摘录 -- 师父教理 -- 各期杂志

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万物同一体

清海无上师讲于台湾苗栗西湖道场

1992.11.22
大家好！（众答：师父好）阳明山太冷了，所以我就回来。我还来不及换运动衣服，应该买。他们自己都有运动衣，只有我没有而已。我以前有告诉他们买给我，结果他们不买，所以我没办法穿。算了！我还是算出家人（大家笑）出家不出家，唉！那个人是谁呀？要出家、不出家呢？你们懂那个人是谁吗？那个人从来没有出家、不过没有剃度也是出家的，从来没有生、也没有死的、永久快乐、永久开悟、永久笨蛋的—那个就是我们的本人。我们又笨、又聪明、又无聊、又有意思，那个就是我们本人。你们懂不懂我们是谁呀？（有人答：众生！）唉呀你们根本不懂，你们就是佛嘛！

你们看这条电线，里面有一样的一股电力，然后它就分给这个、分给那个，大家是不是一样的？于是这个人就尊重那个人，那个电泡就尊重这个电泡，因为你比较好、你比我亮，自己看不到自己多亮，看到隔壁亮而已，然后就说：「那个比较亮，哇！你好亮，你怎么能够这么亮。可不可以教我方法，怎么能够这么亮？然后大家每天去拜它，这条电线就是告诉大家说：「你们一样那么亮！」不过大家都不相信：「不会啊！我们黑黑暗暗的，只有你一个亮！一定要告诉我... 」一天到晚在那里烦它，一定逼它要教它们怎么亮。本来大家都一样亮，就是这样而已，我们是一样的。
你们想一想，我们还没有生出来以前，我们没有这个身体的时候，我们是不是没有觉得我们存在？我们生出来，我也没有觉得我生出来，真的是这样子。有没有人记得他刚生出来的时候？是呀！忽然间有人告诉我说：「你生出来了，这个就是身体、这个就是你。」然后慢慢我们就承认了。就说：好！那个就是「我」。「我」现在是小孩子、现在「我」长大了，然后「我」要这个、「我」要那个、「我」是出家人、「我」是在家人、「我」是某某大官、「我」是某某无名小卒。听懂不懂？根本没有啊！比方说，我们还没有生出来以前，我们根本不知道我们存在，是吗？即使有这个「我」生出来的话，也不晓得就莫名其妙生出来这样子，没人问我要不要生，个子要多大、多小、多高？应该变怎么样的人？没有啊！后来每天有人指指点点说：「你就是这个呀！你就是那个小娃娃、你就是那个每天都念，比方说：『何必问』（大家笑）『何必问』，为什么今天这么烂！衣服都脏了，赶快去洗你的脸、赶快去做你的功课、赶快去上学、赶快去洗碗、赶快去... 」每天都叫我们出来，然后让我们的注意力，放在我们的身体那边框起来，啊！我们那个无所不在的能力，被抓在一个身体里面了。我们本来是在那个阿伯、阿公、小鸟、小孩子、美女、俊男那边、全部分散的，我们无所不在，哪个人、哪个东西里面都在。然后慢慢来被训练好、被框起来说：「你就是这个框呀！你就是那个某某呀！」然后就忘记，开始问：「我是谁」了。
如何开始与本人隔开

因为我们注意力被抓，放在那个身体那里，慢慢我们就变成这个人了，忘记我别的部份，完全跟大家隔开、跟万物隔开，变成我们今天这个样子。这个还不是最糟糕的事情，糟糕的是我们习惯这个身体，以后看到别的身体（本来也是我们的），就变成「他」的、「他们」的，然后看他们怎么做，我也怎么做，他们搞他们的事情，我搞我自己的事情，一方面学别人，一方面学自己所喜欢、所执着的东西。忽然间，这个身体觉得有人抱抱就很舒服，冷了就要盖棉被，穿这件衣服比较漂亮，因为大家都说：「啊！漂亮！」大家都很羡慕，穿另外一件衣服没人理我，于是就知道穿这个比较好，大家都会注意「我」。哈哈！「我」一个人注意「我」不够，还是要人注意我们。

等知道「那个人」是谁了，以后越来这个幻想越严重，越来我们的思想、注意力越稳固，好像用照相机把全部大的境界照下来，框在小小的照片里面一样，然后我们就这样承认了——「我就是这个人、我就是流氓、我就是很慈悲、我就是很博爱... 」。都是胡说，事实上「我」什么都是。听懂不懂？我们不可能是一个人而已！我们就像一个灯泡，可以收到电力，我们跟别的灯炮不能不同，不管那个灯泡是比较大、或是比较小，都是一样的电力。所以你在里面了解、知道、感觉的那些，跟我内在里面了解、知道、感觉的一模一样！如果没有里面的那个「本人」，没有人可以了解、没有人可以存在、没有人可以感觉到他是存在的。
我们所了解、所知道、所懂的那个「本人」走了以后，我们身体没用呀！躺在那边「死了」，死就是我们那个时候回到总台那里了。外在的灯泡只是坏掉而已，我们里头的电没有消失掉，等我们换另外一个灯泡，电又再回来了。所以你们看，除了喜、怒、哀、乐的感觉外，我们是谁呢？我们是不是喜怒哀乐呢？就像海一样，如果没有风，怎么有浪呢？这个浪既然也是海，不过不是海自己弄出来的，就是有风，因为因缘的关系才发生的。
我们的「本人」是一种存在、一种知道、一种观察的能力，所以我们才能够观察别的东西。当我们观察的时候，我们是不是主人呀！比方说，我现在观察你，你在那边挖鼻孔（大家笑）、或是抓痒、或是看书，这是「我」看，是不是？因为「我」有看的能力，「我」有观察的能力。我们的身体、感觉、头脑也是一样，也是被观察而已，所以才说：「我」的身体、「我」的手、「我」的眼睛，不是「我」，而是「我的」，应该记得清楚，那个「我的」不是「我」，只是「我的」财产、「我的」拥有而已。
重寻本来面目

这个「我」是谁呢？那是另外一个人嘛！祂观察而已，祂观察我们现在爱漂亮，祂观察现在那个脸擦红擦绿，祂观察今天这个身体穿另外一件衣服，祂观察今天这个身体不舒服、有感冒，祂观察头脑今天反应比较生气或者比较柔和，因为外境让它反应不一样，像海因为有风、有地心引力，它才有浪，了解吗？那个海不是浪，不过没有海就没有浪。同样，我们不是这种感觉，不过没有我们的话，就没有这种感觉。你没有生出来的时候，喜怒哀乐从那里来呢？或是你一个人的时候，很少感觉到自己的存在，是不是？很少，除了有别的人来，或是有什么事情发生，才忽然间觉得有这个「我」，才有对答、有反应。

不然，我们早上起来，眼睛还没有开，喝也不晓得喝什么，吃也不晓得吃什么，有的时候也没有感觉有一个人存在，是不是？只有一种感觉、一种知道，一种动作而已，那种知道，祂会指挥动作，好像有的时候它是自动一样，就是这样子。然后有别人来，有事情发生，有情况出来，我们才知道：「啊！有我、有他、有冲突、有我们的存在。」所以根本我们这个人不存在的，我们不是这个人，我们是那个「知道」—知道我们存在、知道有别人存在。因为认为我们只有存在这个身体而已，所以我们就跟万物隔开了。不然的话，我们真正的无所不在，我们真正都是一样的，一样的一条电线而已，灯泡不同，但电线跟里面的电源是一样的。即使有的灯泡大，有的灯泡小，不过不能说不一样。
像师父帐篷有一条电线，我用它在很多地方，插在我无线的电话上、或插在我晚上看书的灯，有些我插在比较大的灯，不管二十瓦、一百瓦、七瓦，都是一样的电源，看我要用在什么地方，我就插在那个地方。那个电源，不管在电话、在小灯、大灯里面是不是都存在，而且都一样？如果那个小灯跟大灯说：「你跟我里面不同。」是真可笑的事情。它外面亮度当然不一样，不过它不能说里面使用不同的东西呀！不同在外壳而已。
同样，我们人和万物众生也是外壳不同而已，里面一模一样！所以不要执着在自己外壳，然后说：「我跟你有所不同。」如果你们不了解这个的话，你们是最无明的了，最大的罪是不懂自己是谁，跟人隔开，然后造成很多痛苦，这样才造成轮回、因果，因为我们执着在我们所做、所知的地方。「我就是博士」、「我成功怎样怎样」、「我做那么多、他就不会！」... 等。为此大家互相冲突、竞争生意，然后报仇，都是因为不知道「他」是跟我一样的。（大家鼓掌）所以有时候教你们是很累，就那么简单，还是不懂！然后在那边执着谁是师父、谁是徒弟，谁是这样、谁是那样。好，你们执着也没关系！就不要忘记我今天说的事情。
你们执着你们灯泡比隔壁灯泡漂亮—可以！这个也是事实，确实有的灯泡比别的灯泡漂亮、有的比那个大、有的比那个小，那没错，可以对自己的外壳高兴。不过，别忘记我们是同一体的，我们用一样的电力、一样的东西。我们是从一样的东西生出来，没有那个东西，就没有我们了。就别忘这个事情，然后你们可以唱歌、可以跳舞、可以谈恋爱、可以下棋、可以去上学、可以弹钢琴、可以写诗、可以画画、可以不画画、可以不写诗、可以念诗、可以撕（大家笑），把它撕掉... 没事情，都可以。就不要忘记——我们真正的同一体。
烦恼从何来

我们真的没有差别。如果你们忘记这个，很多问题会发生、很多烦恼会存在、很多痛苦会跑出来，不是给自己而已，而且给别人。连那个开悟的人，我们也给他痛苦，我们会来黏他、吵他，会来要不可以要、不该要的东西，会来跟他谈论无聊的、不该问的问题。像平常你们写信问师父说：「我先生不吃素怎么办？」不吃素算了嘛！他不吃素是他个人的事你要吃素你就吃素，干嘛为此烦恼呢？老虎都不吃素怎么办呢？把他也当其中一只老虎就可以了！（大众笑）。宇宙好多众生都吃肉，我们怎么办呢？虽然他外壳跟牠们不一样，不过他行动一样的话，我们就把他归入其中一个，就没什么烦恼！你们在家有养猫，牠不吃素，牠吃肉、牠去抓老鼠，那怎么办呢？不理牠嘛！

有一些灯泡很剌眼，有些灯泡很柔和。如果剌眼就不要看它，我们买别的灯泡，我们喜欢别的，我们就用别的。万一已经固定在那边，就不要看那边嘛！这是你们自己的问题，干嘛买那么剌眼的灯泡？（大众鼓掌）。买以前要看清楚，清楚自己喜欢什么，都怪你们自己有乱七八糟的品质，像多数家庭主妇去到大市场，看什么都要买就知道了。让先生头痛，薪水都被太太花光，还没有领薪水就已经被花光了。家里又应该多盖一个房间，为了要放东西，然后东西买很多都不用，有时候每天还要洗、要擦，因为它会生锈，即使一年用一次也要擦呀！有时候用过一次就不再用了，放在那边。就说「仓库」，说「脏库」才对！因为很脏、都没有用，好像垃圾一样。
同样，有的时候你们也选错朋友、选错我们的同伴，这跟你们去大市场乱买一样，只能怪自己而已，不能怪祂！你买乱七八糟，是你的错，祂没有问你要不要买、祂没有自己讲出来，是你们自己选错，那只好忍耐呀！像师父也是一样，什么人要来出家，我都随便收下，因为我出家很简单，以为大家出家也为了一样的理想，就认为他们都一样。所以ok了，大家都欢迎。啊！结果烦恼好多，现在只能每天怪自己而已！不过既然万物同一体，那也算了！所以你们知道，为什么有的时候我骂上帝吗？祂太笨呀！有的时候祂真的笨！你们看那个最笨的人，里面也是上帝（大众笑）。是呀！像那个小灯泡、大灯泡... 都是一样的电源嘛！这不是灯泡的错，这是里面的问题，制造人出来的那个人的问题。所以你不能怪那个灯泡为什么那么小，然后把它破碎，灯泡没错，是那个造灯泡出来的人的错；就是这样子，所以很烦恼。你们知道吗？想到祂—上帝，我会烦恼，我有的时候真的骂祂。不过，也不用骂祂，听懂不懂？
我们现在求什么能力，你们知道吗？求我们那个「知道」的能力，比那个「知道」的能力还有更高的能力，那个能力就是「不知道」的能力；所以说：「大智若愚」。两个极端看起来差不多，一个最亮的灯，光很强的话，我们眼睛也看不见，像佛光一样。而在一个黑暗的地方，我们也看不到光，所以有时候，你们坐在一个很黑暗的房子里面，能看到很亮的光，可是别人看不到，因为我们用不同的工具看。像有的星星很小，我们应该用望远镜才看得到，别人没有望远镜，就看不到那颗星星，并非那颗星星不存在，只是它太小了。我们的光也是这样子，因为它极亮，所以我们不能用肉眼看，并非没有光。所以有的时候在黑暗的房子里，哦！整个房子都很亮，但是别人看不到，即使先生坐在旁边也看不到，只有我们看到而已。因此你们就知道了，两个极端是一样的。
最高的能力就是「不知道」的能力，我们说最无明是「不晓得」，两个看起来差不多。所以佛才说：「修中道。」我们痛苦、我们不满意时，我们求什么呢？我们求中立的那个能力，对我们那个是最高的啦！因为我们不能求另外「无明」、「不知道」的那个上帝。「不知道」并非无明，就像我们一个人的时候，很少感觉到自己存在，除了我们碰到什么东西很痛，或是别人骂我们，有什么冲突，我们才感觉，不然没有什么让我们比较，我们也不用知道。就像没有人觉得有男有女的存在，有一个男冒出来，才知道：「咦！不一样哦！」
真假的幻梦

当我们开始想要「知道」的时候，那个「不知道」的能力开始动一点，我们就开始存在了。像我们睡觉的时候，我们也回去原先「不知道」的那个地方，所以我们什么都不知道呀！除了我们做梦的时候，我们就变成造乙什么都造出来，乱七八糟都造出来，包括自己，对吗？很真哦！醒过来有的时候眼睛还湿湿的，或是恐吓的那个感觉还明显存在，就跟我们的世界一模一样。这个世界也是一样，一个梦，所以有的时候，你不晓得是庄子做梦当蝴蝶，或是蝴蝶做梦。我有的时候，也不晓得是我做梦梦到你们，或是... 对啊！有的时候我看到你们好像没看到一样，奇怪！感觉不真实！要很勉强自己把注意力集中放在你们那边，勉强把它当成真的，不然有时候，我不晓得我是睡觉做梦，或是做梦睡觉。

你们偶尔有这种感觉吧？看世界好像：「咦，怎么会这样呢？」好像看不明白，看像在梦中看一样，没有那种很强烈、很稳固的感觉。是吗？都是真正的没有物质存在的缘故。我们就暂时用物质的外壳做一些实验而已，像我们穿潜水衣，跳进海里面，探险一些事情，那个外壳不是我们的。同样，我有的时候，我们穿衣服、穿一件外套，为了要工作，后来那件外套很肮脏，等一下我们脱掉就没了，里面还是很干净，不是这个肉体呀！现在了解大家同一体没？（大家鼓掌）
学习服从少我执

