书不能给小孩子满足一样，因为母亲的爱不能从书得到，所以应该有真正的一位母亲，或是替代的母亲爱我们，我们才能感受到那份写不出来的东西、抓不住的事情，大家了解吗？（大众鼓掌）接下来也是在庄子书里面，他说当一个人非常精进的时候，上帝或是天上的光就会出来，任何人有这个光，看到这个光的时候就是看到本人、看到自己；任何人往内修行、修本心的话，自己就会得到最高的力量。他得到最高内在力量的时候，他人类的品质会离开他，然后天上的品质会跟着他，会来帮助他，会替代人类的品质。」
还有我们记得看庄子的时候，他有一次描述老子像一条龙一样，有没有？他说：老子他坐在那边像一个尸体一样，都不动，不过我们会觉得他像一条龙一样，然后在很神圣清静的那种境界，会冒出来很大的声音，像打雷一样，好像这个声音，是从天空下来，或是从甚深的地下冒上来，或是由天地合起来造成这个声音。我们修行观音法门的人，看庄子这两段话，懂不懂他讲什么？（答：懂）有讲到内在的光，讲到天上的声音。平常庄子也会讲到那些所谓天堂的音乐，如果我们不修行观音法门，我们很难了解，因为我们自己没有亲身体验。
★何谓天堂的音乐

所谓「天堂」的音乐是什么？我们修观音法门的人，根本不用看什么书，自己亲身体验，就知道这些天堂的音乐、天堂的光，我们真的有。不用我们上去天堂那边看，我们坐在哪里都看得到，因为我们本来是跟万物、跟道同一体的，如果我们没有亲身看到内在的光和亲身听到内在的声音，我们不会知道我们真的跟道同一体。还有很多地方有提到，像另一章中，有一个人问雏七：「天堂的音乐是什么呢？」他回答：天堂的音乐啊！好像从一万个工具、一万个地方过来，不过它们不需要任何的工具，没有需要乐器的意思。我们如果听这个会觉得奇怪，为什么音乐却不需要乐器呢？如果修观音法门就不觉得奇怪了，我们时时听到天堂的音乐，可是根本没有人在旁边玩什么乐器。还有很多地方啊，他一直讲到天堂的音乐，你们回去慢慢看，就是让大家知道古代修行的人有留下来一些记载。
还有一些修行者像列子，也是庄子那个时候的人，修道程度大概一样的明师，他就说：「我修行九年了以后，我的身心才完全自在，我要讲什么，我很自由讲出来，没有任何障碍。我不知道什么是好、什么是坏；什么是成功、什么是失败；什么是我的、什么是他的。」他意思说没有分别心啦！他已经得到很自在的一种境界。他还说：任何他的内在和外在都变改，跟以前不一样。他说：奇怪他的眼睛会变成他的耳朵，好像他的耳朵一样，可以听声音。然后他的耳朵好像变成他的鼻子，可以闻到香味，然后他的鼻子好像跟他的嘴巴一样；没有分别什么器官。然后他说：他的骨头和肌肉，完全都消失了，意思说他的身体，感觉到不存在。他还说：他不知道他的身体是怎么走路的，不知道他走路走在什么地方上面，他也不知道是不是风吹在他的上面，或是他自己在风上面的。这个是什么境界啊？我们修观音法门的人，常常会得到这种境界，意思说我们根本没有感觉有肉体存在，我们修行好了、一段时间以后，就常常有这种境界。我们即使还没有修行好，印心的时候也会得到这种境界。不是每个人会得到啦，每个人当然得到不同的境界，不过，有一些也会得到这种列子所列出来的境界。
