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师父开示
布施的陷阱   清海无上师

夏日的一个午后，清海无上师在西湖道场宝物亭中为大众讲解佛教故事刚好翻到「叔离比丘尼」的部份，清海无上师便特就布施的功德提出讨论。

清海无上师表示，她不是叫人不要布施，而是应该了解，我们生时一无所有，死时更是什么也带不走；一切都是上帝、佛菩萨的，我们只不过是把自己多余的物质和人分享而已，这是天经地义、理所当然的事不应该特别的夸张或渲染，认为自己在做善每

还有，我们从一出生就欠世界很多，即使给出一点点，也不过还债而已，算不了什么！如果因此误导大众只往求福报、功德的方向走，而忘掉究竟解脱的最终目标，那就很可怕了！

我们听了清海无上师这一席破迷导正的话语后，都深有体会：「一位大开悟的人，他宽广的视野与超然的见解真是不同于一般凡夫，难怪可以破除大众不正确的概念与行为，带领世人解脱！」

如是我闻，有一天世尊住在舍卫国祇洹精舍，讲经说法给四众（指男女的出家及在家众）听。当时有一位长者，这位长者很富有，他生了一个女孩子，国色天香，容貌非常漂亮，这个女孩子，有一个特色，她生出来时，就已经有一块白纱包裹在她的身上，她的父母感觉到很奇怪，找了一位算命的人来算算看，那个算命的人说：「两位别担心，这位女孩福德深厚，我叫她的名字是叔离。」

那个女孩长大的时候，她身上的那块纱也一起长大，这位女孩长大了，又漂亮、又高雅、又是好人家的女儿，有好的家庭背景，所以远近有很多人都来求亲，不过她什么人都不喜欢。

有一天，她的爸爸就叫一些手艺精巧的工匠来，做一些漂亮的装饰品，所谓女妆之类的给她，然后她就问她爸爸：「做那些女妆干什么啊？」她爸爸说：「妳已经长大了，我应该为妳准备婚沉」女儿就对父亲说：「夫妻只不过一段时间而已，没有大用，又造很多烦恼给自己。我想出家，不喜欢结婚，出家解脱比较好啦！」

她的父母只有这个唯一的女儿，既然劝不了，他们也不强迫，就答应让她去出家。隔天做父亲的去买布回来，要弄衣服给她，那个女儿就问：「我要去出家，你还弄衣服干什么？」她的父亲说：「要准备袈裟给妳。」女儿摇摇头说：「不必了，我身上有这块纱就够了」。他们感觉到非常奇怪，但也不知道该怎么说，就带她去佛的地方拜访佛。

叔离当然要求佛给她剃度出家，她对佛说：「禀世尊，人身难得、佛法难闻、活佛难遇，今天我人身也得了，佛法也闻了，佛陀也见了，请世尊慈悲，让我剃度出家，解脱轮回生死....... 等等。」然后佛就说什么呢？「善哉！善哉！善哉比丘！」讲完以后，她的头发忽然间就掉下来（师父与大众笑），然后她身上所披的那块纱也变成袈睁嗯！太舒服了！这样省刀子、省衣服啊，什么都省（大众笑），然后佛把她交给大爱道比丘尼，让她管教、传法给她。她修行很精进，不久就证阿罗汉果。

阿难感觉到很好奇，跪下来合掌对佛说：「禀世尊，叔离比丘尼，前世修什么功德，现世能生在尊贵的家庭，又生来就有纱布包身，然后出家没多久就证阿罗汉果？请求世尊指导，让我们了解。」佛回答阿难说，好久以前有一位佛降世，他的名字叫毘婆尸，他平时常和他的弟子们去普度众生，去到每个地方，从国王、大官到民众，大家都尊重、都供养，组织很多大法会给佛，请佛说法。