那夫妻就不要再吵架、不要烦恼我了，叫什么就做什么，生活简单。所以古代的人才说：「服从一个人呀！是最好的、最舒服的一个生活，不要有意见，产生烦恼！」因为做什么也是这样子而已，反正同一体了嘛！叫什么我们就做什么，我们习惯这样子以后，我们就越来越没有「自己」的意见，越来越没有「自己」那种存在的感觉，我们那个我执会消失，然后我们就会再同一体了，慢慢越来越了解。

在印度，他们很强调服从一位师父；不然服从你的先生、服从你的爸爸、妈妈... 都可以啦！只要你真正的服从他。不过这些就是其中的一个方法而已，最好就是能有一位老师指导我们，然后我们会开悟、会了解比较深，盲盲目目服从也不是方法。不过，如果一个人，他很专心服从一个人、很宠爱他，他也会拥有很平安的那种感觉，我执也会减小。
我执是什么意思呢？是太甚深的感觉有一个「我」存在。「我」要这个、「我」要做那个... ，这样很烦呀！如果没有这个「我」的话，很多痛苦会像飘过空气一样，痛苦就比较少存在。所以最好——我们等死了！（大家笑）。是呀，没事做嘛！躺在那边等死也行，既然都已经安排好，都是从一样的电源而来，我们没办法改变的话，那修行干什么呢还要不要修？为什么呢？（有人答：不修不了解）。啊！不修不了解。奇怪！很故意修、很故意要开悟，也不好；拼命地不要开悟也不好，修中道是最好，自然来我们就做。比方说，我们不能不上厕所！如果你们做任何事情，都像上厕所一样那么自然的话，世界就少痛苦、自己也少痛苦了。
你们会问：「那师父你为什么痛苦呢？」都是因为你们痛苦，你们都来吵我。不然，我为什么要痛苦呢！比方说我们这里出家徒弟很多，最需要的时候，根本没人，每次都这样子。每天他们没事做的话，把我当过日的试验品，我帐篷好擦、我东西好看、师父地方有加持力，冲过来挤，他们没事情做嘛！即使跑来跑去也是无聊，刚好有一个帐篷可以擦，我叫她不擦，她也拼命要擦。我休息的时候，不想有人来，还是有人要想来擦；然后我很累的时候，拜托人擦就没人来，真的很烦呀！所以我自己洗、我自己擦，就没烦恼啦！
师父在阳明山，每天自己煮饭、自己洗衣服、自己擦地板，哦！好快乐哦！（大众笑）。你们不要认为有很多佣人、有很多人帮忙你，你就好啦！唉——笨蛋！烦恼是从那里来。是呀，你是跟他同一体，他不跟你同一体，没办法。（大家笑）。如果每个人都了解、很从容自在活下去，你就没有烦恼了。了解吗？不是你开悟了以后，世界就没烦恼给你了，哦！更多。所以警察才去捉那些犯人。警察是懂法律，那些犯人、强盗不想懂，就是这样子才麻烦！如果每个强盗了解这样，警察就不会捉了、不用烦恼了。我是说那些真的有犯法的啦！不是指那些冤枉的人呀，有一些人是情况被迫，那些人不一样呵！不是每个犯人都不好，说不定哦！往往比我们还有常理、还聪明哦！可惜有的时候被情况逼迫才犯法的。
世界是一个戏院

如果我们执着某些方面，认为我做这个、我做那个，我要这个、我要那个，我喜欢那个、我不喜欢那个，等一下我们就要再轮回，因为我们忘记万物同一体。没有一个人能够自己做主的，事实上是这样，大家都联合在一起，像一个戏院、有一个演戏的剧本一样，每个人有不同的角色，不过有一个导演。有些地方，同样的一个人，就是要他扮演好几个角色，那个才好玩，然后，他就这个角色问那个角色：「你是谁？」（大家笑）、「你为什么演这样子？你能不能改呀？」我们也是这样很好玩，有的时候我们看演戏，一个人他演得太凶恶，我们在那边憎恨他：「哦！杀他、打他！把他拖下去—砍！」他演戏而已、他是无助呀！懂不懂？导演要他这样演，他不演这样子就没戏了，别的角色也没办法被衬托出来。有一个人很凶恶，然后有一个好的英雄，我们才有办法比较，才有办法享受那个英雄的品质。是吗？如果那个英雄没有去为民除害，我们不晓得那个是英雄；如果世界没事情，英雄他躺在那边睡觉，你知道他是英雄吗？（大家笑）。所以这一切全部都是演戏——这个人帮那个人忙，那个人帮这个人忙。师父也就是扮演这个角色：帮你们忙、擦亮你们、给你们愈来愈当英雄、我当坏人。骂你们，说你们怎么样... ，然后你们就愈来愈亮，大家都知道你们：「忍耐哦！—很谦卑哦！—对师父很忠心哦！—通过考验哦！—一定快成佛了！」越来越亮了，很好呀！因为有比较嘛！

同样，如果上帝或是那个造化的能力、或是智慧，他平平的，没有造出来任何东西的话，就没有谁了解祂。所以祂应该造出来。这个也是自然反应而已，不应该说祂什么慈悲博爱，祂是自然这样。像苹果树就生苹果、柳丁树生柳丁，这是一种自然现象，它不能不这样做，那个大智慧或是上帝也是一样。祂想休息，祂就停了，什么都没有。所以道德经第一章说：「道可道，非常道；名可名，非常名。」然候下面那句呢﹖「无名，天地之始，有名，万物之母。」「有名」是什么意思呢﹖祂开始「名」了、开始想了，开始了解有自己存在了，那个时候才开始生万物出来，所以说「有名，万物之母」，我们就是从那个「有名」出来的。我们开始「名」的时候，我们就存在、我们就有了、什么世界都存在。所以我们睡觉的时候，世界不存在，因为不知道呀！我们死的时候，世界也无所谓呀！真的，老子他了解哦！
师父亲证万物同一体

体验本来不能告诉，不过... （大众鼓掌）不过刚好讲这些事情嘛！师父就提醒你们一下，我用自己经验保证，我真正的体验万物同一体的。也不应该每天这样体验啦！有的时候你们哇哇叫，忙我也会忘记了。不过，我体验过万物同一体，我真正的知道我在蝴蝶那边、在老鼠那边，在小猫那里、在自己这里、在你那里、在他那里... ，全部都是我！（大家鼓掌）如果有人跟我说：「我们不同一体」的话，我没办法再相信了。听懂吗？自己要亲身体验，自己会知道很明白。不过当然，我在这个世界的时候，做这个无聊的职业，那不能没有应对，我知「道」，是我自己本人的财产，我可以给你们东西，不过我不能给「那个」呀！即使我每天念「万物同一体，你跟我同样」，你不会相信，所以师父要做别的你们要求的工作，不是我自己要求，或是我自己不了解。听懂吗？

像你们当老师的，你们什么都知道，不过不是在那边教小孩ABC ！跟他涂来涂去那几个字，跟他念ABC ，How are you?( 你好吗？)...等等，当他念错的时候，要纠正呀！是不是？不是你在意他念错，就是因为你是老师，你不能不在意，也不能说自己什么都知道了，怎么还计较小孩子不懂每不是！应该这样子纠正他才好，不是你自己在意他讲错、讲对，跟你没关系，你自己讲对，不过他讲错，然后他来跟你学，你不能不说，如果他不来跟你学，你就不理他了。所以我们在这个世界，还是有应对的方面。不过别忘记，真的万物同一体的。如果不能相信师父的话，那要多打坐、多诚心要求，有一天，你们也能体会这个。那个时候不能不相信！即使我再反过来跟你讲：「万物不是同一体的」，你也会跟我吵，那个时候很敢、敢打师父哦！说：「你胡说。」那个时候，我会甘心给你们打，因为表示说你们完全开悟了。
不过，我们知道万物同一体的那个时候，还不是最高的境界！最高就是我们可以达到「有名」那个地方，然后那个「无名」、还没有「有名」以前，我们不用得到也没关系。祂既然这么无明，谁管祂？（大家笑），所以我们有名也是好玩，不过我们累的时候，就想回去那个「无名」的地方休息也不错。像我们有时候有朋友、有宴会、有很多人陪我们玩，也是很好玩；不过有时候，我们觉得玩太累了、太疲劳了；我们就想回去一个人躺在自己床上睡觉，根本不想任何人在旁边，也不想感觉有自己存在。那个时候睡得很甜、很深，也是很舒服。
求人不如求己

我们修行的人，就是因为对世界已经疲劳了、不想再玩、没意思了，想回去休息。应该这样子才算修行，才是真正的求道的人。所以我们不能用任何的方式骗人来修行，然后认为我们了不起。应该他自己感到疲劳、自己想休息，那个时候他自己本人为了接上电源，就跑出来啦！不然的话没办法，所以求人不如求己。你们自己有救命的能力，每个人都一样，我教你们怎么用而已，哪里救你们什么。有时候我们认为应该拉什么人来印心，然后拉多少人就好多少这样子，像马戏团一样，（大家笑）。不应该嘛！应该自己本人诚心而来，那个时候才有好处。他自己疲倦、受不了了，他自己会爬过来要求（大家鼓掌）。你们不知道「求人不如求己」吗？真的是自己要求自己的啦！

你们要求道的时候，那个时候就是你自己求自己的，因为本来我们就是那个知「道」的、「有名」的那个智慧呀！我们求的时候，就是我们智慧知道的——「哦！现在累了，不玩了！」这个智慧，我们自己本人知道的，所以我们求就是求自己的啦！因为我就是你自己嘛！你求师父就是求你自己，我跟你没有什么两样。也许你太疲劳了，不知道在那里用，师父就指指点点这样，就懂了。不过应该自己要求，然后自己本人会加持自己。对呀！我们自己有大智慧、有内边的明师，我们是万物之母！不求己要求谁呢？师父是一个幻想的框而已，我也是跟你们一样，所以你求的时候，我才知道呀！不然我怎么知道？如果我不是跟你们同一体，怎么知道你们想什么？你在美国求，我在台湾怎么了解呢？这证明我们是真的同一体（大家鼓掌）。
体证已经那么明白了，你们还不甚深了解，因为自己还执着太多方面——「我怎么可能那么好呢？我怎么会是那个佛呢？我怎么会有佛性、我... 我就是杀人、骗人呀！我以前骗人、我以前有五、六个太太呀！」有五、六百个也没关系，都是同一体嘛！看情况，听懂吗？那是以前的事情，现在已经知道了。我们小的时候，乱七八糟大便小便，妈妈叫你坐在夜壶上面，你随便坐在自己床上，有的时候又闻闻看（大家笑），那个是小时候嘛！计较小时候干什么呢？我们现在长大了、没错了就好了啦！是不是？有人给你钱，叫你做小时候的样子，你也不想做，又何必再讲嘛！所以你们执着有一个「我」做这个样子、做那个样子，那是找自己的烦恼，让我们忘记自己原有的大智慧、救世的那个能力，懂吗？就差这个地方而已。
忘我才了解自己是谁

什么时候，你们完全忘记有这个「我」存在，有「我」做这个、做那个，那个时候，你们就了解自己是谁了，那时烦恼、痛苦都会没有。所以多打坐会洗掉那些「我」，洗掉那些过去的记录，用观音洗它、干扰它，然后我们越来越忘记。所以，你们现在有的时候忘记昨天做过什么，有没有？（大众答：有！）讲话完就忘记了。师父也是这样子，所以你们看我讲经那么多，又没写稿，等一下问我讲什么？都忘记了，忘得一乾二净。有的时候我再看稿，一边看一边自己笑，说：「哇！她讲得这么好。哈！讲得好！」（大家鼓掌）。真的，像师父看他们剪接录像带，怕有时候他们弄错，所以有的时候师父看到早上两、三点，把它看完，我才能够安心去休息，因为知道你们在那边等——等新闻、等录像带、等录音带，所以我不能不赶。有时候，太好的故事我自己也在那里看！（大家笑），好像自己听别人讲故事或是评论一样，忘得一乾二净是自己讲过的。

所以我们修这个观音法门，真的有效！该忘的都忘了（大家笑并鼓掌），不该忘的也忘了（大家笑）。因为事实上，也没什么不该忘的事情，是吗？都是幻想、都是做梦。师父也是一个幻想的框，装出来给你们看，给你们可以收到频率、听得到，这样而已。不然的话，这个身体不是师父、这个人不是师父啊！师父在你们内边，也在所谓的「我」的内边，我们是同一体的！
诚心才能感动本人

所以，任何有真正求道心的人，是很稀有，你在他旁边，你会感觉到舒服，因为他自己对世界很疲劳了，所以他一听就懂、一讲就入了。不然的话，我们不应该用什么谋计、用什么美人计、用男人计抓他，不要啦！你们别认为这样抓就好，不是！不是！所以说：「诚心」求无上师才有用，加那个「诚心」在上面，有时候，他自己也不知道他诚心，那个也有；不过，事实上他也是很诚心（大家笑），对呀！像贫穷的人，有时候很富有的人给他一块金钢（钻石），他不晓得那个是什么，认为是玩的弹珠。所以诚心不诚心，不是外表，是内边的事情，不过有的时候也会在外表表达出来。

有的时候，你看一个人去拜那个木头像，你看得出来他好诚心哦！他把那个木头像当佛。也可以！因为他自己跟自己的内边讲话，不过他不知道，他就把自己内边挂在佛像的肩膀那里，然后在那边拜：「南无我自己的无上师」（大家笑）、「南无本人的释迦牟尼佛」——自己本人的。我们如果不诚心的时候，表示说我「本人」对世界还不感到疲劳，所以我们「本人」不会找回自己那个原本的地方。都是应该「本人」主张的，不是头脑作主，头脑可以乱七八糟呱呱叫，讲很多美丽的话，讲很多求道的文章，不过如果「本人」还不想去的话，你不能控制祂；司机才重要，不是那部车；不管那部车多好，如果司机没有给车加油，它就不走了，那部车不能控制那个司机，不能叫他现在要走那边、现在要走这边。即使那个司机也许跟什么人恋爱，懂不懂？那部车也许知道，不过不能说：「你今天一定要去看你爱人呀！」司机不想去就不去呀！他们两个也许吵架嘛！然后那部车也没办法。了解吗？（大家鼓掌）

万物同一体

新闻传真

珍惜上帝给我们的富裕生活

清海无上师讲于日本1992.3.11

清海无上师今年亚洲巡回演讲中，其中一场在日本的开示相当精彩；更重要的，其中所揭示的日本现况与台湾相当类似：同样是经济发展神速、人民生活极为富裕、舒服，但精神生活有失调的现象。

居安思危，台湾同胞在享有上帝恩宠的同时，更应往内深省、知福惜福，以谦卑的心感恩至高上帝、追随在世明师。

佛经里面说到，如果一个人很富有，生活上各方面都满足、顺利。然后又有心修行，想到上帝、想到佛的话，那一定是个有高等智慧的人。因为多数世界的人，如果生活很满足，就不会想到超世界的境界。我们多数在困难的时候，才会想到上帝，才知道我们需要精神的依靠。如果我们没有缺少什么的话，我们不会想。事实上，我们在什么情况，都要想到最大的恩典才好。因为世界的财产、世界保安的方式都不永固、不永恒，不会每次都让我们满足。
我还没修行以前，生活也很不错，我先生是双倍的博士，我自己在红十字会做翻译的工作。我们有车子、私人的房子、游泳池、三温暖什么都有。我先生也很好看、很年轻，虽然生活这样完满，我自己里面没有感觉到，那些就是我全部要求的东西。从小我就感觉到，我来到这个世界，好像是为了很特别的目的；物质的财产不能满足我的内心。
尊重宇宙律法