我们如果没有修行、没有打坐、没有自己亲身体验，这种书对我们非常陌生，是吗？虽然是写中文，我们也是中国人，从小就读了，上大学也读，不过我们不会了解，他内边讲的意思。很多人会误会他，认为内边怎么会有什么音乐、什么光、什么天堂的音乐... 等等，然后也许把它当成外在的音乐，然后我们就去听卡拉ok... 等等。不过外在的音乐也有它的好处，有时候我也喜欢弹钢琴啊，或是竖琴，觉得也蛮舒服，如果工作很累或是有时候比较有压力，就会弹一弹琴啊，感觉已经蛮舒服了，不过当然这个比不上内在的音乐。但也不必因为有内在的天国，就把外在的东西全部丢掉，我们还是活一个很正常的生活。你们相信以前有人修观音法门了吗？如果还没相信的话，那我再念一个，我也不勉强你们相信啦！再念一个试看看。
有一个人他叫子癸，他问一个叫女偊的人说：「你年纪那么大，皮肤怎么还像小孩子一样，这么漂亮，怎么会这样呢？」然后女偊就说：「因为我已经得道了。」他好骄慢（师父笑）我们得道的人会不会这样这么说？（答：不会）不会啊，人家问你有没有得道，你怎么说？问了就说嘛！如果不问当然不说，人家已经问了，不说就不礼貌，是不是？或是人家问你有没有得道，然后你说没有，这怎么样呢？说妄语（师父笑），还是照正常回答就好了，我们不是骄慢，就是我们有什么就说什么嘛！所以这个人他说他得道了，那么干脆讲一句而已，然后他就继续解释给子癸听，他说：「有一个人叫卜梁倚，他是一个天才，不过因为他没有得道，所以他还得不到完美的地方，他还不能够做一个完美的人，不过我有教他办法了，可以变成一个完美的人。教他三天以后，他就可以放下世界了，七天以后，任何外边的境界都不能干扰他，他离开外在的烦恼和干扰。还有九天以后，连他自己的存在也没有，那个时候他就看到一个太阳的境界。」
你看，看到太阳，我们修观音法门的人，知道不知道太阳的境界啊？（答：知道）知道，在那里？（答：在里面看到）在里面看到，对！对！那个不用参公案了，如果看到就不用参，以后他看到那个太阳境界了以后，还继续修行，后来他就得到跟万物同一体的境界，不再分别过去、现在或是未来了。以后他得到另一个境界，在那个境界没有生没有死，然后那个时候，他知道生出来的并非是真正的生，意思说生不真正的生，死不是真正的死。那个时候他处理任何东西都跟平常一样，而且会接受任何情况，意思说上帝自然安排给他什么东西，他都会接受的。任何生出来的万物会灭掉，而灭掉了以后，才生新的东西，所以当我们在很乱的世界还可以得到和平，那个时候我们就得道了。他意思说我们看这个世界很乱，事实上它没这么乱，我们看世界有很多痛苦、消灭的境界，事实上这些不是真正的灭亡。
★抓住智慧总开关