那个时候，有一位比丘，他的心很广大，喜欢跟人家结缘，给大众福报，所以他每天去托钵，家家户户都去。还有他也讲经说法，介绍如来的真法给大家听。

有一位少妇，她的家庭非常的贫穷，夫妻两人只有一块布盖身体，如果她的夫君出去托钵，她就拿那一块布给他，然后她在家没衣服穿；如果轮到他的妻子去托钵，那先生就留在家，坐在枯草上面等着。那位比丘有一天托钵经过的时候，看到这位少妇，他就说：「姑娘啊！妳应该了解，人身难得、佛法难闻、佛陀难遇....... 。现在有一位活佛在世，常讲经说法，妳应该去那边听法，然后一定会得到无量无边功德。我们会得到贫穷的境况和生活，都是因为心悭贪、不布施，才得到这种果报，如果我们常做布施的功德，就一定会得到富有的果报。」

少妇听完了以后就很高兴，请那位比丘先在外面等她，她进屋跟她的丈夫说：「你看外面有一位沙门（意思说比丘），他来这里劝导我们去看一位活佛，听那位活佛说法，并且还劝我们布施，才能够得到富有的果报。他说我们前世就是因为不知道怎么布施、贪心不断，所以这辈子我们才得到贫穷的果报。现在我们应该种一些善因，期望下辈子能过好一点的生活才是！」

她的丈夫听完了就说：「哎呀！我们的家什么都没有，吃完今天这餐，不知明天有没有东西可吃，能拿什么出来布施呢？」不过这位妇女坚持说：「我已经想要布施了，就一定要布施！如果这次不布施，下辈子回来又跟现在一样痛苦，或许更糟糕。」她的夫君心想：「喔！或许我太太有私自藏起来什么财产没跟我讲吧！」所以他就跟太太说：「好啊！妳要布施就布施嘛！随妳便。」他太太说：「好啊！你答应了，我就拿这块布——我们唯一的财产，去供养那位比丘了，赶快拿来给我。」她的先生那个时候才恐慌起来：「哎呀！我们两个靠唯一这块布才能够出去托钵，妳现在供养他了，以后怎么办呢？难道我们两个就待在这边饿死不成。」他的太太就说：「夫君啊！布施不布施，我们早晚也会死的，不如现在布施，即使死了，还有一点福报留给当来。」

这位丈夫听太太说得有道理，就很欢喜的说：「好好好！妳就把那块布供养他好了。」太太就拿那块布到外面去供养，不过她要供养以前，她叫那位比丘先跑到屋顶上面去，因为怕她供养完以后，脱光光的不好意思！她说：「禀大德，请你跑到屋顶上面去，我有一样东西要供养你」。这位比丘感觉到很奇怪：「妳要供养我就在这边供养，怎么叫我跑到屋顶上面干什么呢？」那位妇女说：「禀大德，我们两个夫妻，只有这块布蔽体，现在供养你，给你了以后，怕对你失礼。如果你在屋顶上面，我就躲起来在屋子里面，供养完你再下来就不会有所冒犯。」那位比丘果然就跑到屋顶上面去，然后这位妇女就在屋子里面把门锁起来，然后打开窗户，把唯一的一块布丢上去供养他。那位比丘看这两个夫妻那么诚心供养，虽然那块布不值得什么钱，又脏又旧又没有价值，不过他还是收下，然后加持他们，把它拿回去供养佛。

回到毘婆尸佛住的地方，佛就马上问他：「比丘，拿那块布来给我。」这位比丘知道佛晓得了，就说：「请佛接受他们两位夫妻的诚心。」毗婆尸佛拿到这块布以后，就很感慨地看着。那个时候，祂刚在大众前面说法，在法会里面，有国王、大官、兵士、还有那些富有的贵族和大众，大家刚很诚心、很清静地听佛说法。忽然间，就看到佛在那边一直抓着那块布，又脏又黑又像抹布一样，在那边看着。大众感觉到很奇怪、很意外！佛知道大众的心，就跟他们说：「我看在这个大会里面，发心布施的人中，没有一个胜过供养这块布的人。」

听佛说了以后，大家都很惶恐，皇后马上把她身上的衣服，包括她的装饰品、珠宝什么等脱下来。然后国王也把他身上的衣服脱下来，全部身上的钱，还有四周随从的钱都拿出来，请人拿这些东西，赶快去请那两位贫穷的夫妻来此，受他们供养，请他们一起听法。因为知道他们没衣服穿，所以把衣服脱下来给他们，衣服及身上全部的珠宝都供养他们。在那个时候，毗婆尸佛顺便讲那些布施的功德给大众听，藉此警告大众，有关吝啬的品质还有贪心的果报给大众听，当时很多人听了都发心布施供养。