我看过很多世界的历史，有很多国家本来很富有、很富强，忽然间就变贫穷了。贵国日本也曾经过风波，然后重新再建设，这是很好的功课、很好的事情，上帝是永久疼爱我们人类的，祂用很多方法照顾我们。即使灾难也是一种恩典、一种很强烈的教训，提醒我们世界无常。我们如果知道了以后，上帝又会再照顾我们物质的方面及财产，使我们生活舒服。不过我们在舒服生活的时候，不应该忘记上帝的教育。因为如果我们学不会，也许又要再学。上帝疼爱我们的时候，给我们任何东西的时候，我们应该更珍惜、更尊重上帝和宇宙的法律；然后我们的生活会越来越富有、舒服。
好久以前，在摩西的时代，他的人民被人家控制，后来他们求上帝帮忙。上帝就透过摩西解放他们的痛苦，带到一个安全的地方，给他们自由的权利、自由的情况，给他们任何所需要的生活产品。但是他们在很富裕、很舒服的生活中，又懈怠、又不遵守上帝的规矩，过着一种很堕落的生活。后来上帝虽然还是疼爱他们，不过开始用别的方法教育。所以后来他们生活没有像以前那么舒服，以后还被分散到不同的地方去，过着流浪、不安稳的生活。
我们可以看到世界有很多类似的故每很多辉煌的朝廷、富强的国家，忽然间就灭亡了。就是因为这些人不尊重宇宙的法律、不感恩上帝。在诺亚的时代也是差不多，圣经中记载的很清楚，在那个时代，为了整个世界堕落，完全偏向物质、没有道德，所以上帝才用洪水的方式把全部的地球洗干净。
当然，做人是很难，我们靠物质比靠上帝多。对我们来说，物质的方面比较明显，上帝比较陌生。事实上，上帝离我们很近，祂就在我们内边。不过就是因为我们这个地球的某种情况，而让我们看不到上帝，但是有别的星球众生，他们能很简单看到上帝。不过，我们也有方法可以证明上帝存在。（上帝，佛教叫祂作佛性，不同的宗教叫不同的名字。）
移民高等星球

我们修观音法门的人，就可以跟上帝、佛性沟通，然后我们的等级也会跟别的星球的众生一样，提得很高。提高了以后，我们如果想要去较高等的星球住，就可以啦！因为我们星球的智能和文明的等级，比不上一些高级的境界；所以我们的地球才苦多乐少，又不怎么很文明。不过如果我们修观音法门，我们知道净化自己的那条路，我们就可以学习变成更文明的众生，可以值得住在更高等的境界。
地球上也有很多不同的国家，有些国家贫穷落后，有一些国家富强、文明。宇宙也有很多不同的境界，高等的境界给高等智慧的人住。即使我们智慧提高了以后，我们也可以继续住在这个地球。不过我们会变成有智慧的人、高等、快乐的人；我们可以帮助我们的地球变得更高等。
如果我们想要去别的星球跟高等的众生住，我们也可以去。在日本，如果外国人要来住的话，是不容易的。除了我们有很大的才华，跟得上日本的生活水平的就可以。不然的话，这边生活很贵、很文明，我们普通的人赚不了那么多钱可以住这里。我听说还有另外一种住在日本的方法，就是要跟日本人结婚。即使这样，我们也要有一点日本的精神、概念，我们才住得下去，不然我们会感觉到很孤独、很懊恼。因为日本的生活很有规矩、很干净、比较高级。我们应该培养这种日本的精神，遵守规矩才可以。
同样，宇宙有一些星球、有一些境界，那边的众生比较文明、有规矩，那边的生活也比较文明、高等。如果我们想住在那种地方，我们先要培养自己的智慧。在我们的亚洲，或是我们的地球，日本是算很文明、高级的国家。不过这只是以物质方面来看而已，如果以修行的、精神的方面来看的话，地球上没有任何的国家可以算是高等的。任何的国家在我们的地球上，不管多文明，都没有办法比得上上面的境界。
上面的世界才永恒

上面有很多星球，他们房子不像我们的房子一样，他们房子是用琉璃、黄金、珠宝做出来的。如果跟我们的房子比较的话，我们就像贫穷的人一样。我们也不是为了贪求物质的财产才要修行，就是我讲一个比如给你们知道，地球和高等的世界有什么差别？不是因为我们喜欢住黄金、琉璃、珠宝的房子，就是因为那种境界的生活很自在、很舒服、很轻松快乐。我们会不知道像生、老、病、死等痛苦。在这种境界，我们永久聪明、永久漂亮、永久年轻、永久富有。
我看过很多日本的电影，有拍摄出来类似的故每日本也有研究、比较灵修的境界，不晓得各位有没有看过？我看过。有时候在日本的电视上面，也公开谈论这些修行的或是另外一种世界的境界。我很高兴看到日本那么富有，还对灵修有兴趣，不完全靠物质的力量。如果我们继续这样子，相信上帝、相信道德，我们国家一定会继续富有。不过这种电影拍出来的或是在电视谈论的那些境界，以我知道不很高。虽然不很高，已经那么漂亮、那么辉煌，我们地球已经比不上了。不过听他们谈论或是看起来，好像那些日本人去过那种境界。真的去过，了解以后，才能够拍出来这么真实、好看的电影。
我们修行的人修行对的法门，就可以去到那种高等的境界。我们在世的时候可以去，打坐的时候可以去，睡觉的时候可以去，只要有空，放下这个身体就可以去，不用死掉了，像那些电影里的人，往生后才能够去。
无私精神适修行

还有，我们修观音法门的人如果用功的话，可以去更高的境界，然后我们可以选择要住在那一种境界。其实我们在还没有到高境界的时候，我们已经感觉到身心快乐了。好多东西我们以前不了解，现在会了解。这些是我们现在全世界同修用功修行的原因。因为我们修行有结果，才喜欢继续用功。像做生意一样，如果有利息、利益，我们才有心继续做。世界的人做什么事如果没有结果就没兴趣了。日本人很会做生意嘛！做事很用心，所以才很成功，越成功越喜欢做。所以多数的日本人都牺牲了个人的生活，有时候是为了工作、为了生意，或为了要帮助工厂、帮助国家。因为日本以前是重新建设的嘛！不过因为人民很辛苦、很用功，所以国家再重生、富强。这是因为日本有诚实、团结的精神，还有很用功做沙以这样的方式做事成功了，国家越来越富强，所以人民更有兴趣工作，越做越用功。有时候工作的时间已经超过了，还免费加班、贡献给工厂，因为感觉到这样子对国家有利嘛！真的有利益，这种公而忘私的精神，世间难得。然后晚上还出去谈生意，工作完回来之后，又出去谈生意。大家一起合起来想办法，想着怎么能够把工厂、生意弄的更好。有贡献的精神、有团结的心，能够这样牺牲个人的利益，难怪日本在很短的时间内，国家就变得很富强。
有因就有果，同样，我们修观音法门的人，在很短的时间之内，也要把这个法门传播到广大的世界里面，因为我们同修感觉到这个法门会利益世界。利益世界也就是利益自己嘛！因为我们住在世界里面。比方说我们住在一个房子里，然后那个房子破烂了，我们修理这个房子，就是为了要保护自己的。这跟日本人的精神差不多，看起来好像日本人牺牲自己的时间、个人的生活，为了要利益工厂、生意和国家。不过对日本人来讲，也是利益自己，因为日本的国家富有，那人民会安乐，然后日本的名誉会提高，世界会尊重日本人、日本国。所以我想这种方式非常聪明、非常正确。
修行的无量利益

我们修行的人也是一样，修行目的是为了要开智慧、帮助众生、提高地球的文明力量。不过自然会利益到自己本人，利益到自己的家庭和过去、现在、未来的祖宗、亲戚、朋友。所以我们同修修行了以后，就知道祖宗也会解脱、超生。他们的生活也更顺利、更丰富、更快乐。
如果全部世界的人都修行变成这样子的话，我们地球就变成一个很文明、高级的星球，跟别的星球一样。那个时候，我们什么东西都可以发明，我们任何物质的方面都会满足。因为我们精神快乐、智慧提高了以后，我们什么都会做。
别的星球为什么有幽浮、有更文明的机器？那是因为他们的智慧比我们高等。别的星球为什么不用汽油开汽车，就是因为他们比我们聪明。他们发现到很多不同的原料地球即使现在有，我们也还没有发现到，因为我们还不知道这种原料或是我们不知道怎么用。不过渐渐的我们已经知道一部份啦！
所以我们现在有电视、电话、计算机，有很多更文明的医学机器和科学的工具。不过如果我们跟别的世界比较的话，这些就像是垃圾，是在别的世界没用的、下台的东西。这些还是不很高等的世界哟！高等、但不是最高的。还有其它更高的境界，根本不用幽浮就可以飞；不用语言、电话就可以沟通，不用电视，也可以看任何我们喜欢看的地方。
那种世界，他们用的智慧的百分比，比我们世界多，我们和他们就差别在这个地方而已。我们地球最聪明的人，才用一些聪明成份。你们能不能想象？一些而已！所以地球还算相当落后。
文明的外星人曾经来过

高等的境界就是他们知道怎么用更多的智慧、聪明度。好久以前，曾经有高等星球的人下来教我们方法。有一些是从中等的世界下来，有一些从比较高等的世界下来，有一些从最高的世界下来。中等世界的众生会教我们做一些文明的机器、神奇的神通，让我们生活更舒服、富有、文明。我们地球所以有过辉煌的时代，像阿特兰提斯（ATLANTIS）那个时代，就是有中等的大师从高等的境界下来，教我们地球的人。那个时候，我们地球非常的文明。现在听说有时候，有一些考古的人，也会找到一些当时文明时代遗留下来的证物。
电视报纸有时候也有报导，我告诉你们我很少看电视、报纸，就讲我自己知道的事情。你们的报纸有没有刊登这些？电视有没有报导这些事情？（大众回答：有！）有喔！那OK，我讲的对啦！虽然地球那个时候很文明，不过有一些人道德不够，所以后来那个文明的机器，就反而成为消灭自己的工具。原来的文明工具消灭自己文明的机构，互相残杀，又不感恩那些高境界的老师，然后要求越来越过份，也不安份，所以转变成星际的战争。那时候地球被别的星球打败，后来我们这个世界，就变成不太文明。而且好久以后，别的星球的文明众生，还不敢下来再教我们。
明师是最高等的众生

不过有一些最高等的人物，有时候会下来教我们。他们没有教我们做文明的机器、文明的工具，不过他教我们怎样开发自己的智慧，然后我们去比较文明的地方住。因为我们有一些人很渴望安稳、文明、快乐的地方，不过在这个世界很难找。而且要把全部地球的人，教育到一样文明的等级，是很困难。所以他们才教一些人，然后带他们去安稳、文明、快乐的星球。
如果把那种文明的工具带到我们的世界来，恐怕坏多好少。比方说，把黄金琉璃的房子，移到我们地球这边盖的话，恐怕没多久就不见了。或是把很文明的工具，带到我们的世界来，等一下我们会用那个工具互相残杀。因为我们地球的人还没有达到那种高等的、牺牲的、文明的精神。那些最高等的人物，怕我们会把工具用在私人的利益上，用在名利的关系上。那时候，即使最好的工具，也会变成最危险。所以那些文明的老师只好到我们的地方来，想带我们去他们的地方。同时先训练好我们的精神、智慧，然后带我们去安稳、安全的境界。
所以释迦牟尼佛、耶稣基督下来的时候，他们都广告上面的天堂、佛土、上面的涅盘；他们没有叫我们留在这边。
像一个好的律师、好的朋友，他会推荐我们，保证我们自由，最好就赶快变成自由的人，不要留在牢狱里面。
即使我们的好朋友有最好的车子，如奔驰、丰田（TOYOTA）；他们为了疼爱我们，也不会把车子带到牢狱里面给我们用，他们会保留在外面，等我们自由的时候，就送给我们。因为在监狱里面，用不到这种东西。而且如果他们有很多钱、黄金、珠宝，也不能送到监狱里面，让我们放在袋子里。因为这样做对我们更危险，只有我们出去住在安全的地方以后，才可以给我们这种宝贝的东西。不过在监狱里面时，他们当然会尽量照顾，使我们生活相当舒服。
即刻开悟、一世解脱

同样，我们修行观音法门的人，佛菩萨、上帝当然会照顾我们，使我们生活舒服一点。不过我们不会什么都有啦！如果我们要真正永久自在、永久解脱、永久富有、永久长生，我们就应该去另外一种高等的境界，才可以享受得到。当然我们在世的时候，偶尔可以去或看到那种境界一会儿，不过等我们离开这个世界以后，就永久能住那边。即使这样，我们在世的时候，偶尔看到一点境界，会给我们信心，这是我们修观音法门的结果、印证。如果我们修行没有印证的话，我们就不知道，这法门有没有好处。
耶稣基督说：「我父亲的家有很多房子。」他意思是说，徒弟跟他修行的时候，会有很多不同的境界，有不同的感应，他可以使徒弟在世的时候，也可以看到一点点境界。释迦牟尼佛说：「宇宙有很多佛土，十方有很多佛土。」徒弟跟他修行的时候，也会看到不同的境界，可以偶尔看到或是常常看到，不过这要看我们的诚心和用功有多少，我们现在把耶稣基督和佛祖的法门，传下来给大众。任何修观音法门的人，也会得到跟耶稣基督修或佛祖修行时一样的感应。修行的人，在世的时候已经看到佛祖了，或是睡觉的时候，会去那边或看到。离开世界了以后，就可以住在那里，不用回来世界受苦、受难。
我们这个法门是无条件贡献的，不用任何的金钱或是地位、经验、宗教的背景，我们修这个法门甚至可以帮助自己、帮助家庭、国家，帮助我们过去的祖宗超生。当然我们离开世界的时候，我们会永久住在佛土，或是住在天国啦！任何人都欢迎跟我们学这个法门，这次我讲到这里为止，谢谢各位爱心、专心的听我讲经。（大众热烈鼓掌）

会后问答

问：怎么样学打坐？
答：如果你们想要学，就去外面报名，然后等一下我们教你们。因为翻译和一些材料的关系，需要几个小时。印心的时候，就可以马上得到一些体验，所以才说：「即刻开悟。」
问：六道轮回是真的吗？
答：是真的。有时候报纸也会注销来那些能印证轮回的故事像在印度，有一个八岁的小孩子，他小的时候从来也没有外出过，不过他在家可以知道他以前住在某某地方，他说他从那边转世回来。他说他的先生、小孩、房子还在那里，还把名字、住址都讲的很清楚。后来大家去那个地方查证，果然如是；世界上有很多类似的故每释迦牟尼佛用天眼也会看得到过去。我们修观音法门有时候用天眼，也可以看到自己轮回的过程。我们有一些刚印心的徒弟，他们是第一次学打坐的，也可以看得到，这个是真实的事情。
问：要怎样修观音法门？
答：报名了以后我会告诉你，不过要吃素、要吃斋。吃素对日本人来讲不难，因为日本出产很好吃的素食哈姆（素火腿）。还有日本人多数都吃海苔，吃肉很少。日本的人吃东西很清爽、很少量，不贪吃。不看重吃的东西，所以很清廉，适合修观音法门。
问：修行多久才能看到师父所讲的境界？
答：啊！有时候一印心马上就看到，每个人不一样。我们多数或一半的同修，印心以后，在很短的时间内，就可以看到那种境界了。有时几个礼拜、几个月、几年都有。
问：假如我们印心修行，我们亲爱的小狗死掉了，牠是不是也会得到好处？（大众笑）
答：唉！这么有爱心，会！因为我们自己的力量会发展到不可思议。任何人、任何众生只要我们想到他、爱他，他会得到利益。