我平常去讲经，都不会写稿的，不过，昨天睡不着嘛，然后在那边研究一些书，怕你们中国人爱看书，又不相信我这个外国人讲话，所以就把你们中国人借起来，大家现在相信有人修观音法门了吗？众答：「有！」好，最少相信修行、打坐有用。你们庄子、老子都修的，还没有谈到禅宗的历代祖师都有打坐。打坐是什么意思呢？我昨天好像有收到你们一些电波—问问题啦！所以我昨天写了一些，回答你们内边的问题。打坐是什么意思？不是我们坐在那边就好了，应该知道一个办法抓到我们内在的智慧，平常我们普通的人都会打坐，你们不觉得你们有打坐吗？（答：有）每天都有打坐。打坐意思并非我们坐在那边才算，而是我们注意力集中在什么地方、或是在什么问题。
所以有一些人才参公案，为了要把他全部分散的力量集中在一个地方，然后启发出来用。那你们平常打坐，我不要说打坐啦，这个可以说探究、研究东西，我们研究的时候，我们把注意力放在某些地方，平常我们的生活会有很多困难，会有一些问题，那时我们集中全部精神，在那个问题那边，想解决问题，那个时候我们也是算打坐，听懂吗？就是探究一些东西，然后我们探究很深了以后，我们就忽然间得到一个答案，然后这样子，我们一个一个一个探究过了整个辈子，用很多方法探究很多事情，那也算我们有打坐。不过我们只坐在一个角落而没有坐在重点，如果我们坐在中央的话，我们可以控制很多角落，不用一个一个这样子处理。
多数世界的人，打坐或是探究一个问题而已，所以他们得到成功，也只有那个东西而已，如果我们把全部的精神，集中在我们智慧的中心，我们任何答案都会简单得到，那个时候很多问题自然会解决。以前我们只集中注意力在一个问题，然后我们就只得到问题的答案而已，不过有时还说不定能够得到那个答案呢！因为我们修理错的地方，像我们浇花也是一样，我们浇在根下面，它才得到水，然后树才长大，根它自然会吸水上来，然后把它分在任何的叶子或树枝上面去，如果我们一片叶子、一片叶子这样浇，行吗？（答：不行）好好好，懂了。
同样，为什么我们要打坐修行呢？因为我们应该从根解决我们世界的问题。我们身体，或是我们的生活像一棵树一样，如果我们浇水在根的话，全棵树会健康，不用一片叶子、一根树枝这样子浇下去，浪费时间又没有什么好的结果。所以自古以来，我们世界的人非常忙碌，你们都知道，工作十几个小时、二十个小时，有时候忘记吃饭、睡觉，不过我们的世界还是这个样子而已。科技方面比以前好多了，不过别的方面，没有这么好，即使我们好这边，又坏那边，科技好的话，道德缺少；道德的方面好，就比较落后；这个国家好，那另一个国家就不好；这个国家和平，另外一个地方又有战争。我们世界还没有达到我们所喜欢的标准，不完全和平，世界还满满不愉快的人，还满满那个偷啊、抢啊，还有暴力的方面，还有很多不愉快、痛苦的事情。就是因为我们多数的人，浇叶子没有浇根，所以我们才要修行。
我们每个人里面都有一个智慧的中心，从那边我们发出任何的命令，控制世界、控制自己的生活，还有处理我们四周的问题，如果我们知道智慧的中心在那里，我们注意在那里，我们可以看透任何的地方，像我们家里有一个总开关，如果我们开的话，全家都有电，如果总开关没有开，而我们在那边一个、一个开，当然也会有用啦，有用就是有一天那个开关会坏掉，然后我们买另外一个，做开关的工厂，会赚一点钱，所以才有用，不然的话就没有用。同样我们在里面也有总开关，如果我们开总开关，别的开关就好处理多了。
有一些人问我，我们如果整天这样打坐，不管世界行不行？（答：不行）行啦！怎么不行。释迦牟尼佛他在那边坐而已，他有没有做什么？他本来是应该当国王的嘛！他把整个国家放下，然后他在菩提树下坐了好久，他不管任何事情啊，你们说不行吗？你们就毁谤佛了！哈哈，好敢喔！行不行啊？（答：行）不行！（师父与大众齐笑）不行，他那个时候没有开悟，才这么做，我们也不应该整天坐在那里，我们修中道比较好，懂吗？不然每个人都把整个世界放下来，工作都丢开，坐在菩提树下面的话，那全世界也会和平啦（大家笑），意思说早晚大家都死光光、饿死了，然后小孩子也生不出来，我们自己灭亡就和平了，没有人可以打仗了，也好啦！不过我认为，这样不怎么很理想！
★修行者无限的潜力