释迦牟尼佛提醒阿难：「阿难，你应该知道，那位贫穷的妇人，现在就是叔离比丘尼。因为以前她发心清净的供养，所以后来她九十一劫生在那一个地方，都有一块布包裹身体，而且过的都是那种富有、欢喜、安稳的生活。因为听过一位活佛讲经，还有发心求解脱，所以今天才见到我，并得到阿罗汉的果位。大家也要学习这个榜样，精进修行，还有发心布施。」佛说法以后，很多人发心供养、布施，大家都心生欢喜、法喜充满。

对于这个故事你们有没有什么疑问、意见或者评论？唉，没有啊！有没有发心布施供养什么？在那个法会大家都发心布施供养，都得到阿罗汉果呢！这块布，你们不感觉到奇怪？听了以后怎么在那边呆呆的？（大众笑），这块布本来属于两个人共有，是不是？就是刚好那个时候，那个太太穿在她的身上，然后拿出来供养而已，这样她就九十一劫得到这块布。供养一块肮脏的抹布，然后得到一块纱，以后还可以证阿罗汉果，真的太不可思议。

这块布原本属于他们夫妻两个，那为什么只有太太一个得到福报，而她的先生却没听说有什么利益呢？这是因为做太太的先有这个意见，她的先生本来也不想供养，后来才想啦！听懂吗？欢喜心太慢了一点（大众笑），所以你们要做什么事的话，要快决定、快做，才得到第一流的奖赏。诚心供养一位活佛的徒弟，然后九十一劫（有时一劫相当于百千万亿年），每次生在那里都有那块白纱，又都生在富有人家，最后就碰到活佛，然后得阿罗汉果。这么快，连阿难也比不上她，是不是？阿难是释迦牟尼佛走了，他才证得阿罗汉的。这位比丘尼刚进来没有几个月，印心完就马上证得阿罗汉果。

不过你们认为布施好吗？（众答：不究竟）不究竟！九十一劫轮回生死为了那块布，是不是很恐怖啊！如果那个时候她不布施，她马上要求解脱、一世解脱就好了，干嘛还要求后来的功德？因为她布施的时候，不完全求解脱，她布施是为了当来能得到富裕的生活。这是谁的错呢？她自己的错吗？不！是那位比丘的错，是佛弟子的错，他没有把无上法讲给她听，他就讲那些三界以内的功德给她听，他说布施的话，就会有什么功德，让人跑出贪心。如果他跟这位妇女说：「妳现在虽然贫穷，不过没关系！现在有活佛在世，如果妳跟他修行，发心要求解脱的话，天堂上面满满东西，解脱了以后妳要什么有什么，因为我们在这个世界上，不管多富有，也不会比天堂好，不会比涅盘究竟。」这样说不是比较好吗？

所以师父才不强调布施，怕你们跑出来那种贪富有的心，我去那里都不强调布施，即使我曾强调布施的话，我也加进去忍辱、精进、禅定、智慧在一起。我就说这是其中一部份而已、不重要。我常常跟你们说，布施根本不算什么，因为我们空带来，等一下也空带去，我们欠世界很多，即使我们给人家一点点，这是还债而已，算什么布施嘛！是不是？所以在这边可以看出无上法跟那种普通法差别的地方，普通法它会劝人家布施，为了得到功德等等，然后慢慢来才得到涅盘。九十一劫呢！阿弥陀佛！九十一劫你知道多久吗？给我们九十一世我们已经受不了，何况九十一劫呢！每次生出来就要历经生老病死，不管你怎么富有。每次生出来就痛苦、老了就痛苦、病了就痛苦、死了分离更痛苦，然后在那个生死之间还有很多的冤情，很多的小痛苦、大痛苦，很多不顺的感情与逆缘，九十一劫这个样子，真的划不来！