珍惜上帝给我们的富裕生活

甘露法语

甘露法语

◆即使你有牺牲奉献的精神，如果你太便宜卖给人家，人家不珍惜，对他们不好。

◆对自己坦白，就是对谁都坦白。
◆对自己舒服的话，对谁都舒服；你自己舒服，大家都舒服；那是最大的布施功德。
◆我们不是要当王就当王，要当明师就当明师，应该有足够的福德，才能够分配给自己
的徒弟、自己的人民或是自己的部下。
◆有人要求我们做什么，我们就尽量做；没人要求我们，我们就吃饭睡觉嘛！
◆一位修行的人、一位明师、或是一位在世佛，他来这个世界，就算是吃喝玩乐，都是
为了利益别人而已。
◆即使我们懂得要和上帝同一体，不过还是要自己体验才行。
◆「道」不是用知识能够分析的，「道」是里面的悟解。

特别报导

我们本来就解脱！

清海无上师讲于台湾台北1992.11.8

不久前，师父为了台湾徒弟渴求的心，慈允大众可以到台北国父纪念馆看师父。

相会的短短时光，师父破除了出家、在家幻想的框框，而且更精辟的开示：「没有一个人轮回」「我们本来就解脱」的真理。

你们看卡通影片「丑小鸭」以后，有没有什么印象？我们有时候被世界拒绝，认为我们怪怪的，跟谁都不像。事实上，我们说不定是很宝贝的呢！那个小鸭牠本来也不是鸭子，牠是天鹅。天鹅是最宝贝的，牠住在很高的山，喝纯的露水，或者喝最高顶、最干净、没有人污染过的漂亮湖水；听说吃的是珍珠。所以在印度，大修行的人，就都比喻他们自己是天鹅。天鹅跟鸭子混在一起时，当然鸭子就说牠很丑。所以有时候，修行的人和世界的人概念会不一样。是不是？
我们跟不同种类的人混在一起，我们会觉得跟谁都不像，然后我们就很伤心，认为人家都不喜欢我们等等。说不定事实上是因为我们比他们好，他们才不喜欢我们。那些鸭子不喜欢那只天鹅也是对牠好，是不是？如果带牠去很热的南部，然后跟那些鸭子住在一起，每天吵架，那对牠有什么好处？牠被留下来结果是真的对牠好的。因为天鹅不怕下雪，牠不应该怕雪。牠是应该住在像雪山那种地方，然后喝很漂亮的水。牠们生活很干净、很漂亮，不应该在下面跟鸭子混在一起。如果牠在下面跟鸭子混在一起，当然鸭子不喜欢牠，认为牠不好。然后那只天鹅生活不舒服，那些鸭子也不舒服，也不能怪那些鸭子，牠们觉得跟天鹅不同，看什么都不一样。天鹅脖子那么长，还有嘴巴那么尖，长得不一样。
我在山上的时候，就认为我不应该下山。因为下去就感到很热闹、很无聊，人不好教、徒弟不好教等等。下去干什么呢？在山上就好啦！每天烤迦帕蒂、煮热水洗澡、看卡通录像带就好了，生活很舒服。上个礼拜，因为西湖那边变改一点，你们就认为道场被破掉了。没什么事嘛！不过有些人会伤心，我了解，所以我才打电话回去跟你们讲话。结果就被你们感动，就答应到台北来了。怕你们说：「没道场了，师父不回来了，丢我们了！」为什么要哭呢？道场被拆算什么嘛！我早就知道了，所以你看大殿下面都没铺水泥，就是怕现在会伤脑筋要怎样处理。我们可以种树，没有道场更好，像今天这个样子也不错，不要执着任何东西。
出家在家都一样

我这几天也很想叫他们出家人不要穿出家衣服了。为什么？因为他们穿特别的衣服，会感觉自己特别。我觉得他们应该学习谦卑一点，你们捧他们太高了。怎么样捧呢？比如：「他们才是『观音使者』，我们是『跟者』」。乱讲话，我听了会受伤。没人跟、没人不一样，每个人外面都一样，只有内边不一样。有一些出家人还不够值得，事实上没有人值得，不过大家也都值得。因为如果我们只看我们原本的佛性，或是我们的本来面目的话，大家都值得；如果我们看那个吱吱喳喳、乱录乱放的头脑，那没有人值得。不过很难得到这个内心，我们很难跟里面沟通，然后有自信，知道我们自己原来很干净，很难！所以才说不值得。以师父来看是值得，以他们有些人的立场来看不值得。所以如果每一个出家人，穿上出家衣服以后，就认为自己了不起，就不行了！这样对他们有障碍，如果我们还认为我们是一个「出家人」的话，那我们就惨了。我们出家是没关系，很好。本来出家是很好，不过出家跟没出家一样才对。
所以我想叫他们把衣服换掉，穿跟在家人一样就好了。然后大家混在一起，自己里面修行，自己知道就好了，不用亮来亮去。这样对自己有障碍，为什么呢？因为我们越挂在那个框里，我们幻想会越严重、越稳固而已。本来不应该有什么「人」，还在那边认为有「出家人」、有「在家人」呢？有一些出家人穿特别衣服是可以的，因为他出家跟没出家一样。他穿出家衣服，不过他很自然；有一些人穿就不自然，他们穿为了要亮出来。师父有一些出家人，也是不怎么完全好，不知道正确的概念。我们最好从我们家里先扫干净，这样隔壁的人家，他看我们扫干净，也许也会扫他的，然后我们那时候当助手，帮忙他一点，这样还可以。不能我们家还没有扫干净，就去扫别人家，这不行。
"本人" 永远不轮回

本来我们世界没有一个人，你们知道吗？这个身体是金、木、水、火、土合起来而已，等一下它就还回去他原来的材料我们「人」是什么呢？一天到晚，从一个念头追到另外一个念头，那个就是「人」吗？不是啊！现在「我」快乐，等一下「我」懊恼；等一下「我」又快乐、等一下「我」又懊恼，那个就是「我」吗？不是，那只是念头而已。像海浪一样，一浪接着一浪，这不是我们人哪！当然海浪也是从海出来的，不过也不是。海浪只是被风吹而形成的。所以如果我们抓着那个地方，我们就惨了。我们不应该抓着任何的地方，何况执着在什么衣服呢？世界本来没有「人」，只知道，「祂」永远是一位看者。比方说「祂」现在知道我们懊恼，等一下我们就快乐。有一个人，他在那边知道那种状态。等一下祂知道快乐的感觉，等一下祂又知道有懊恼的感觉。那个人知道，「祂」是永久存在，祂知道祂不是那个懊恼，也不是那个快乐。那我们呢？如果没有每天打坐，检讨自己的话，我们会认为我们就是那个懊恼的人。
比方说：我吃这个苹果，这个苹果很甜。我知道很甜，不过那个甜的味道不是「我」。或是酸的味道也不是「我」，「我」就只是享受那个酸甜而已。不过我们每次都忘记，认为我们就是那个苹果，这样是不是太可笑了？所以本来没有人，不应该把幻想框起来，又弄得更稳固。所以你们穿什么衣服都好，无所谓。我换来换去衣服太累了，所以现在不换了，就是这样子而已。
我们要了解，没有「人」，不管这个「人」他多么伟大，不管他多么有才华，也是一种现象而已。这是他自己拥有的品质，或是他自己能够知道有那种品质，然后拿品质出来用而已，他不是那个人哪。所以我们不生也不死，只有那些念头在生生灭灭。如果我们没有放下这些念头，而一直继续追求，追求那些生老病死、喜怒哀乐，然后把我们自己认成那种感觉，当然我们会轮回。我们没有把吃苹果的人跟苹果分开，一直黏在苹果那里，一天到晚去找苹果，这边找完了就去找那边，一直继续找，所以就一直轮回。有时为了找我们喜欢的东西，或为了避免我们不喜欢的东西，所以我们才那么烦恼，才「轮回」。不然的话，本来那个「本人」不会轮回。祂是证人，永久不生不灭，永久在那里当观众而已。像我们看戏一样嘛！
"星星王子" 的故事

我现在看戏还会哭。我看「星星王子」，那个故事里面有很多的道理。比方说有一个小孩，他很喜欢吹笛子。不过他的爸爸不让他吹，然后他就哭了，想拿那个笛子离家出走。后来星星王子跟他说：「你把笛子放在心里就好了嘛！」后来那个小孩子才懂了，把它放下。放下以后，他又再得回来。因为到那个时候，他的爸爸了解，虽然吹笛子不能赚钱、不能填饱肚子，不过安慰人家的精神，也是很重要。因为那个小孩不吹笛子的时候，大家都乱搞。星星王子会乱吹笛子，吹的让人家吵架，鸡、鸭都互相乱咬，什么都乱七八糟，整个村庄都很乱。但是那个小孩吹笛子的时候，大家都很和平、很舒服。
真的会有那种现象。有时候我们听很柔和的音乐，心里会感觉到很快乐，很舒服。如果我们听乱七八糟的音乐，头脑会很烦，会发态想发脾气。所以真的是有这回事有一些东西是不能用物质方面来衡量的，它们真的是有精神的价值。
修行打坐利益多

同样，有时候有人问我们修行的人，为什么要修行呢？他们看我们坐在那里，不能赚饭吃。不过我们愈打坐，我们愈会赚钱，是不是？我们以前很忙，忙得乱七八糟要去赚钱，头脑又不很清楚，所以赚不好。不过我们打坐了以后，又会利益很多。印度的人说：「一个人修行，在物质方面，可以利益一百、一千个人。」他自己的智慧，自然会跑出来，然后会做很多东西，利益很多人。所以并非很匆匆忙忙赚钱才是好。我们不是不赚钱，大家都会赚，现在赚得更多了，看你们生意都蛮不错的，以前没有这样子，是不是？
那天我们在山上烤火，有一些出家人跟着师父，我就给他们一人一个帐篷、一人一个炉、一个水壶。然后自己捡干枯的木柴，顺便整理环境，在那边烤火、煮水、煮些东西吃。我并非说这种生活才是最好的，什么样都好，真的是这样。就是如果我们碰到那种情况，我们可以享受。像你们在城市里面，也是可以享受。师父如果在山上的话，就都不想下山。想在那里享受清静、快乐、很无忧无虑的生活。
我们住在那里，就会习惯那里，觉得不会怎么样。我觉得你们住在城市也不错，什么都很方便。我住在你们台北买的那栋七楼经书流通处，也感到很理想。我认为如果我住在他们摆计算机的地方，小小的，我住刚好一个人。如果从楼上下来，刚好有巴士，就根本不用走路，很方便呢！所以那一个地方都有它的好处。
难怪你们都迷在城市里，不想去山上烤火。有没有人想去山上，一个人住，过着孤孤单单的生活，有吗？（众答：有）没关系，你们住那里就住那里。我也是这样，我住山上，我就赖在山上，我下山就不想上山，觉得那里都好。就是我们还没有到那边以前，我们会怕一点，不过到了以后，就不会怕了。是不是这样子？大概你们和我差不多一样，没什么不同。我本来认为我是很特别的，原来大家都一样，随遇而安，去那里都好，那太好了！
各适其性就好

我现在想叫出家人回去了，自由生活就好了，干嘛框自己在某个样子里面呢？不过既然还有一些人要的话，值得啦，没关系！就不要勉强自己。我们在那里都好，鱼就属于水那边，老虎牠就属于山上，是不是？大象牠在森林里面生活，猴子牠就爬来爬去，抓水果吃。我们不能勉强每个人跟我们一样，不可以。像「丑小鸭」，牠因为不属于鸭子那边，所以牠很不快乐，然后牠让牠旁边的亲戚朋友也不快乐。因为牠看起来不像，给人家压迫感。所以同样的道理，我们住那里都好，对我们好就好了。
也并非应该一个人住在山上，然后每天很努力用功打坐才好，说不定。我这样子好，因为我喜欢这样，并非我有什么了不起。你们不要为了这种事情，赞叹师父，或是赞叹某些任何一样的人，然后认为他了不起，认为他放得下。他不喜欢世界，算什么放得下呢？比方说：你不喜欢那个女人、不管她怎么漂亮，你就是不喜欢嘛！你喜欢你的太太，那有什么了不起呢？并非你放得下，或是你不爱美色。你就不喜欢那个妇女，你就只喜欢你的太太。因为大家一起生活习惯了，没有她，你活不下去，没有美女你也不怎么样。所以各有各的口味，各有各的方法，并非谁比谁了不起，所以我们不用模仿别人。
我们心里面很清楚，自己是什么种类的人，当然如果哪个地方不好，我们讨厌哪个品质，我们就要「剪」，把它剪短一点，剪少一点，就对了啦！不然的话，没什么啦！你有你的生活，你舒服、快乐就好了。你觉得你先生好看就好了，不关别人什么每有时候我们不能这样随便逃走，懂吗？比方说我们跟某些人有夫妻的因缘，是我们以前欠人家的，现在觉得很讨厌，不想还债。拿的时候很舒服，还的时候当然不舒服。然后就说不要他、不喜欢他等等，这都是不想还债的意思。所以我们的因缘还是要在这边了断，然后我们上去佛土继续「算帐」。在上面的时候算的帐不一样，那时就看谁打坐比较精进，算果位。应该了解，在我们真面目那个地方，没什么男、女，没什么恋爱的事情。真正最高的地方就是这样子。
在这个世界，我们只是一个「观众」而已，像我们平常看戏一样。然后因为有时候看戏时，太感动了，或是情绪太激动了，我们也会流泪。我们会跟着剧情激动的说：「打他、打他，杀他、杀他，追他、追他。」那时我们就变成跟他们一样的角色。是不是？不过，戏完了以后，我们就知道一切没有了。
我们本来就解脱

有一些戏那么好，或是那么逼真，演得很出神。我们看了之后，过了好几天，还会跟戏中的情绪转变。同样的，我们生生世世演我们人类的角色习惯了，我们还没有办法放得下，还没办法想象，我们不是这个角色，就是这样而已，我们还留在脑海里那么久，你看，看戏而已，戏中那种残暴、或是令人很感动、或是不公平的剧情还会留在我们脑袋里，影响我们好久。有时候为了看某一些电影或是演戏，我们回去就会改变我们的生活一会儿。所以如果我们在现在这个时代、这个辈子，不醒过来，还继续演、继续追求，还追在情绪后面，那种喜怒哀乐，苦啊、乐啊的生活里，然后就说我们「轮回」，不是啦！没有一个人轮回。