既然世界已经有了，地球这么漂亮、不可思议，百千万劫才找到一个星球，而且那么茂盛，已经长东西，人已经可以住了，这个是好久好久的成果，才可以变成一个那么漂亮的星球。我们已经住在这边，也不应该这样子自杀，我们可以美化我们的世界，我们可以工作，不过也可以修行，为什么要修行呢？因为我们如果不修行，我们没有找到总开关，那我们很多问题不知道怎么解决，解决不完美。我们这个世界，现在比以前好多了，因为我们在很多时代，有很多人修行，如果不是在中国有明师，就是在印度有明师，或是在德国，或是在希腊有明师，然后多多少少，世界的角落会亮出来天堂的光，所以我们的世界才没有变成完全黑暗。不过我们的世界也没有变成完全理想，因为不是每个人都修行，有一些人修行而已，还有一些人没有修行。修行的人可以帮助别人很多；不修行的人甚至不能帮助自己，又会干扰到别人、麻烦世界。既然我们知道我们的世界是幻想，不过我们还没有从幻想醒过来的时候，我想还是要修行，不然的话，我们会很痛苦，不是什么人勉强我们修行，或是我们修行为了谁。

我们世界的人，人才不少，大家都知道。有很多人某些方面专业，不过有时候也不成功，所以有时候我们看到飞机会爆炸，或是火车坏掉，或是汽车不好......等等，都是因为我们不管多好，不管多聪明、多有天才，只用我们一部份的智慧而已，如果我们在总部那边用的话，那全部智慧都是我们的，然后我们做什么都好。我自己有亲身体验，我小的时候听说很聪明，是听我老师说的，每个月都拿第一名奖状或是第二名，到第三名我爸爸就皱眉了，他认为我不应该第三名，不过不是因为这样子我才做什么都好，我觉得虽然我小的时候，已经那么聪明，不过做事还不这么好。修观音法门以后做事才好，才更好、更敏锐、更明白、又更快很干脆明白地知道要做什么。还有师父的徒弟也是一样，那一个人修行很好，境界比较高，他做事会比较合我的意，比较利益大众。如果他修行不够好，等级比较低，振动力比较慢，他做事常常破坏，他是很诚心帮忙，不过做事的时候，难免会破坏大众的大事或是会干扰师父的工作。
有时候我们看到一些人，他做事有时候好、有时候坏，因为他前世也许有修行一阵子，不过还没修行到完美的地方，然后他有智慧的时候，他就做很好，他掉在下面的境界了以后，他就做不好，因为他的智慧还不稳，他还没完全抓住他里面的总开关。或是有时候莫名其妙碰到总开关，后来又不开，所以有时候好，有时候不好。我们徒弟也是一样，师父有经验，如果修行了一阵子以后，他忽然间有一些事情做得很敏锐，然后你很信任他，你给他做别的工作，他忽然间又做不好了，因为他还不够智慧，我们说他定力不够，有时候好，有时候不好。所以我们修行的人要继续修行，以后我们智慧全部可以抓住，那我们做事常常都好、天天都好、时时都好，不会出任何问题。
修行完全好的人还会不会出问题啊？会吗？你们说嘛！（答：会）为什么会？（受别人影响）对！所以释迦牟尼佛在世的时候，去弘法还是被人困扰，还是被人暗杀，耶稣基督也被人钉死，还有很多明师，都受到伤害的，就是因为他们被世界干扰，因为修行的人少，不修行的人多。不修行的人，我没有说不好，没有，我不是说你们不好，就是我们不修行的时候，我们比较痛苦，然后我们不知道为什么我们这么痛苦，所以如果想解开这个痛苦的情况，那我就建议你们修行，就是这样子而已。如果认为受得了这个痛苦，那就不用修，就差在那个地方，懂吗？不是修行了以后，我们就觉得了不起什么，就是因为我们还没修行以前，受到很多挣扎、痛苦和问题，没有办法得到答案，所以我们才想找一个办法，解开这些问题，我们就找到一个办法可以修行这样子，以后我们就觉得好多了，愈来愈好，然后我们才想把这个方法介绍给别人，因为我们知道在世界里面，一定还有很多人跟我们以前一样痛苦、挣扎，就是这样子。
★内在的财产人人相同

不过有一些人他还不想修行，他觉得他生活还蛮不错，挣扎一点有什么关系，多留在这个世界几千年无所谓......等等。事实上，我们修行不修行，都一样有道在里面，有无上的力量在我们里面。你们说师父功德无量，你们功德更无量，因为里面我们有财产一模一样的，我不晓得用什么方法可以保证，不过这个我知道、明白是这样，只是我们用法不一样，所以每个人不一样。我们不是想广告这个观音法门，就是因为我们的同修修行后，都得到非常不可思议的利益，然后大家认为别人也许也喜欢，所以我们才把它贡献出来。不然的话，古代的时候，如果想得到这个法门，是千难万苦的，要爬山过河，要跟明师作苦工好几年以后，他也许才教你。我们这个时代不一样，所以也不应该这样，刚才我说，像释迦牟尼佛修那个样子不行了，他一个人没有关系，不过我们不一样，我们跟他不一样，我们不能把我们的小孩、太太丢下，他丢的话，还有整个国家照顾，他是王子嘛！我们丢的话，谁照顾呢？所以还是不行，不能看他的榜样，然后我们做一样。