有任何人光教人家布施，那种以布施为修行的方法是太恐怖了一点，你们要小心，出去弘法的话，不能教人家那种小乘的法门。马上就劝他们解脱，所以我们的书才每次都印「即刻开悟．一世解脱」，以此为原则。还有，你们教人「任何人诚心常求南无清海无上师，都会得救解脱」，而不是说会得到福报、得钱财、升官什么的。他们也会有啦！不过那些是顺便而已，懂不懂？我们没有吸引人家往那些物质的方面要求，是不是？我想，我们和那种普通的教理最大的差别就在这里。

不然的话，谁都对我们说，叫我们要做好步要修行，修什么？一切唯心造，你的心如果没有发菩提，没有往究竟解脱的方向想的话，你修什么都没有用，一直就转来转去在那个三界以内，那有何好！当国王也是这样子而已，也是生老病死，也是头痛与一堆世界的烦恼。所以你们应该知道，无上法和三界的一般法不一样。我们的心有什么目标，就我们会得到那一个目标。不管我们自己心要什么，我们的灵魂、自己的智慧，早晚会替我们找回来。

那位贫穷的妇女，供养的时候还没有看到佛嘛！都听那位比丘说，布施以后会得到富有的果报。她从来都没听过好东西，第一次听到这种说法，认为是好的，而且是由一位比丘讲给她听，她认为这些讲法一定是真理，一定是好的，所以马上相信他，马上起这个愿望出来，懂不懂？你们应该知道，那个时候她全部的身、口、意及所有的元气都集中在那个愿里面，因此她才九十一劫都要来享受这个福报。而且从一位比丘口中讲的，那位比丘当然有修行、有功德，所以他讲了就有力量，有那种拥护的精神，听懂吗？那位妇人又是第一次听到那么好的东西，整个辈子痛苦，听说有那么好的方法可以来世解决痛苦，当然把全部身心都放在那边。

不能时时把全部身口意放在一样东西上啊！除了你是个大修行人，不然你起一个愿，全部你的元气都消耗在那个愿上面而已，懂不懂？后来即使她碰到佛，不过那是后来的事情，先前她全部的元气已经集中在她祈求来世福报的愿上，所以才要留九十一劫享受这个愿，还好后来见到佛，有发菩提心，不过那个时候还剩下来一点点元气而已，所以才慢了九十一劫的，你们看害人到这样，有什么好呢！

佛经里面有说：供养的人要清净、要欢喜、要目的单纯，受供养的人也要清净、单纯、目的也要单纯，这样两个才得到福报。供养的人和受供养的人都要这个样子，听懂吗？难怪那位妇人应该生死轮回九十一劫才能够证得阿罗汉果，九十一劫才能够解脱，好恐呼九十一劫等于是不用修了，根本没有得到什么福报嘛！已经碰到佛，然后还要九十一劫才能够解脱。本来碰到佛马上可以解脱，可以「一世解脱」，就是因为她先碰到他那个徒弟，然后全部把元气都集中在那个愿上，不知道有更好的，是吗？所以如果你们出去跟人家讲什么的话，不要讲那些无聊的事不要让人家起贪心或三界以内的物质欲望。最好马上就劝他解脱，不听就算了，别的功德、福报他可以在别的地方赚，别人也可以跟他讲，我们不要劝人家那种无聊的每

平常，你们没有听到师父鼓励谁布施，谁布施我们也没有亮名字出来给谁听，不管他嘛！谁要查清楚，我们这边有数据没有人管你供养多少啦！是不是？有时候我们同修为了救济灾民什么的，也供养很多钱，听说几百万都有，不过我到今天还不知道那个人的名字是谁，我也不想知道，这边没有人有兴趣知道。所以有时候师父派你们出去，或是你自己出去，做什么救灾或是什么事情，我们感觉到理所当然，小事情嘛！回来也没有人赞叹什么，是不是？没有人回来后，拿那个花圈挂在自己的脖子上面，然后说：「哎呀！英雄回来了。」救助菲律宾比纳杜波火山灾难回来后，脸厚或脸薄，没有人讲什么，多那个火山灰在脸上而已，对我们来讲，这些救济的事情做完了就完了，怕做不完被师父骂而已，还有什么好讲的。