真正的没有一个人不解脱的，真正的没有一个人不自由的。就是因为我们追求那些情绪、那些现象，那些今天这样、明天那样，那些今天就好、明天就坏的现象。然后我们就说我们轮回，那里有什么轮、什么回呢？是那些念头轮回啦！那些现象轮回啦！那些情绪轮回啦！它们变变化乙轮轮回回。不是我们人轮回，那个看者不轮回。不过，那个「人」本来没「人」，祂不会被什么影响，砍祂祂不死、烧祂祂不焦、淹祂祂也不死，那还有什么「人」生死轮回呢？真的没有啊！就是这个身体，它生死轮回，不是我们。
不过如果我们没有修行，没有认真的想，没有清静下来，去了解的话，即使师父讲这样，你们也只是知道这样，还是没有办法跟这个生死轮回的感觉隔开，然后这样子就说我没办法解脱，事实上，我们本来就解脱了！

我们本来就解脱！

师父开示

真理的对话(下)

清海无上师

本文全文先后刊登在台湾及海外版的中央日报

一九九二年十月三十一日、十一月二十八日及十二月二十五日

清海无上师在喜马拉雅山求道的旧友，如今已成为观音法门的同修，白雪皑皑圣山结下的奇缘，却在哥斯达黎加的道场延续下去。这位同修曾到世界各地许多出名的明师座下参学，修习过各种不同的法门，她慕道的渴望心，和迫切的求知欲，使得清海无上师自然地倾囊相授，两人如流水般的问答，成就了这一场「真理的对话」。（原文为英文、一九九一．六．二）

文中的M 代表清海无上师，T 代表主问的这位旧友同修，P 与S 为陪问的同修
●一九九一年六月二日，以英语对话于哥斯达黎加圣荷西道场。

★只有「习性」转世

Ｔ：请告诉我们有关于灵魂的学说，佛陀告诉我们，实际上没有灵魂，可是耶稣却说有灵魂存在。

Ｍ：这就跟有人说有上帝，而有人说没有上帝一样嘛！这是他们的事我们为什么要管？他们对不同等级的众生，必须使用不同的名称。
T ：所以佛在其它地方也曾说有灵魂存在。
Ｍ：是的，祂说那是「伟大的自性」或「真我」、「真正的你」，这就是灵魂。祂只是想破除众生对文字的执着，众生想象灵魂是包装在某个东西内，所以祂必须把这种说法破掉，而说「没有这种东西」「只有你的自性而已」。
Ｔ：所以说转世的并不是一个人，如同祂所说：没有「我」转世。
Ｍ：只有「习性」转世，习性造成我们思考的方式、我们行为的方式、我们的期望，这些事物变成一股庞大的能量再转世。灵魂因为被包围在这股巨大的思想所形成的能量之中，它才必须受苦。如果那个「灵魂」得以脱离这股能量的束缚，它就不再受苦了！
Ｔ：需要开悟，「它」才能出去，这是唯一的路。
Ｍ：是的。
Ｔ：为什么？是因为灵魂不再执着那些习惯吗？
Ｍ：是的。没有人教导这个「灵魂」，告诉他可以独立自主，不需要把所有的垃圾一直带在身边，不必将自己放在那种「衣服」内，他可以破开「衣服」，他可以把衣服脱掉就自由了！这些垃圾可以带着一段时间，但不是永远。比如我以前曾说过，当我们潜入海中，我们需要戴氧气罩和那些难看的装苋穿在身上看起来像青蛙一样，我们原来不是那个样子，对不对？
必需要有这些装苋才可以潜入海里，那里是完全不同的世界，没有这些难看的装苋我们就无法生存了。在你潜入海里一段时间后，就必须上来，如果你一直停留在那里这些装备也会出问题。它们原来可以帮助你，但假如你待太久，它们一有损坏，而你还一直依靠它们的话，你就会有麻烦，你会死掉，因为你执着于这些装彪
你应该上来，而不是光在那里说：「不！不！我没有这些装备的话，怎么能活？我一直戴着氧气罩，而你却叫我我上去，并把它脱掉，我怎么能那样做呢？不！不！我要留在这里，没有这些东西，我怎么游泳呢？」你不知道一旦上岸以后，根本不用游泳了，也就不需要氧气罩，那时你什么都有，你看起来会更漂亮，你们明白吗？
这个例子对你们比较清楚，虽然它不怎么真实，因为通常我们潜入海中，只有一段很短的时间，所以我们不会忘记陆地的情况。但是，当我们潜入物质界的大海，在那里生活很多世以后，我们会执着在这苦海里，我们喜欢海底美丽的景色，而不喜欢再回到岸上去。
Ｍ：潜入海底时，我们会以为自己需要些装蚶我们的头脑就好比氧气罩，身体就像潜水衣。当师父说：「你们为了灵体应该舍弃肉体，不要害怕死亡，放下所有物质的东西，跟我走吧！」你们会说：「不！不！这些物质的东西都是我们的财产：我们的家庭、我的朋友、我的房子、我的小孩、我的银行账户、我的信用卡等等」，事实上，当我们去天堂的时候，这些东西都不必要了。就像我们上了岸，就必须拿掉氧气罩，不然我们会死掉。
现在我们已经加入圣人的团体，就必须慢慢的脱下这些氧气罩。以前它们还有用，但现在已经用不着了！但是一些人必然会执着他们的「衣服」，他们穿它太久了！很贴身、很暖和，所以他们会说：「哦！没关系、很好啊！为什么我应该脱掉？」但是如果他们不及时把它脱下，就会死掉。氧气罩只能暂时使用而已，如果执着它，我们将会因为戴着氧气罩，隔绝空气，缺氧而死。
★让死者埋葬死者

Ｔ：您说到他们终将死去的意思，是否就像耶稣说的：「让死者埋葬死者」的意思？也就是说，这些人这辈子将永远不会拥有灵性的生活，因为他们太执着这些物质的东西，执着衣服、家具、车子、金钱等等？

Ｍ：是，是！这就是为什么耶稣会说：「让死者埋葬死者」；因为活着的人也是「死的」，他们的灵体是死的！不相信明师或没有跟明师印心的人，都是「死人」；「会动的死人」和「不会动的死人」。
Ｔ：所以从某个角度来看，这些灵体没有复活的人，当他们死亡时，只不过身体烂掉而已，他们的习性仍然存在，而再转世轮回。
Ｍ：是！是!
Ｔ：而那些有灵性修持的人，他们为明师工作，跟明师学习，他们敬爱上帝、崇爱上帝，这些人会有灵性的光，身体会发亮，所以当他们往生时，光亮的灵体会超越那些执着与习惯，跟着明师去高的境界。
Ｍ：对，对！是如此。
Ｔ：这就是为什么明师们，如此的急切想要将人们从这个臭皮囊中拯救出来的原因，因为这个身体只是一个会腐烂的躯壳。
Ｍ：嗯！
Ｔ：师徒之间的关系，是否像一条绳子互相牵系着，就像他们在印度告诉我的一样？然后我们才能够继续长久与明师在一起？
Ｍ：是！这就是耶稣说的：「我永远不会离开你们、抛弃你们，直到世界末日」。当佛陀在世时，祂的徒弟有各种不同的等级，有一世解脱的、有来世解脱的，有这一世就解脱的，有些则还要经过四世、七世才能解脱的，都要依靠祂的力量才能解脱。但我不想再回来了，所以我不惜任何代价，这一世就要把你们通通带上去。（大众鼓掌）
Ｔ：我们大家一起解脱，无论是佛教徒、印度教徒、回教徒、锡克教徒、基督教徒都一样，然后呢？我们会一起去那边吗？
★天国里没有宗教的区分

Ｍ：是，当然！没有什么宗教的差别，只有明师和他们所留下来的教理才重要。
Ｔ：耶稣说天国里没有宗教的区分，那在我往生以后，是不是就不再有差别，也不再有这个身体了？
Ｍ：你是指一般的人，还是印过心的人？
Ｔ：印过心的人。
Ｍ：印过心的同修都会跟师父一起上去，你怎么还会在那里问：「我是锡克教徒？还是基督徒？」那时我们不会再问这种问题，现在都不问了，更何况上去以后？都已经知道同一体了，往生以后怎么还会问那种问题呢？好笨！
Ｔ：那我们永远在一起以后，要做什么呢？
Ｍ：学习。学习我们应该学的，直到我们达到明师的等级。
Ｔ：喔！您是说我们印了心但还没有开悟，所以我们还要去。
Ｍ：有，我们有开悟，只是没有像明师一样完全的开悟。就像一个人注册成为大学生，但是他还没毕业，还不是教授，仍需要学习。
Ｔ：所以我们往生以后也还不能毕业？
Ｍ：不是这样，现在我们就可以毕业，如果你有足够的。但不是每个人都可以。能够一世成佛的人，如佛陀、耶稣、龙女，还有密勒日巴，你也可以成为他们其中的一个。
Ｔ：我知道我有可能，同修们也都有可能。那么那些不能一世成佛的人，他们如何学习呢？在上面并没有书本，不是吗？
Ｍ：没有。但他们往生以后，师父会依照他们的等级来教导他们，在他们成佛或成为明师以前，师父不会离开他们。
Ｔ：这是真的吗？
Ｍ：是真的！
Ｔ：明师永远不会遗弃他的小孩？
Ｍ：不会！
Ｔ：所以耶稣仍在教导所有的基督徒？那些真正跟随祂的基督徒吗？
Ｍ：不，并非现在的基督徒，而是那些祂在世时所教的弟子。耶稣在世时，那些跟随祂的人，祂会照顾他们，一直到他们达到明师的等级为止。你应当知道，真正的基督徒，是指耶稣在世时追随耶稣的人；真正的佛教徒，是指佛陀在世时追随佛陀的人。真正的锡克教徒，则是指锡克教明师在世时，那些跟随明师的人。这就是为什么他们会称呼自己为「锡克教徒」、「佛教徒」、「基督教徒」等等。他们以明师的名字来称呼自己的宗派，在我往生以后，也许人们会称呼自己为「清海教徒」或其它的名称。（大众笑）
Ｔ：这就是您今天说的：「要有一位在世明师」。必须要有一位「在世基督」教导，这表示现在的基督徒。
Ｍ：他们不是基督徒！
Ｔ：他们不是基督徒？
Ｍ：这不是真正的基督教。
Ｔ：可是这么多可怜的所谓基督徒，谁来帮他们呢？
Ｍ：是啊！这也是为什么这个世界一直这么拥挤的原因，如果所有相信耶稣及基督教的人，都可以回天国的话，那世界早就空了，一半的人口早就回去了！你不这么认为吗？
Ｔ：是的，您的意思是说，他们又回来投胎？
Ｍ：全世界有一半的人相信基督教，但是，这个地球还是满满的人，人口还一直在增加，这就表示没有基督徒回去天国啊！现在的基督徒没有一个人回天国的。
Ｔ：所以他们需要一个「在世耶稣」才能解脱。
Ｍ：当然。
Ｔ：那基督徒没有耶稣，会变成怎么样呢？
Ｍ：就如同当耶稣出生时，在埃及的犹太人一样，他们在等待救世主再来，而其实救世主已经在那儿了。他们拒绝真正的、在世的救世主，而在等待那位应允要来，但却永远不会来的人。
Ｔ：那个人永远不会来吗？
Ｍ：是啊！
Ｔ：祂有可能来啊！圣约翰书中有提到「祂将乘云而来」。
Ｍ：祂可能来，乘云而来。是啊！我不是从云上来的吗？我一直都搭飞机来来去去，但他们并不相信。耶稣说：「我将乘云而来」，不是吗？（大家鼓掌及笑）
Ｔ：也许祂说的云有其它的含意？
Ｍ：没有。
Ｔ：也许云只是一种象征？
Ｍ：不，云就是云！「从云里下来」。
Ｔ：祂可能是从云中出现？
Ｍ：是啊！我一直是从云中下来啊！
Ｔ：等等，您是说就这一点来看，您是跟耶稣同一体？
Ｍ：你以为呢？
Ｔ：我想是如此。（大众笑）
Ｍ：如果你想知道我是否至少跟耶稣一样？你应该想想，祂在世的时候讲些什么？祂在世的时候做了什么？然后再看看我是否符合那些行为，然后你就会知道我是否有祂的等级，是否和祂同一体。
Ｔ：是，您是和祂同一体，因为您很纯洁。任何一个真正纯洁的人，都可以看到上帝。耶稣还说：「我与我的天父同一体。」所以您也是和天父同一体的。
Ｍ：耶稣说：「只要我在的话，我就是世界的光」。一个有光的人，必定能照亮别人，令人开悟，给别人光。现在清楚了吧！
Ｔ：我了解了！所以可以说我们是走在通往真理的路上，它超越了宗教。
★追随明师走向真理

Ｍ：宗教只是指向真理，而我们需要一位在世明师，才能找到真理。没有真正的明师，我们连宗教都无法了解。

Ｔ：是！这个我自己亲身经历过了。
Ｍ：即使你认识、见过所有在喜马拉雅山、印度，或任何国家的师父。你还是不了解经典所讲的任何内容，所以没有明师的话，你又如何能了解真理呢？即使你已经出家好几年了，且学过各种不同的宗派，你自己也过着很圣洁的生活，而且从来不做坏事所有的这些牺牲与苦行也不能使你开悟，所以，我们还是需要一个明师，一个好的明师。
Ｔ：是的，（大众鼓掌及笑）
Ｔ：您知道古鲁那那（Guru Nanak）明师吗？当他开始弘法时，他说：「这么多的和尚、尼姑，和在家众，以各种方式礼拜上帝，在地球的每个角落、每一小时、每一分钟都有人在礼拜上帝，但是，看看这当中出了多少明师？」
Ｍ：是啊！有多少人能够完全开悟的呢？
Ｔ：为什么如此？为什么只有古鲁那那成为明师？这世上有几十亿的人口在礼拜上帝！
Ｍ：而且那么虔诚！做尽各种牺牲和苦行！
Ｔ：苦修许多年。
Ｍ：是，像佛陀当时一样，成佛的也只有祂一个。在那个时候，最多也许只有两个。耶稣基督也是当时仅有的一位。每个人都崇拜上帝，向上帝祈祷，每个人都认同上帝，为了找到上帝，从事各种的牺牲奉献，但却没有人能找到，只有耶稣、只有佛陀、只有古鲁那那这一类的明师可以找到。
Ｔ：为什么？难道那是本来就注定好的吗？例如古鲁那那得到开悟，因此而成为锡克教的创始人。
Ｍ：是的。
Ｔ：所以这是事先注定的！
Ｍ：他是被上帝选出来，接受和执行这个任务的。你看，古鲁那那在他小的时候就已经与众不同了。
Ｔ：他很漂亮，是个圣童。
★古鲁那那传奇

Ｍ：不，不只是漂亮而已。当他在一棵树下睡觉时，太阳移动了，但树荫却没有移动，因为那棵树要保护他。而耶稣小时候已经很有同情心，祂要祂的母亲拿衣服给穷人穿，当祂的母亲犹豫着，是否要将最后一件衣服送出去时，祂说：「给了吧！」而当时祂只是个小孩。佛陀则很聪明而有同情心，祂救了小鸟，以及很多其它动物的生命，听说祂是从兜率天下来的菩萨，祂本来就不平凡，祂平平凡凡的出生到这个世界，只是为了要导引平凡的众生回家。这就是为什么我们说：「耶稣是上帝的儿子，佛陀是从兜率天下来的菩萨，而古鲁那那则生而神圣，甚至在他年轻时，就已经示现圣人的品质。」这不是传说而已，其中还是有部份的真实性。