我们生活跟世界的人一样，就是我们智慧不一样才是好。如果我们修太奇奇怪怪给人家觉得不一样，人家也害怕，我们这个时代，谁能够全部放下，然后坐在菩提树下呢？而且我们台湾菩提树也很少（大家笑），如果每个人找一棵菩提树呢？就会产生战争了。好，那我们不用坐在菩提树下，我们坐在家里屋顶下面就行了，一样也可以开悟，我们徒弟可以证明，我们徒弟都是在家，有一些是出家人，不过我看不重，出家、在家师父看起来都一样，主要就是你内边的境界，修行到哪里才是重要，不是你穿外面的衣服，令你跟别人不同。修行是靠功德、靠努力、靠智慧，不是靠外在。自古以来很多明师都讲过了，你们看法华经里面都讲修行观音法门，它里面介绍有梵音、有海潮音、有胜彼世界音、有雷音、有音乐、有... 多声音。另外光的话，金色金光、黄色黄光、白色白光... 等等，都有介绍过了，刚才庄子也有介绍一些，还有圣经里面也有讲：上帝的声音像打雷的声音一样、像海水声音一样......等等，上帝出现的时候就像一堆火一样，很大很亮... 等等，都介绍过了。
所以师父跟大家说，重点就是我们修观音法门真正的会得到利益，不是利益自己而已，而且帮助整个国家，然后净化我们的世界。没有一个时代，像我们这个时代一样那么多人修观音法门。所以你看我们的世界愈来愈好，连很多很强烈的、很硬的那种主义也倒掉了，我们不用打仗。以前我们最怕的，就是这些主义互相冲突，怕那些强国、不同的主义，互相破坏我们的世界，他们就按几个钮，我们整个世界就不见了，我们好害怕，是吗？几年前我们好害怕。不过现在我们比较安心，好像世界愈来愈达到和平的界线了。我们不用看很远（大众鼓掌），我们看现在台湾也是很舒服，比我刚来的时候好多了！我有这种感觉，是不是这样子啊？（答：是）我都没看报纸、没看电视，不过我有觉得这样子。还有大陆那边也好像愈来愈好，是不是？并非像我们喜欢那么好，不过，有比以前好了，慢慢来嘛！
这个世界速度很慢，所以你们有时候没有耐心，就是这样。不是你们脾气不好，就是因为世界太烦了，做什么事都很多挫折，很多不合意的地方，而且成果好慢好慢。现在已经快多了，不过还是很慢，有时候我们是很聪明的一个老板，或是一位经理，就是碰到下面的部下啊，或是工人不够聪明或是不合作，我们每天头痛，然后大家都说那个人脾气不好。事实上不是，也许他太聪明了一点，也许他做事比较干脆、比较快了一点，然后他四周的人配不上他、赶不上他，所以他觉得很挫折，浪费很多他的力量，很多时间。浪费的时间，我们可以用做别的事情，我们浪费的元气，还可以帮助别的地方，所以在这个世界，活下去真的是要非常有勇气，要有耐心。
师父也了解你们的那种心情，就是当老板或是在社会有负一点责任、有地位的话，就会碰到很多挫折。以前有一位我们台湾的官员，她是女的，她曾来看我，然后在那边掉眼泪，她是算蛮大的官，不要讲她名字，她说：「师父啊，为什么？我不晓得我前世做什么不对，这世做什么都被阻碍，都被干扰，做事都很困难。」我说：「因为很困难，所以才要你做啦，如果很简单的话，别人也可以做。」她大概懂了。既然她有才华、有道德，给政府信任，或是给我们人民信任，不过她还有很多苦心，好多好多痛苦，做事的时候并非那么顺利，不是当大官这样子，看起来位子很辉煌就好了，很多背后的苦衷我们不了解。
★平顺生活的危机

如果我们当一个平常的人，是比较没有压力那么多，我们只要赚够钱给自己用和家庭用就好了，不过这样也有危险，因为我们没有受到压力，没有受到多痛苦，就会不想修行，不想知道更好的境界。我们世界太和平了，生活太平凡，我们就不会想提高我们的标准，所以也危险。有一些人很富有，生活很顺、很舒服，就不会想到有更好的境界，所以那两者都不是很好。即使看起来好像很有福报，不过对我们不够好，如果我们能够又有钱，又想到修行的话，那个表示我们以前有很多智慧，因为如果我们想长远一点的话，钱和人生，不是永久存在的，不管我们多舒服、多富有，我们有一天也要离开，或是这些财产、舒服的生活，有一天也会离开我们，那一天我们又不知道何时来到。