生在世上，每个人都知道贪福报、求富有，这种心大家都有，为了生存，很多人都会想办法保护自己的身体，多增加自己的财产，对这些事我们根本不应该再鼓励啦，是不是？我们讲什么就讲稀有的、从来没有人讲过的，像解脱、究竟涅盘这些。先找内在的天国，然后什么都会有，真的是这样。不然的话，都是劝他们做那些小事情，得到那些小的福报，有什么用嘛！都是害人家而已。所以如果有人劝人家布施，为了来世的功德，那些人是害人不可思议啦，然后又扬扬自得，认为自己了不起，真的好恐呸你们了解吗？造下业障，自己还不晓得，还在那边骄慢。如果他一个人布施，然后自己九十一劫在那边享受生死轮回，我们还不说；引导全体的人民、几百万或几千万人，做一样的事情，为了名利、为了来世福报，那是太恐怖了一点，是吗？最可怕的是还阻挡人家去求解脱。

还好，那位皇后和国王拿衣服去给他们夫妻穿，然后请他们来看佛一眼，不然的话，他们两个在那边害羞，没有衣服不能出来看佛一眼。为了听佛讲经说法，九十一劫以后才碰到活佛，才得阿罗汉果。生生世世都有活佛，贫穷的妇女为了要求当来的福报那个障碍，九十一劫才碰到一次活佛，懂吗？然后那位比丘，你认为他做什么好事呢？害人在那边饿死、冷死，如果没有碰到活佛一面，九十一劫以后又如何呢？不晓得做牛、做马、做什么？功德不管多大，总有一天也会消失，那个时候靠谁呢？

听这个故事好恐呼我有时候不想评论，一评论真是觉得好恐咀故事听起来好像很好，大家都是靠这种故事劝人家布施。都是卖佛啊！都是卖这种故事出去，然后大家都不知道有更好的，一直还买这些垃圾，然后大家拚命布施，为了要求来世的福报。而且也不是每一个人布施一块布，就得到九十一劫那么好的福报；能够得到九十一劫的福报，已经太好了，怕得不到。看我们布施给谁，盲盲目目的布施那里有福报呢？那位妇人因为是供养给一位活佛，由弟子亲身拿回来给佛，佛为了慈悲心要救他们两位而接受，那位妇人才得到九十一劫的福报。不是每个人拼命的布施，都能有九十一劫的福报，恐怕九十一天也没有！了解吗？所以讲什么都讲错，方向也错、解释也错、目的也错、结果也错，哎呀！都是害人还不懂。你们千万不要这样乱搞，听懂吗？（大众答：「懂！」）

修行像我们这样太轻松了，修对的法门，然后我们多吃多喝什么都没问题。那里有佛叫我们饿死、苦死，才能得到祂的恩宠呢？那么无聊！是不是？我们一边修行，一边照顾我们自己，那里不行？不合逻辑嘛！比方说，我们的父母很有钱，他们很爱我们，叫我们去读书，得一点学问，长大后，有一点能力，他才信任把财产交给我们，因为怕我们不会管理而已。当然我们要学习、要读书，不过读书的时候也可以吃、可以喝、可以玩、可以乐、可以穿漂亮的衣服，为什么呢？因为我们父母很有钱，就这么简单。

同样，我们修行为了要成佛，跟上帝合一。那佛、上帝是最富有的啦，有没有看到贫穷的佛？（大家笑）这不可以的，全世界都是祂的，乾坤都是祂的，祂那里会贫穷呢？是不是？我意思说祂权力最大，祂什么都有，那我们为什么故意变成乞丐呢？我们修行为了要得到祂的财产，为了要得到祂的果位，为了要跟祂合一，还没合一以前，还没得到祂的财产以前，我们最少够喝、够吃、够玩、够乐，干嘛要故意痛苦呢？修行最主要就是要有正确的概念、有对的方法，然后我们活一个很平常的生活就好了。不正确的概念，不对的方法会很麻烦，轮回九十一劫呢！你能不能想象，九十一劫活在这个世界，每天吃喝玩乐、穿衣服、结婚，又再回来吃喝玩乐、穿衣服、结婚....... ，就是这样轮回九十一劫，谁受得了嘛！白吃白喝又没智慧，不管你是国王或怎么富有，九十一劫这样轮轮回回，好吗？太恐怖了！这就是布施的功德。所以还好你们没有钱可以布施！（师父与大家笑）