Ｔ：他们告诉我，有一次，当古鲁那那去麦加朝圣时，他伸出他的脚指向一块黑石。
Ｍ：是，那块「黑石」被当做是神圣的上帝的象征。
Ｔ：然后，他并没有碰到那块石头，他只是把腿伸出对向那块石头。
Ｍ：那块石头被认为是很
Ｔ：神圣的石头。
Ｍ：是，所以没有人可以那么做。
Ｔ：对，然后来了一个人对他说：「不，你不可以把脚朝向那块黑石」。古鲁那那就回他说：「好啊，我把脚移开，把它们放在一个没有上帝的地方」。
Ｍ：因为「圣石」在那边，所以大家相信上帝也在那边，所以他说：「请告诉我，那里没有上帝，我可以把脚放在那里」，于是那个人就指着另一个地方，古鲁那那把他的脚朝向所指的方向；但是那块石头却弹了起来！
Ｔ：石头移动位置了！
Ｍ：石头跟着他的脚移动。你还想要知道什么？
Ｔ：人们说古鲁那那会飞，有一次他从沙特阿拉伯，或那附近的地方，飞到麦加去，这是真的吗？跟他的徒弟马度一起去，马度就是时常和他一起弹奏音乐、歌颂赞美上帝的那位。
Ｍ：这可能是真的，也可能不是！我们可以学飞。
Ｔ：飘浮术？
Ｍ：是的，但如果你学过度的话以后就会像你读过亚历山大的书吗？
Ｔ：您是指那位去印度的亚历山大吗？
Ｍ：嗯？去西藏学习过的那位法国女人。
Ｔ：喔！我知道了，她是亚历山大．妮尔。
Ｍ：妮尔！
Ｔ：我知道，这本书我看过。
Ｍ：当她去西藏时
Ｔ：她穿着男装，像个乞丐一样。
Ｍ：她在喜马拉雅山看到许多裸体的西藏男人，他们用铁链把身体围绕起来，不管他们飞到那里，都必须带着铁链，因为练习飞行术太久，以致于身体变得很轻，如果没有铁链绑在身上的话，他们会一直浮在空中。所以有时他们必须挂上铁链，来控制一下体重，以便能够在陆地上吃东西。是啊！有时候当她听到「铿锵，铿锵」的声音时，就知道有个空中飞人着陆了！所以如果你想学的话，可以去西藏学。要精通飞行术，需要很多年的时间。
Ｔ：有一次喇嘛邀请我去闭关三年，学习丹田发热法，就是身体热量保存法。我说：「我不去，去做什么？」我看不出学那个有什么意义。
Ｍ：我们身体有个热量中枢。
Ｔ：我们有个热量中枢？但是我只对认识上帝有兴趣啊！对发热没兴趣。
Ｍ：当时你应该去学的！
Ｔ：为什么？
Ｍ：这样可以节省好多干衣机的费用，几秒钟之内你就可以用身体烘干衣服，不需要放进烘干机里。是啊，省下干衣机的费用，很经济。
Ｔ：但是那边好冷。
Ｍ：西藏很冷，缺少阳光，所以他们才学这个法门。想想看！如果你有家庭，而你又能运用这种能量的话，你们全家可以靠你的身体，烘干所有的衣服而节省许多钱。衣服洗好后，他们只要喊你一声：「嗨！过来！」然后把衣服披在你身上，几秒钟之内就干了！
Ｔ：但在这三年当中，我早就冻死在喜马拉雅山上了！您知道我必须先忍受三年的冰冻。
Ｍ：那是因为妳没学。我见过许多瑜珈行者，他们走在喜马拉雅山上，裸体、赤脚、没穿鞋子，但他们的身体都很红润、很暖和。
Ｔ：您知道在希瓦神（Shivaratic）的庆典时，有两位瑜珈行者会出来和大众见面；如果他们没出来，就待在自己的小茅屋里，不吃、不睡。一年一度的希瓦神节庆时，他们才允许大众去看他们。他们会坐在外面，肚子好大！为什么会这样子呢？我一直都不明白，而且他们的脖子好粗，头发好长，他们不吃东西也不睡觉。
Ｍ：他们吃空气，他们是「食气者」！这个也可以学。
Ｔ：怎么学？
Ｍ：去向他们学啊！
Ｔ：他们经常躲在茅屋里面，也不教人，没有人可以见他们或和他们谈话。
Ｍ：如果他们和人们讲话太久，他们会死掉！
Ｔ：他们都不说话，即使是出来与大众见面的那一天，他们也不说话，只是坐在那儿，十二个小时让人们盯着他们看。
★单纯的身体可以适应各种情况

Ｍ：在台湾也有一个女出家人，在她往生以前有二十几年没吃东西。德国的圣．泰瑞莎修女也几乎不吃东西，只吃一点点而已。我们可以训练自己不要被吃的习惯控制。在印度时，我听说过一个故事有个很普通的人，并非什么修行者；他每天只喝很少量的盐水，就这样而已，什么都不吃。但是这跟修行无关，我们的身体够单纯的话，可以被训练成适应各种情况。有一次我几乎要停止进食的习惯，但上帝不要我这么做，祂说：「不行！」所以我只好继续吃。
Ｔ：您吃得很少。
Ｍ：那个时候我甚至对食物有恐惧感，吃什么都感到很恶心。所以我就不再吃了！我停了好长一段时间没吃东西，但后来上帝说话了：「不行！妳必须像平常人一样的吃东西，否则人们将只因为妳不吃东西而来看妳，而把开悟的事忘得一乾二净，只想『开胃！』」在台湾那位不吃东西的尼姑，她也是不讲话。在印度有个非常出名的女人，她也不吃东西，但她讲话。
T:是！我听说过她，以前还打算去拜访她。
Ｍ：我想她现在应该不在人世了！
Ｔ：是，她应该是走了！
Ｍ：这样对她很好啊！
Ｔ：想要寻找上帝的人，并不在乎他们的师父吃不吃东西，或穿不穿衣服，　因为这些一点都不重要。
Ｍ：是！他们不应该在乎这些。
Ｔ：这么说起来，　「需要吃东西」好像是一种身体的规则？
Ｍ：也不是什么规则，一般而言，如果我们训练自己的话，我们也可以不需要吃东西。假如我们命里注定不能吃东西，比如前世我们已经把「吃的福报」都用光了；那这一辈子我们就不能再吃了！如果在我们的仓库里没有「吃的福报」，那我们就不应该吃；如果有的话，就必须吃，否则我们必须再回来，把所有该吃的都吃掉！所以正常就好，好吗？
Ｔ：睡觉也是一样吗？因为我注意到许多师父都不睡觉。
Ｍ：唉！睡不睡也只是身体睡而已，灵魂永远不睡。我睡不睡都无所谓，但不睡觉的话，　时间怎么过呢？我能睡时，我总是很感激，这样时间会过得比较快。我永远在三摩地中，睡不睡又有什么差别？
Ｔ：一个人如果是菩萨的话，祂必须一次又一次的投胎到这个世界来，所以睡觉对祂们来说也可算是一种小小的「逃避」，不用去看别人的痛苦。
Ｍ：为什么菩萨必须一次又一次的下来？
Ｔ：我在大乘佛学院时，他们告诉我说：菩萨会一次又一次的下来度众生，直到每个人都成佛为止。
Ｍ：是，不过不是每位菩萨都来，通常菩萨会轮流下来，而有一些则从来没离开过天堂。
Ｔ：这么说祂们可以自己选择了？祂们可以一直待在上面？
Ｍ：是啊！只有「头脑坏掉」的菩萨才会选择下来这边。（大众笑）
Ｔ：也可以一直待在涅盘，研读经典、享受快乐的境界？
Ｍ：是，但这样一来，受苦的是你们，因为没有明师。如果所有的明师都留在天国，享受快乐的境界，那你们将会在这边受苦。
Ｔ：喔！您的意思是如果都没有明师下来的话！
Ｍ：是啊！没有明师来，你们会在这里受苦，所以一些「发漓的明师必须下来。
Ｔ：其实明师在下来之前，都已经觉悟到这一切了！您也一样吗？
Ｍ：当然！难道妳以为祂是盲目的下来，或不小心跳下来的？还是搭错了公车？说不定哦！（大众笑）
Ｔ：但是，我有一个疑问，古鲁．高芬德欣（Govinda Singh），锡克教的第十任明师，当他的小孩被迫靠着墙壁活埋时，他早知道这件事情会发生（因为一位明师可以预知未来），为什么他还是接受这个事实？难道他无法改变它吗？这样他的小孩就不必死得那么惨了呀？
Ｍ：不，他不能这么做！他可以，但他不想这么做！为什么我们要违背上帝的旨意呢？为什么我们要在乎身体甚于灵体？当上帝不再想用这个身体时，祂就把它拿走啊！不管是什么方式，「死埋、活埋」都一样。不管我们现在还活着或死了，反正早晚我们都会被埋葬。对明师而言，早点往生反而好，可以少受一点痛苦，待在这个肉体里，有什么好的呢？这个物质的世界，能给一位明师什么？
Ｔ：可是圣人意识到自己跟上帝在一起，可以使他很快乐啊！
Ｍ：从这方面看来是对的，但在另一方面，他却不能允许自己老是待在那个等级，他必须替犯罪的人类受苦。佛陀有一位等级很高的弟子。他的名字叫
Ｔ：「阿难」吗？
Ｍ：不，不，是在家人。
Ｔ：「迦叶尊者」吗？
★圣人与万物同一体

Ｍ：不，迦叶尊者是出家人，那是一位很出名的在家弟子，我知道他的名字，只是现在忘了！（师父指的是维摩诘居士）他的等级甚至超过所有的出家人，他非常聪明、非常开悟，所有的出家众都怕他。当他生病时，有人问他：「你为什么会生病呢？你是个圣人，没有业障，怎么会生病？」他回答说：「『众生』病，所以我病」。圣人们非常敏感，他们与万物同一体，所以可以感受到每个众生的痛苦；他们从每个人、每个众生身上承受一点一滴的痛苦，至痛无泪，没有人能够听到众生受创的内心，但圣人可以。

有一个很有趣的故事是关于两个中国和尚：有一个和尚，一直待在山上打坐，过着很单纯、圣洁的生活。另外一个和尚则云游四海，好像从来不打坐的样子。有一天那个从不打坐的和尚，去到那位躲在山上打坐、神圣和尚的茅屋里，在那儿睡了一夜。那位打坐的和尚，平日总保持神圣不可侵犯的样子，不愿与任何人有关系，也不想接待任何人。那位云游和尚自己找个地方就睡下了，打坐和尚也无可奈何，然后那位云游和尚整晚都在打鼾！
到了早上，那位神圣的和尚，来到对方睡觉的地方，责骂他说：「你整晚打鼾，干扰我打坐，你这个又差劲、又吵的和尚，你不打坐就算了，竟然还打扰我打坐！」那位睡觉的和尚骂他说：「你这个凶恶的和尚！你自己打坐无法入定，在那边动来动去，结果弄断了一只蚂蚁的脚，它哭了一整晚，害我无法入睡！」这个故事很好，描述了不同等级的情况。你们回家不要弄断蚂蚁的脚，然后来麻烦我。由此可以比较出打坐功力的高低。
中国还有一个关于临济禅师的故事当临济禅师还是学生时，他老是喜欢睡觉，到那里都睡，你们不可以模仿，懂吗？我是在讲临济禅师，不是你们。有一天，他在大殿的一个角落睡觉，看到他的师父走过来，他就假装很害怕，然后拿着他的坐垫和睡袋，到另一个角落躲起来继续睡。他的师父也知道，其实他们彼此都了解；他师父走进大殿，看到一个和尚在打坐，就踢了那和尚一脚，说：「你这个睡觉的和尚！你在这边假装什么？你应该学习像那边的临济那样打坐！」（大众笑）
那个和尚真不敢相信他师父所讲的话！你们都知道和尚是怎么打坐的——穿着僧袍，很庄严地端坐在佛像前，点燃一柱香，在一柱香烧完前都不敢动，不过里面都不定；忽然间臀部挨了一脚！（大众笑）另一边的临济用睡袋把全身盖起来，他的师父却说临济是在打坐，而另一个和尚则是在睡觉，知道吗？这是等级不同的缘故。临济，他睡也不睡，他只是身体睡觉而已，他的心灵一直很明白；不管他做什么事总是集中在这个自性上，没有偏离。另一个和尚坐在那边像块木头一样，但是他的心思到处乱跑，什么也做不了！
所以你们自己要设法集中注意力，不要看外表，批评别人及同修，有些同修并不像外表看起来的那样。刚刚有位同修问我：「每个人的脸为何不同？不同的脸具有什么意义？」没有什么意义啦！如果有不明究理的人每天跟在我身边，他们会认为：「哦！师父到底在做什么事啊？吃饭、睡觉、什么也不做」但事实上所有的徒弟都有不同的体验，可见师父多忙！必须无时无刻、无所不在的工作着，懂吗？所以明师外表看起来和事实上所做的不尽相同。明师看起来怎么样，要看我们的等级如何而定。唯有达到明师的等级或接近他的等级时才能够了解明师。
★内在持戒才重要