观音法门或是打坐的法门就是为了—如果我们想了解，我们内边还有什么了不起的力量，我们的才华还有什么没有用到的，宇宙里面还有什么更漂亮、更舒服、更永恒的境界，为此我们才要修。如果对一些留恋这个世界的人，认为这个世界够好了，当然他不会有兴趣啦，不过师父也要提醒一下，这个世界当然不永恒的，如果没有战争，没有天灾，没有别的痛苦，没有病苦的话，我们自己总有一天也会死。刚才我们念列子，他说得到那个不生也不死的境界。那我们何必修呢？因为那是他的境界、他的经验，我们自己没有达到，我们生还是生，死还是死，还是痛苦，如果修观音法门自己会解脱的话，生死对我们就不一样，我们要生就生，要死就死，要留在哪个宇宙的角落，我们就在那边逗留，我们不想留在那边，我们就去别的地方，比较自由。即使我们留在这个世界，我们还不够自由，我们要去美国，要去那个地方，也不是那么简单，是不是？像假如我要留在台湾也不简单，我明天要离开了。我顺便谢谢大家，这几年以来对师父很好，对师父好的人，我就谢谢他。对师父有误会、有不好的印象的话，我也对不起他，因为我们世界很难沟通，就是这个原因。
每次我出国，就不知道会不会再回来台湾，也不知道什么时候，还能在公众面前公开谈这些修道的事情，所以顺便谢谢大家（大众鼓掌），我也不是想留在台湾，就是好像跟台湾有缘，所以一来就留到现在。不过我也很喜欢台湾的人民，非常喜欢！（大众鼓掌）因为你们有很单纯的感情，而且做事很努力、很用功。如果我们补助我们内边的智慧多一点的话，我想我们不会输给任何人，意思说任何人不能胜过你们台湾人的。所以我们修观音法门，不是为了自己要解脱而已，在世界的时候，还可以用这个智慧帮助世界一点点，美化我们的地球。台湾人如果修行的话，唉呀更不得了，我又更喜欢啦！不过这样子更麻烦，我又要再回来。（大众鼓掌）

老庄与天堂音乐

教理选粹

教理选粹

世上任何东西都有用，如果开悟的人成为没有用的人，无异是暴殄天物。（师父笑）所以我们应该留在世界，但超越它，并非逃开物质世界，而是凌驾其上。师父认为，这样对世界上多数人应该比较具体可行。因为我们处于物质的环境，我们生活在物质世界中，等我们离开这个物质世界后，我们大可尽情享受真实世界的灵性气氛。所以，没什么好急的，如果人人开悟后都到喜马拉雅山，永远留在那里，世界很快就找不到明师，其它人将永远不知道如何开悟。是吗？
因为开悟者都走了，他们和别人不再有关系，无法传达讯息，也不能树立典范。将没有人带我们一起修行，分享我们的幸与不幸，鼓励我们效法天使和上帝，过着真善美的生活。
清海无上师以英文讲于加拿大蒙特娄

1993.4.17

让上帝做主的意思并不是要我们枯坐在那里，然后等着面包从天上掉下来，而是我们和整个宇宙一起工作，那么不管做任何事整个宇宙的力量会加持、照顾及帮忙我们。如此一来我们会成为伟大的众生，我们内在的所有品质，包括所谓人类的感情，都会变得相当敏锐。在我们的生活里将首次感到有了生命，也才能真正享受生活中上帝赐予我们的一切。
清海无上师以英文讲于美国科罗拉多

1993.4.10

并非所有开悟的人都要经过类似的历练，必须到喜马拉雅山，躲到山洞，放弃世俗漂亮的东西才能成佛。因为我们可能因此而离开这个世界太远，他人便很难和我们交往。若是别人很难和我们有关联，那我们如何帮助别人？他们如何知道我们所知道的一切？当然，圣哲或开悟的人若能离开世俗纷乱的生活，逍遥自在自己过活，他们会更快乐。但反过来说，世上有太多人需要他们的帮助。
清海无上师以英文讲于加拿大蒙特娄