回来能够富有还可以，说不定能过什么安稳的生活，是吗？然后很多冤家债主啊！很多仇恨啊！很多人讨厌你啊！不是平平安安的过一生啊，九十一劫中那里都没事情发生？即使每次生出来有一块布，那又如何呢？两块布也不怎么样啊！（大家笑）有一块布算什么，布很便宜，谁都可以买啊！

我们应该替自己高兴，因为得到好的法门，我们修行很轻松，根本不管布施不布施，我们有就布施，没有也没关系，释迦牟尼佛他布施什么成佛的呢？根本没有！是不是？他生出来就吃喝玩乐，到三十岁才去出家修行，然后向人家托钵，由人家布施给他而已。所以我们布施法是最重要的，给人家正确的概念，然后他们自己解脱、永久解脱，这才重要，不是祈求那些物质的方面。

布施的陷阱

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甘露法语
甘露法语

 

清海无上师

▲天堂、地狱都是我们自己造的。 ▲帮忙别人解脱，知道「正道」，才是最高的帮忙、最高的功德。 ▲如果我们执着某些成就，我们就不能再发展！ ▲快乐就是因为我们自己不变，任何情况我们都保持一样。 ▲我们要尊重自己，别人才尊重我们。 ▲我们不是为了赚钱而工作，而是为了尽我们的责任。 ▲赚钱够用就好，节省时间修行。 ▲并不是我们没有痛苦、快乐，只是我们不管它而已，所以我们才自在！ ▲不管做什么事心很安就知道是对，心不安就不要做。 ▲我们静下来的时候，很多事情的答案会出现。 ▲全部放下，是最舒服的一种感觉。 ▲先找内在的天国，然后我们什么都有。

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焦点文章
身在营内心自在！   清海无上师

师父1922年亚洲巡回讲经时，首站到香港弘法，在讲经完的一个小空档，师父不顾身体的疲惫，仍然前往万宜悠乐难民营，看望里面的徒弟及出家人，并以越语当场开示，为他们打气、加油；师父的爱心与焦急的疼惜之情跃然纸上，现特译为中、英等语文，好让大众也能了解这难得的师徒圣爱。

请大家遵守这里的规律，就算被管制到怎样严格，也只是一世而已，大家了解吗？我们的灵魂是永远自由的！处在这样的环境，我们就尽量忍耐，等它过去。你们都知道佛教的因果论，那就是----我们种什么因会得什么果。有时候是前世的因果，我们忘掉了，所以我们以为不应该受这种果报，这是不公平的，其实很公平。

师父来看你们很多次了，虽然你们身在不太自由的环境，不过仍然好过那些住在悠乐的人。在悠乐，几乎谁都认识师父，谁都想见师父，不过他们没办法见到。你们在这边遇到师父好多次了，你们就当它是一种恩惠吧！

这一次，师父在亚洲做巡回讲经，所以不便探访其它同胞；师父趁这个机会来看你们，向大家贺年、发红包，师父祝大家能更坚心、更有耐力修行。如果可以的话，就帮助这里的同胞，让他们减少痛苦，减轻他们在精神上被压迫的苦闷，因为大家不能自由的做大家想做的每

这个世界不是师父的世界，是也不是，因为在这世界的人，属于另外一种层次，懂吗？比如一个国家里面有很多监狱，在监狱中的人也是公民，他们也受那位国王或总统统治。但是那些人犯了法，虽然总统也很爱那些人，并且监督又是他的部下；但是也不能干涉监督在监狱内的行政工作，因为总统已把责任交给他，要他看管监狱。既然他们已经犯法，总统虽然权力高过任何人，也不能放他们出来，大家了解师父所讲的意思吗？大概就是那样子。