Ｔ：另外有一个故沁两个佛教的和尚一起走路，其中一个和尚看到了一个女人

Ｍ：噢！是，这个故事很出名。
Ｔ：那个女人抱着小孩准备过河，担心自己过不了河，那个和尚看到她需要帮忙，马上就过去抱起她和她手中的小孩走过河，放他们下来后再回到另一个和尚那里。他们两位都是修禅的佛教和尚，所以很少讲话，两个钟头以后，另一个和尚忍不住了就问他：「你怎么敢碰女人的身体？还抱着她过河！」但那件事已经过两个小时了！所以第一个和尚就回答他：「我抱她过河后，就把她放在那儿了，但你却一直抱着她！」
Ｍ：是！你还抱着她，一直抱到这里。
Ｔ：执着心？
Ｍ：内在持戒和外在持戒的差异。圣人和明师们做事不会执着，他们只是做他们该做的事情。但一般人做事则是被他们的习惯和欲望强迫去做，即使表面上看起来一样。从前中国有一位明师，他非常出名，国王很喜欢他，就赐给他十三个太太；这是古代国王的一种习惯，国王会把漂亮的女人，赐给他所喜欢的人；如果你不接受国王的好意，那你就准备接受死刑吧！（大众笑）所以那位明师接受了国王所赐的女人，他的徒弟们都非常激动——当然是男徒弟。他们说：「师父！如果你能娶十三个太太，那至少我们可以娶一个或两三个吧！」那位明师就抓起一把针吞下去，然后说：「如果你们也能这么做的话，你们甚至于可以有三十个太太！」徒弟们吐了吐舌头，不敢再说话。
当然这个明师这样做太极端了，他不需要这么做，显露他的神通，用逻辑就够了！师父和徒弟之间当然会有不同，即使那位师父很谦虚，从来不觉得或显示出自己比徒弟高明的地方，但我们应当明白、经由观察、经由直觉，看看什么是师父所能做，而我们无法做的！那位师父一定不怎么样，才会显示神通来慑服他的徒弟，要不然他不需要这样做，不是吗？经过几次印心以后，徒弟们就应当知道师父的力量。听过其它同修的体验报告以后，即使自己没有个人的体验，没有那种高等的体验，也应当知道师父的力量。
还有一个故沁在印度有一位师父，他有五百个徒弟；他只是个普通的老师，并不是等级很高的明师，但他也可以看到未来，或许他已修到第二界；平常如果有人设宴供养他时，他从来不带他的徒弟一起去参加。有一天，他的徒弟们无法再忍受了，就说：「师父，您都是一个人去赴宴，我们只有工作的份，您总不让我们有相同的享受，这一次如果您再不带我们去的话，我们就要离开您了！」因此从那时起，那位师父就带他们一起去赴宴。
后来这位师父再来转世，仍然是当单纯的出家人，并享有更高的地位，更为出名，但无论他走到那里，总有五百只红鹤跟在他后面。这些红鹤就是他前世那五百个徒弟，前世因为他们没有足够的福报、不够单纯，不能消化人们的供养，没有足够修行的功德，享受那些供养。人与人之间本来就不一样，不只是师父与徒弟之间会有不同而已。所以我教你们要节俭，不要贪心，超过自己应得的本份，要量入为出，须要的时后才拿、才用，不然我们会有麻烦，或许会生病，无药可医的病。
我知道有个修行人，总是想办法靠别人的供养过活，他老是拉肚子，因为那些供养不单纯。有时候，我们接受别人不单纯的礼物，也会受到影响，我们自己却一点也不知道，反而还觉得对送礼的人有所亏欠，不知怎么地就有一种感觉，好像被对方绑住了！就是无法挣脱，或是这一类的感觉，有时会有这种情形。只因为收了人家的礼物。
Ｔ：有一个关于古鲁那那的故沁有两个人，一富一穷，前来供养古鲁那那，但他只接受那穷人的，而不要富人的供养。那富人有些懊恼地问他：「为什么不接受我的钱呢？您可以用来做很多的事呀。」
Ｍ：血钱！
Ｔ：古鲁那那拿起富人所供养的迦帕蒂（一种印度饼），压了一下，就有血流出来，原来那是代表富人压榨劳工的血汗；然而当他拿起穷人供养的那块饼时，流出来的却是白色的乳汁。这就是为什么契瑞辛大师和其它的大师们，从不接受人们赠与的原因，他们好像都知道那些东西不干净。
Ｍ：当然！
Ｔ：而且他只为工作才接受供养，例如为了救济饥饿而接受食物，有时也会为道场而接纳布施，但从不为了个人的使用而受供养，有些人的供养，他则从不接受。
Ｍ：即使徒弟给予的食物，他也要付钱，他担心会收到业障。非常担心！
Ｔ：他会担心吗？
Ｍ：当然！否则他就收了。甚至于徒弟给的东西他也付钱，不管去任何人家里吃饭，他都付帐，徒弟家里也一样。
Ｔ：喔！假如是在徒弟家里吃饭也付帐，这我就不知道了！
Ｍ：也许他自己明白修行的功德还不够，也有可能他要为徒弟以身作则。就是啊！连这样一位大师都不敢接受我们的供养，更何况我们呢？这就是我为什么教我的出家徒弟们，不要接受任何供养的原因。
Ｔ：在家众日常生活中，时常都会互相送东西啊。可不可以呢？
Ｍ：我告诉过你们，除非必要，否则尽量避免接受别人的东西，收人家的东西，就要想办法回送，对亲戚也是一样，这个我在印心时发给你们的小册子中有说过了！
Ｔ：我还没看呢，但我现在知道了！还好您做了开示！
Ｍ：回家要看！
Ｔ：是的，我会看。
Ｍ：印心以前收的也就算了！那时你还不知道，印心后就要谨慎，吃的、拿的，甚至于你所碰的，都要小心。
Ｔ：他们今天邀我去喝茶。没关系吧！我这算造业障吗？
★保护清净的磁场

Ｍ：即使坐在你隔壁或碰你一下，都会对你有大影响。如果你修行、打坐好，而又时常集中心念在智慧眼，随时都想念上帝，那别人送你东西或是碰到你，就比较没什么太大关系。不过如果你打坐不好，又刚印心，做什么都不谨慎，什么都吃，看到什么人都抱、都碰的话，麻烦就会一直跟着你。反过来说，如果你福报大、力量够，什么东西被你碰到的话，都会改变。

不过如果功力不够的话，被改变的是你，懂吗？所以说跟没有修行的人在一起，会有比较沉重的感觉，等级会掉下来，甚至于很快就变成跟他们差不多了！是的！千真万确。
Ｔ：千真万确！我自己体验过，所以我知道。
Ｍ：是啊，你自己体验过了。我告诉你们的事没有一件是假的，甚至于师父本身，也会暂时受到污染，更何况是凡夫呢？不过大人跟小孩当然不一样，小孩掉到泥坑里的话，他自己不会去洗干净，这就是差别所在，懂吗？
Ｔ：懂了！
Ｍ：我告诉出家的徒弟们，不论是开车、拿钱或与人接触时，都应该戴手套。这也是古时候，甚至于现在的和尚不敢接触别人的原因。在印度，当他们要给你加持物的时候，他们会从两公里以外丢到你手中。
Ｔ：是，真的是这样！
Ｍ：不只是对一般大众，对和尚尼姑也一样，对我也是这样，他们把加持物从天上丢下来，也不知道是谁加持谁。后来我把「加持物」分给老母牛吃了！这就是印度「碰不得」习俗的由来。本意是不错，原来是那些印心的人，为了禁量避免受没印心的人污染，但是现在却演变成没有意义的习俗，事实上他们自己彼此污染，所以碰多碰少又有什么关系？懂吗？接触者与被接触者都一样。
真正的婆罗门是指那些在古时候接受印心修行的人，那时他们有在世明师传心印，明师往生以后，徒弟也走了，法脉就失传。后来的人只是出身于那些婆罗门家庭，没有明师、未接受印心、未接受净乙什么也没有。虽然大家都一样不干净，他们却因为习俗而不敢碰触别人。很多习俗都是来自于修行的传统，其实也不怎么坏，只是失去原本的意义而已。就以圣约翰来说，他是个伟大的圣人，有上帝赋予的力量，替人洗礼。现在的教堂只是如法泡制，把水洒在人的身上，而一点力量都没有。
Ｔ：为什么耶稣说必须同时以水和圣灵洗礼？
Ｍ：没有，他没有那样说。
Ｔ：您说这是教会捏造出来的？
Ｍ：他从来没有那么说。
Ｔ：是吗？他说：「你必须用水及圣灵受洗。」
★以内在光音洗礼

Ｍ：不是这样的，当耶稣要求受洗时，圣约翰说：「不！为什么要我为您洗礼呢？您在我之上啊！」耶稣回答他说：「依照上帝的律法，来成全这件每」意思是说依照一般的风俗行每施洗者约翰是说：「在我的后来者，将用圣灵给你们施洗。我是用水给你们施洗，但那在我后来的圣者，力量比我更大，地位比我更高，他要用圣灵给你们施洗」，意思是在里面传法，用圣灵的力量，懂吗？

Ｔ：那他的意思是说用「火」，基督徒必须用「火」受洗？
Ｍ：是。火及圣灵。那就是「光」！
Ｔ：啊！原来如此，就是光。那么「用舌头讲话」又是什么？
Ｍ：是声音。他们说：「圣灵会用舌头讲话」、在「里面」讲话。那就是「音」，而火表示光，那时他们总是说：「上帝出现的时候，像一团大火」记得吗？这是那个时候人们的描述法。现在你该明白，为何我知道耶稣修观音法门了吧，你终于知道答案了！这就是古时候中国人说的「传灯」。灯，里面的灯。灯也表示光，不是吗？那时候的人用传灯来表示「传内在的光」，不过历经千百年后的现在，变成人们来庙里放一些灯，给每人一盏，然后说：「坐在那儿盯着蜡烛看，注意看着灯，你就会开悟」（大众笑）是啊！而且现在更有一些人，坐在那儿盯着蜡烛看，希望因此而开悟，看太久反而变成盲目。
还有一位刚过世不久，有名的摩登大师。他曾经引起不少争议。他印心时，用小小的聚光灯，射出一条光柱的那种手电筒，往你的额头照一照，这就是他说的开悟。用那种可以发出很强的小光柱的小手电筒，在智慧眼的地方一闪一闪发亮，把眼睛闭起来，然后一闪，就开悟了！（大众笑）
Ｔ：您是在说笑吗？开玩笑，是吗？
Ｍ：不，不是笑话。
Ｔ：您是说真的？
Ｍ：我是在他的自传里看到的，不可能是笑话，你可以问他们，让他们告诉你。
Ｔ：他的学生当中有很多是学者、专家、和有钱的高级知识分子。
Ｍ：这些知识分子喜欢他的知识背景及谈吐。
Ｔ：他算不算是有开悟的师父？
Ｍ：开一点点悟。
Ｔ：我正在读他的一本着作「密宗心里学」。在书上他说：「会开悟的时候就开悟，不必为了开悟而刻意去做什么每」
Ｍ：这个每个人都会讲。他读过很多书，然后重复书中所读的一半，甚至四分之三；你可以找到一堆书，都说同样的事所不同的是后面有没有力量，有没有作者个人的领悟。他的书我也看过几本。
Ｔ：您的感想如何？
Ｍ：废话太多，为说话而说话，跟女人一样，跟家庭主妇不相上下。
Ｔ：他话是说的不少。
Ｍ：永远都一样，老是绕着「男女关系」打转。谈男女关系也不是什么坏事啦！不过他总是着重那方面，难道没有别的事可说了吗？男女关系只是关起门来，做完就该把它忘掉的事啊！没有必要老是把它印在书上或报纸上。因为这种事是太平常了！跟吃饭睡觉一样。难道你把吃饭当成惊天动地的事来做吗？为什么老是把男女关系小题大做呢？
如果你喜欢这种关系的话就去做，这是你私人的事没有人会阻止你，可是没有必要总是把它拿出来炫耀啊！而且那等于是在戏弄不喜欢那种关系的人，这样不公平，这是个人品味的问题。动物的雌雄关系都做得比人类好，有什么好大谈特谈的；事实上大部份男女关系的常识，人类都是从动物身上学来的，所以有什么值得大惊小怪的呢？不是吗？我想这是不太正确的。
Ｔ：他所以像弗罗伊德一样，偏重讨论男女关系这个题目，似乎是因为大多数现代人，对这方面的问题有压抑感，甚至于和尚、印度的出家人等，很多人都是同性恋者，妳知道吗？很多人都想跟女人有关系，但从来都没有这种机会，所以他们压抑自己。我想这位师父就是这样应时而产生的，也许上帝要透过他教育人们，好对这方面有较清楚的概念。
Ｍ：也许吧！但是他做的过头了！
Ｔ：是啊！有一点太过度了！跟弗罗伊德一样，太过极端于只讨论这方面的每有位博士曾针对这个问题做了两份研究报告，指出目前多数家庭夫妻性生活不美满，所以我们今天才会有社会堕落的种种问题。
Ｍ：有关这方面的书，早就汗牛充栋了！不须要再有一个「大师」来教导。书啦、影片啦，各种流通品，还有一些电视节目等等，到处都可以学得到，为什么还要跑到一个大师座下，为了学习这种沈这些都是借口！或许你会说：因为经由一位大师讲出来的话，比较有力量。不过并非所有的出家人都听他的，他们都排斥他，所以他那些理论对出家人不会起什么作用，不论他们是否有压抑感，对什么人都没帮助，不喜欢男女关系的人不会去找他，所以他能帮助谁呢？一个人也帮不上。只有本来就喜欢那种事的人才会去找他，这又有什么用呢？就好像你把牛奶拿给已经喝饱母乳的婴儿，而没给那些肚子饿的人，知道吗？几乎全部的和尚都排斥他。
Ｔ：他也揭发很多中古世纪寺院荒谬的规矩，我的意思是说，他也贡献给这个时代一些事实的真象。
Ｍ：这些事我们看书就够了！当然任何团体都有腐败的一面，那不是把男女关系这个题目炒得这么过度的理由。
Ｔ：但我曾经认为他是上帝的一个工具。
Ｍ：男女关系并不是人类生命过程的全部。
Ｔ：只是人性中的一部份。
Ｍ：是啊，有很多人他们没有男女关系，但是很单纯、很快乐；也有很多人，他们有很多男女关系，却仍然痛苦，而且愚笨，不要找借口。并不是我反对男女关系，懂吗？我只是不喜欢人们小题大做，把小事情弄成像世纪的真理似的。做什么事要平常，自然就好。
Ｔ：是的，我的看法也一样。
Ｍ：我告诉妳真话，没有人须要别人来教他们男女关系的事以前的人都很早婚，也没人告诉他们该怎么做，他们也是那样活到老，而且可以生很多小孩。谁教动物如何进行雌雄关系呢？牠们甚至不用看书或影片呢！而我们人类还自认比牠们聪明，不是吗？动物们时常在做那件事即使如此，牠们也没有变的更好，也不会开悟。佛陀跟几百个女人有过关系，因为他是王子，除王妃之外，他至少有五百个美女侍候他，他也没有因此而开悟；他后来才开悟的。在那段男女关系的时期以后，男女关系并没有妨碍他，也没有影响他后来的开悟，该开悟的时后他就开悟了，懂吗？而这么多由早到晚、从年少到年老都在打坐、吃素，日吃一餐的人，反而成不了佛。所以根本没什么模式可循，没有，一点也没有！
Ｔ：没错。
★凡事力求中庸

Ｍ：佛陀妻妾数百，他也能证悟；耶稣孤家寡人，他也得道，这又怎么说呢？凡事要讲求逻辑，好吗？不要偏激，懂吗？中庸就好。
Ｔ：那位名师对车子也过于狂想，他收集各式劳斯莱斯汽车，虽然实际上只会用到一部；所以也许他个人的行为是过于偏激。那么注重男女关系，三十六部劳斯莱斯！他个人行为也有一点极端，这和找明师一样，有一个就够了，不须要跑来跑去。
Ｍ：是啊，有些人就是喜欢偏激，或许这样才会使人吃惊，而引起注意。也许他认为还不够惹人注目吧！
Ｔ：开悟的大师也有可能行为怪异？
Ｍ：当然，假如他们已经证悟的话，他们可以为所欲为，而不受到影响。
Ｔ：他们不会再担负业障？
Ｍ：不会。
Ｔ：他们的业障已经完全烧掉、自由了？
Ｍ：是，不过必须先开悟。
Ｔ：你必须先开悟，否则做什么都有因果？
Ｍ：是，不过我不认为妳讲的这位名师开悟了。
Ｔ：他没有完全开悟？
Ｍ：不完全开悟，最多到第二界。
Ｔ：有关他的一位印度女徒弟，想要对他下毒这件事是不是他过去所造下的业障？
Ｍ：我不知道。发疯的人会做发疯的每
Ｔ：难道和因果没有一点关系吗？
Ｍ：一位真正的师父，真正完全开悟的师父，必须能无所不在。这是他们独一无二的特质，意思是说，他必须要能同时在不同的地方示现。
Ｔ：您是说化身？
Ｍ：印心当时，他至少必须能示现几个化身，至少应有十个、五个或二到三个徒弟能看到化身师父，每次印心都应该是这样。至少有几个、或一半的印心徒弟可以看到。没有这种无所不在的力量，就不是什么明师，因为他还没有和上帝同一体，上帝是无所不在的，懂吗？
Ｔ：而这种力量是像这位名师所说的「自己来的？」或是经由训练，例如做运动得来的？
Ｍ：是也不是。做什么都会有力量。假定你乱跳、乱舞一会儿后，因为缺氧，也会感受到某种力量。
Ｔ：意思是说，我们还是必须「做某种肖才能开悟？
Ｍ：如果你必须「做什么肖才能得到开悟，那不是真正的开悟。
Ｔ：做运动没有用。
★开悟后才能认识上帝