1993.4.17

过去许多圣人已发现了这个方法，事实上不算发现，这个来自天堂的法门，在不同的时代，经由上帝的儿子们，传达给我们，以提醒人类原来光荣的身分。好让他们不要忘记自己的出身，不要沈溺在自己的苦难里，因为根本不需要嘛。我们所想的每一样东西，都可以实现，好比「电」不是人类的发明，它不过是一个发现罢了。相同的，开悟不是佛陀或耶稣发明的，也不是任何大师赠予的礼物，它是与生俱来的，是我们内边所继承的财产。
清海无上师以英文讲于美国西雅图

1993.4.7

如果我们能了解真正的本人，就不会在乎这些幻象。同样地，如果我们知道真正的世界有多么美好，多么永恒，多么的无灾无难，那我们就不会在乎这出无常的舞台剧，到底要怎样演出了。我们会知道那只是美丽的真实世界的扭曲倒影罢了。因此，不论影子是什么样，都不会对我们造成很大的困扰。
清海无上师以英文讲于美国洛杉矶

1993.4.3

世界充满苦难，这并不是上帝的旨意。也不是像我们以为的那样是业障惹的麻烦。也不是因果的律法，使得我们种瓜得瓜，种豆得豆，而是因为我们本身对真实世界的无明，才产生种种的不快乐。我们一直追求幻影，希望它能更平顺、更圆满、更美、更符合要求，但那只是幻影罢了。
清海无上师以美文讲于美国洛杉矶 1993.4.3

当我们睡觉时，任何世事都无法影响我们。因为那时候，我们的意识正在和上帝、和我们真正的源头、和真实的世界沟通。但当我们醒来后，我们就忘了。我们又掉回这个物质的世界，迷散在虚幻的景象中。如果我们能在清醒的状态下，得到这种深层的睡眠意识，那我们时时刻刻都会感到很快乐。而在我们睡醒后，总是觉得活力充沛、脱胎换骨的原因也在于此。在睡眠中，我们对任何人都没有恨意。真的是这样！如果我们睡得很深很沈，我们便不会有瞋恨心，不作任何梦，因为我们的意识正在和完美真实的世界沟通。而观音法门－－就是把注意力默观真实世界的方法，可以使我们在意识清醒的日常生活中，得到无意识的状态，所以我们才能一天廿四小时都感到很快乐。
清海无上师以英文讲于墨西哥

1993.4.1

神圣不见得是不务现实，神圣的意思应该是健全的，应该包含一切。我们应该发展各方面的才能，应该照顾事业，并且过一个成功的生活，同时内边又具有智慧及圣洁，我想只有如此，我们才能真正达到人生的目的─了解自己并美化我们居住的世界。如果我们光是注意灵修方面，可能我们就会和这个世界隔隔不入，而且我们可能将变得漠不关心这个历经百千万亿年才形成的奇妙星球，它需要历经更久的时间才能拥有像现在这么众多的人口及漂亮的景观。
清海无上师以英文讲于美国夏威夷

1993.3.27

修行服务台

修行服务台

问：生活在目前的社会，难免会跟别人竞争，这样是不是会违背慈悲的佛心？
答：师父说过：「竞争的心和恶心不一样。比如说这样的竞争就是合法合道的：我们制造出来的食品要比人家好，值得这个价钱，不但外面要好看，里面也很好吃，那个才是真正的竞争。如果我们东西做不好，包装不好看，又不好吃，让人家吃了对身体不好，而每天我们又求佛菩萨帮忙，把隔壁的生意弄坏、让他破产，那样才不好。」「其实，有竞争的心是很好的，因为我们看到人家生意很好，我们会检讨，看看自己为什么生意会不好，找出原因并加以改正，让生意更好、更吸引人。那样的情况，我们有权利做，这是合法、合理、合道德的竞争。」

问：修方便法有没有什么条件？小孩是否也可以修？
答：方便法是师父为那些一时还不能吃全素、年龄太大、身体及心理的状况不能完全依照印心的指示修行，而又很渴望的人，特别开的方便法门。一方面，让那些暂时放不下的人，逐渐地改变适应吃全素；另一方面也给老年人；即使身心状况无法配合，也一样有修行解脱的机会，所以并没有什么特别的条件。不过，未经师父允许，不要随便教小孩、或那些不诚心、精神状况不正常的人方便法，对他们不安全。

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