所以当释迦牟尼佛在世时，有一次，他的国家和邻国交战，他的弟子来求佛，佛说那是他们的因果，让他们自己解决，佛不想干涉。但是因为他的弟子一直请求，佛也怜爱两国的生灵，因此佛也去劝解，但是劝不了，所以佛就回去了。目犍连是佛最有神通的弟子，因为他有神通，我慢还在。（有才华有神通的人，常常都有一点我慢，成佛了就不再有我慢了。）那时他心中暗想：「大概佛没有慈悲心、没才能，没办法帮那两国。」意思说不能救他们的生命，不能免掉流血。

目犍连有六大神通，心中也比较傲慢，他想：「人家尊称他是世尊，在世界上和宇宙间最有权威，为何仅两国交战却不能救？尤其是佛的家族。」目犍连不敢说出来，不过不服气，目犍连就用他的神通，把两国全放到钵里面。那样的神通是很厉害，不过等到他打开来，却看见里面都是血，因为两国在里面还是打仗！

师父是世界上最痛苦的人

师父晓得，在这世间有好多人痛苦，不是只有悠乐难民痛苦而已，其它国家也有人有别的痛苦，大家的痛苦令师父感到很痛苦。师父认为师父是世上最痛苦的人！师父知道，世上的痛苦和快乐都是由因果而来，师父非常清楚，师父可以看到众生的三世因果，为何他们会遭受那样的情况、为何他们受苦、为何他们快乐，师父都看到。师父也看到他们的心、他们极痛苦的感受。师父一边看到法律，一边看到他们痛苦，师父两边都知道，不过师父没办法救，所以师父很难过！比师父本身的痛苦更痛苦，你们懂吗？

看到别人痛苦，自己很爱他们，但是又救不了，那是一件很痛苦的事你们了解吗？比如你们的子女病痛，或是有什么意外，你们盼望自己可以替代他们的痛苦、他们的病痛，可是一点都没办法。我们知道是因为他们喝了毒药，才令他们自己那样痛苦，我们想代替他们，承受他们所受的痛苦，可是我们只有站在一边看的份。所以师父说：这世界上的痛苦没办法救！除非我们跟着佛、上帝学习，而这一条路，师父已经指点给你们了。师父不会指引你们去分别或毁谤任何宗教，只教你们一条路，让你们知道，所有宗教都教人行善避凶，都是讲同样的事情，只是有时他们使用的语言不同，表达的方式不一样而已。

虽然你们活在不很自在的环境里，不过你们的心灵很自在，那已经令人很高兴了，是不是？其它的人也生活在同一个环境，可是心却不容易安定。他们不晓得在精神上有什么地方可以依靠，他们比你们更苦，你们了解吗？所以如果你们看到任何人太苦，就尽量用自己的智慧安慰他，要是还有时间，就帮助这里的工作人员或是这里的同胞——假如他们需要的话。如果更有时间就打坐，你们能那样做就够了。

如果我们想得太多或是做得太多，就会越累，而自己又不能做多少，是不是？我们做事要一件一件的做，能力多少就做多少，我们用全力做一件事就等于我们做了很多每每一个人如果尽力把自己的责任做圆满，这个社会就充裕安定了，你们了解吗？如果自己一个人坐着什么都不做，而只想着明天我要做这个、后天我要做那个，想了好多而又不能什么事都做。想得太多，头脑就疲劳，精神被消耗很多，结果也不能做什么，只会使身体更累罢了！

修行人的本份

师父也一样，并非师父有三头六臂。师父是出家人，出家人的责任就是要去弘法，教导那些想跟着学的人，不是强迫人家学，不是用权势、神通、或暗示等强迫人家学。比如这里，你们跟师父学，是因为你们自己要求的，是不是？而不是师父进来讲什么弦外之音，暗示要你们学，不是那样。以前师父甚至怕你们没办法修行，那里还会主动劝你们学？

师父担心你们在营中不能修，营里面很吵闹，吃素又不方便，师父不想增加你们的困难。但是你们一直要学、自愿要学，你们觉得这一条路很好很棒，想要跟着修。你们吵师父，然后师父才派人进来照顾你们。不是印心就完了，还要继续教导你们，然后还要操心你们吃素等等的问题。虽然吃食不用奢侈，不过也要照顾一点点，是不是？