Ｍ：你能够想象佛陀在菩提树下，耶稣在沙漠里到处摇、到处跳，为了要开悟吗？他们只是坐定下来就开悟了！

Ｔ：这也就是奥罗宾多以及他母亲所主张的；他们说人只要坐下来，不须做任何动作，光自然就来了，从头顶的千叶莲花出现，只要坐定就可以。
Ｍ：是的，有这种每
Ｔ：但是，我们的观音法门是看智慧眼的地方？
Ｍ：没有啦，都是一样的。
Ｔ：都是一样的？哦
Ｍ：我们看是为了要看光。看是用智慧眼看，不是看头顶，这里又没有眼睛。
Ｔ：但是这边也有一个眼睛是开着的，这是什么？光会从这里出来。
Ｍ：那就是智慧眼。懂了吗？
Ｔ：噢！这就是智慧眼，那么这种样子的光又是什么？属于那一种？我曾经看过一位师父有这种光。
Ｍ：上帝！
Ｔ：这就是上帝？
Ｍ：在印心时，我已经告诉你们，有各种不同的光，代表不同的境界，如果忘了的话，可以问出家人。
Ｔ：我可以像现在跟您面对面谈话的情况，跟上帝对谈吗？
Ｍ：如果你修行到达祂的等级的话就可以。不过上帝并不是一个人，不要期盼有一个「人」在那里面对面跟你谈话。
Ｔ：祂不能看起来像一个「父亲」吗？
Ｍ：可以，祂可以以那种样子示现。好了吗？不过我看你越问越糟糕了，去睡觉吧！先充电，然后下次再问，好吗？好了，该停了！明天我的声音会沙哑。
Ｔ：都是我的错。
Ｍ：明天我就到美国去了！然后很快就回来，大家为师父祈祷。
Ｔ：您何时回来？
Ｍ：我希望几天内就回来，所以请大家为师父祈祷。
Ｔ：我们会的，您何时出发？
Ｍ：为师父的成功而祈祷，这都是上帝的旨意，好吗？晚安！
Ｔ：祝您成功！
Ｍ：谢谢！

真理的对话(下)

你可能不知道

强盗的奇遇

清海无上师讲于阳明山

一九九二年八月
记录：台湾苗栗洪同修

师父说：「一位明师，他内在的力量、智慧和爱心，是无法用外在的行为模仿的！」

以前在印度有一对贫穷的夫妇，有一天那位太太实在受不了，就很生气的骂她先生说：「你看看！隔壁的太太，她的衣服多漂亮，家庭多富有，要什么有什么，你呢！什么都不会，家里什么都没有。我不管你用什么办法，今天一定要拿钱回来才行，不然就不要再回家。」太太骂了一大堆，先生看他太太这么凶，只好赶快出去。在路上走着走着，他一时也不知道该去那里才能找到工作，好赚钱回家给太太，自己又没有特别的才华。想了很久，他暗自说道：「如今除了去做强盗抢东西以外，我没有别的路可走了！」于是想办法去弄了一把刀子，带在身上，准备去当强盗。
他跑到路边去等，看看有没有什么富有的人经过，便要动手抢了！等了很久，终于看到有一个人骑着马慢慢的走过来，是一位看起来很有风度又庄严的长者。他想这个人一定是个有钱人，刚巧又单独一人，这机会绝不能错过。他拿着刀子拦下他说：「我是强盗，把全部的钱交给我，不然我要你的命。」那位长者一点也不惊慌，对着他说：「我的命对你没有用，你为什么要当强盗呢？」他答说：「因为我家很贫穷，今天早上太太骂我是个没用的人，叫我无论如何一定要拿钱回家才行，我找不到工作可赚钱，只好出来当强盗。」那位长者又说：「你不怕一旦被抓到，会处死吗？」那位穷人回答说：「我现在连死都不怕了！」那位长者接着说：「这样好了！我是个医生，你其实也不是什么坏人，如果你愿意的话，可以留在我身边当我的助手，以后我们一起到处行医，赚多少我们平分，好不好？」那位穷人当然很高兴的答应了！他跟着那位长者医生，果然赚了足够的钱，生活越来越好，太太也不再骂他了！
那个国家的国王，有一位非常漂亮的公主，有一天公主得了一种怪病，昏迷不醒，国王寻遍名医都医不好公主的病，于是就贴告示出来——谁能医好公主的病会得重赏。长者医生告诉助手：「走！我们去救公主。」两人到了皇宫，见了国王并说明来意，国王就对他们说：「如果你们能医好公主的病，我会赏你们很多的钱财，医不好的话，就要砍头，如果你们现在后悔想离开还来得及。你看挂在那边墙上的人头，就是医不好被砍下来的。」助手看到了好怕，就对医生说：「我看我们回去好了，我不想死。」那位医生说：「你前几天才对我说，为了钱你连死都不怕，怎么现在有一大笔钱等着你拿，你却不要。」他答说：「我们的钱够用了，我不想冒这个险，还是回去吧！」医生说：「不行！如果你害怕，要走你自己走。」助手只好硬着头皮跟他去救公主。国王会这么严格，大概是为了防范那些没有真本领的人，假藉救公主的名义，而趁机占公主的便宜。
医生到了公主的病房后，就对国王说，在他行医救公主的期间，不能有任何人在旁边才行，国王当时就命令所有的人离开。当医生确定四周都没有人了后，就叫助手把所有门窗都关好，并拿出一把刀子，开始分割公主的身体。首先把头割下，然后把双手、双脚砍下来，那位助手简直吓死了，他说：「你不要命了是不是？这样那里是在救人呢？我一定会被你害死的。」那位助手在旁边吓得一直哇哇叫，医生笑着对他说：「你现在害怕也没用，赶快拿水来把割下的头、手和脚洗干净。」那位助手没办法，只好照着他的话去做，医生再把那些肢体重新装回去，公主的病也就好了。这时候，那位助手才知道他并不是普通的医生，而是位神医，真是高兴。看到他们医好了公主的病，国王就赏给他们很多的财物，医生分一半给他，并对他说：「你现在钱已经赚够了，我想到远方去，你不用再跟着我。」从此那位助手的家庭就过着非常富裕的生活。
有一天，国王的儿子也得了怪病，大家都医不好他的病，国王想起以前医好公主的那位医生，就派好多人去找他，可是都找不到。国王想：「唉！既然找不到那位医生，找他的助手也好，他一定也跟医生学了很多。」所以就派人去找那位助手，助手这时慌了。他那里会医病呢？他也到处去找那位合伙的医生，当然找不到，可是他又不能拒绝国王，最后他想：「不如进了皇宫看看再说，以前医生怎么弄，我也照着试试看好了！」他进了王子的病房以后，也请所有的人离开，把门窗都关好，然后拿刀子把王子的头、手、脚等等一一割下来，洗干净再装回去，可是这次怎么装都黏不回去了。他好急，但一点办法也没有，心想这次一定会被砍头，就在房里哭了起来。
房里的墙壁突然裂开，跑出来一个人，就是那位合伙的医生。助手好像见到救星一样，抱着他的脚说：「你赶快救我。」这位医生用很生气的口气对他说：「你怎么敢模仿我，乱割人家的头和手呢？你应该知道这些事我可以做，你却不能做，因为我不是普通的医生。」原来这位医生是当时印度的一位明师，助手知道了就说：「以后我再也不敢了！」这位明师把王子的头、手、脚一一再装回去后，对助手说：「这是最后一次，如果你下次还敢乱模仿的话，我不会再救你了！」然后便走进墙壁消失了！医好王子的病后，国王当然又要赏他很多的财宝，可是这次他一毛钱也不敢拿，只对国王说：「拜托下次不要再找我医病。」就回家去过着平常的生活。
故事说完了，师父接着说：「有一些徒弟也是一样，喜欢模仿师父的行为，看师父摸头加持人，他也要摸别人的头。师父叫徒弟看师父的眼睛，他也强迫别人看他的眼睛。该学的都学不会、不想学，不该学的却学了一大堆，名利心好重好重。看师父有很多人拥护、尊敬、爱戴，他就模仿师父，学师父加持人、学师父讲话的口气，喜欢跟师父用一样的东西... 等；当然少数几个笨的人或许会被骗一阵子，可是久了以后也都会明白。因为一位明师，他内在的力量、智慧和爱心，是无法用外在的行为模仿的，我们里面的灵魂会知道。所以很多人看到师父自然就会很喜欢，有些人更会控制不了自己的情绪哭了起来，眼泪流个不停，为什么呢？因为我们的灵魂在六道里生生世世轮回受苦，找不到解脱的路回家，如今碰到师父，知道可以脱离轮回的痛苦，因为太高兴才哭。就像迷路很久的小孩，突然看到自己的母亲一样，当然会很激动，我们的头脑因为不知道，所以才感到莫名奇妙。」

强盗的奇遇上帝降福知足者漂亮的太太

你可能不知道

上帝降福知足者

清海无上师讲于阳明山

1992.8
记录：台湾苗栗洪同修

我们今天能住在这自由、富裕的国家，又有最高的法门修行；各地又有共修道场，供我们修行；又能常见到师父，这已是天大的福报了，应静下心来好好享受才对。

从前有一位妇女，家境非常的贫穷；而她的隔壁却是住着一位非常富有的妇人。她住的地方，每年都要为他们所崇拜的最高的神，举办庆祝活动。在这个节日里，每户家庭都要把家里打扫的干干净净，并准备好最丰富的食物供养神，每户家庭的父母都会买很多漂亮的衣服给小孩穿，另外还要绑一只羊放在门口祭神，这是他们这个地方的风俗，就像我们过年一样。
当然那位富有的妇人在节日来到前，就把一切都准备好了，家里满满的食物、财宝，小孩都有好多套漂亮的衣服，门口也放了一只羊。而那贫穷的妇人什么东西也没有，当然也没办法买新衣服给小孩穿，所以她只好拿出以前旧的衣服，把它们洗干净给小孩穿，只有这个办法而已；然后她带着那些旧衣服到河边去洗。
在洗衣服的时候，有一位修行的人经过这个地方，看到那位妇人在河边，就问她说：「妳在干什么呢？」妇人答说：「我在洗衣服」，那位修行人继续问：「在这节日里，妳有没有准备好丰盛的食物了？」妇人一听，因为不好意思跟他说她家里很贫穷，什么都没有，所以只好跟他说：「啊！我赞叹上帝！我感激上帝！」那位修行人听了就说：「阿门！」意思是祝福她。然后他又问：「妳有没有给自己、还有小孩准备好新的衣服了呢？」她同样答：「喔！赞叹最高的上帝、感激祂！」这位修行人听了又说：「阿门！」。然后他又问：「妳有在门口放一只羊准备供养神吗？」妇人当然没有，只好又回答：「我赞叹上帝，我感谢祂！」然后同样地，他也说：「阿门！」接着就离开了。
这位妇人洗完衣服回去后，发现一切都改变了：家里满满丰富的食物，还有很多钱，衣橱里也挂满了新的、漂亮的衣服，门口还绑着一只羊在那里。妇女真是高兴死了，她知道刚刚在河边碰到的那位一定是圣人了。隔壁富有的妇女看到那位贫穷的妇女，怎么一天之间变成这么富有，所以就跑去问她，她就把她在河边洗衣服，碰到那位修行人的事全部告诉她。那位富有的妇女回去后，也赶快把家里最脏的抹布拿去河边洗，看能不能碰到那位修行人，最后终于让她碰到了。
修行人看到她在河边，同样也问她说：「妳在干什么？家里有没有准备好丰富的食物庆祝节日呢？」她马上答说：「唉呀！我是最可怜贫穷的人，我没有任何的食物」。那位修行人听了就说：「阿门！」然后又问：「妳有没有替自己及小孩准备新的衣服？」当然她又说：「喔！我什么新衣服都没有，你没有看到我正在洗这些又脏又破的布吗？」他同样又说：「阿门！」接着他又问：「那妳有没有准备一只羊在妳的门口呢？」富有的妇人说：「没有，我什么都没有。」当然他又说：「阿门！」然后就走了。那位富有的妇女很高兴的就跑回家，想看看家里增加了多少的财物，可是一回去什么都没有了，食物、新衣服、羊都不见了；原来那位修行人是当时一位很出名的明师。
从这个故事我们很清楚地知道，那位贫穷的妇女把一切都交给上帝处理，她感激上帝，认为上帝一定会照顾她，当然那位明师就祝福她这样。所以才会从贫穷的情况变成什么都有。而另一位富有的妇人则是不知足的人，本来上帝已经赐给她很多的东西，可是她还不知足，明师问她什么，她就抱怨一大堆，都说没有，明师也同样祝福她，所以就变成什么都没有了，这是她自己选择的，不能怪谁。
接着师父又评论说：「同样的，师父的徒弟也有人跟她一样，能跟师父待在同一个地方，住得很近，常常又能看到师父，这就是最大的福报了。有些人却仍不知足，要求这个、要求那个，抱怨没体验、抱怨师父没注意他、没有陪他，真是好无聊。他们不知道，在很多其它的国家，很多人即使想看师父一眼都看不到，他们渴望的心，不是常看到师父的你们所能了解的。在越南、美国、大陆都有人报告说，那些渴望的人因为见不到师父，所以见到师父的徒弟，不管在家、出家都一样，都好尊敬，会礼拜他们，把他们当圣人看。」
你们常在师父旁边的徒弟或是在台湾的同修，常常都能见到师父，师父已传给你们最殊胜的法门，让你们自己修行，你们应该知足才对。不该再要求什么！我们有时要求太多，而不珍惜目前的福报，不知足的结果，恐怕有一天也会跟那位富有变贫穷的妇人一样。我们今天能住在这自由、富裕的国家，又有最高的法门修行；各地又有共修道场，供我们修行；又能常见到师父，这已是天大的福报了，应静下心来好好享受才对，不要抱怨太多。

强盗的奇遇上帝降福知足者漂亮的太太

修行服务台

老年人修观音法门是否合适？

问：太老的老年人修观音法门是否合适？
答：虽然修行好坏与年纪大小并无绝对的关系，不过要修观音法门，必要由师父传法印心，而印心当时，师父会将印心者累世的业障统统清洗干净。如果年纪太大，有时业障转太快，身、口、意一下子恐怕无法承受师父的加持力。此外，假若吃全素的时间很短或从来都不吃素的，加上老人身体较易疲累，打坐时注意力往往不能专心集中，无法好好定心修行，自己容易陷入懊恼的境况。因此年龄太大才开始修行，确实比年轻人会有比较多的困难与障碍。
不过，并非老人就不能修行，慈悲的师父，早已为那些非常诚心、渴望此世解脱而又无法印心的人，广开方便法之门。任何人只要真正相信师父无所不在的万能力量，无论印心与否，师父都平等照顾。有些人因为心很善良、单纯、完全相信师父，体验甚至比印过心的人还要好。就像大陆一位未印心的人，诚心修习方便法，就有看过五代超生的体验。师父也曾说过：「有时候信心高强的人，念一念师父的名号就解脱了」，所以超龄者也不必灰心，信心才是万法功德之母！

老年人修观音法门是否合适？

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