像今天，师父要去亚洲各国弘法，行程和时间都很匆促，香港只是第一站。师父要抽时间来看你们，又要麻烦这里的工作人员，师父也不好意思，怕太麻烦他们。他们在这里已经够忙了，警察也很少。本来警察不管难民的事情，可是他们自愿站在这里兼这个工作。每次师父进来，他们都会为师父工作，先安排妥当，等师父进来探访，所以师父也有一点过意不去！但是你们太想学，而师父的责任就是要教，师父说出来是让你们知道，师父去那里都一样，不过学生越多，师父越累罢了！

修行人的本份就是这样，师父是跟随佛和耶稣的脚步。师父从小就跟着祂们，长大以后，师父看祂们做什么就跟着做，祂们要师父做什么，师父就做什么。师父依祂们的榜样去弘法，去教导那些想回家的人，让他们了解道德，认清人生的道路。使他们知道做人的目的和做人的本份，还不要说教他们做圣人或成佛什么的。无论如何如果我们受教，下决心做个好人，到那时，天人和佛也会下来请我们上去。如果我们做人还不够好，就算我们很想回天上，然而我们在这里的债务、业障未清偿，本份未完成，我们还是要回来完成任务。

我们来此做人，就是要学那些好的和坏的东西，为了要挑选好的，挑选那天地间的精华，使自己更升华，知道的更多，等将来成佛、成圣人，才有足够的材料和知见，才有足够的能力运作、教导众生，了解吗？还有动物，牠们也要上来做人，草木和昆虫也会跟着上来做人，我们要引导那些人、那些众生。如果我们不够经验，不晓得好坏，日后我们怎能引导别人，教导那些后来的众生所以我们来此世界做人，是为了要学习、要忍受各种考验，为了要超越各种阻碍，让自己从那些功课中求得进步，让自己的精神和意识更强壮，日后才可以成为一位佛、一位明师，了解吗？

并不是穿佛衣我们就成佛，不是我们穿出家人的衣服就成为圣人，衣服不能使我们成为和尚，懂吗？它只是象征我们所要走的路，象征我们的选择、我们的理想。就好像警察穿着警察的服装，是让别人知道他是警察，他选择这条路，为了要保卫国家的安宁、保护弱者，管理那些不尊重国家法律的人，了解吗？并不是他穿上警察的服装，就跟别人不一样，他的职务就是那样，穿着警察的服装，就要执行警察的本份，是不是？师父也一样，穿上出家人的服装，就要履行出家人的本份。

你们尊称师父是明师，你们心中很了解为何如此称颂。你们印了心，修行有感应、有好体验，心越来越悠闲、爱心显露、愈能忍辱、头脑越明智，你们自己都知道。通常同修修行以后都改好，有很多优点，很多人都赞扬，当然也有人不信，也有很多人往坏的一面想，不过也不要紧，没有大树不招风的！所以那是平常的事情。

虽然你们还无法做得像师父一样，还未成为一位明师，去引导别人；不过你们也该教教自己、自己检讨。师父给你们的那本修行日记，就是要你们自己检讨，看看有没有进步，在好的一面有没有进步，而不是检讨别人，懂吗？

每个人都有不同的功课，或好或坏都是他们的功课，我们自己是好或是坏，那才重要。有人需要学那些坏事将来才知道那些是不好的。他们做坏事或是做一些不好的事情，违背了自然法则，以后他们被惩罚，到那时，他们才晓得做那些事是不对，对别人有害处，对他们本身又有损害！然后他们才回头，去选择一条好的路。他们学完那坏的事然后才发现不对，等到他们的时间到了，他们才回头，找一条好的道路。

到那时他们会很诚心的祈求上帝，让他们找到一位明师，指引他们，让他们知道一条路。那个时候，上帝就会派一个人下来。如果明师下来了，他们会去找那位明师，或是环境自然会使他们遇上明师。说不定你们来这里（难民营）就是要见到师父。

你们下来之前，你们已经在讨价还价，你们说不论什么情况都要下来，反正能遇到清海师父就好了！能修观音法门就行了！还有其它人，他们还不够条件，还不算很有诚心，他们说：好了！不给我成佛的法门也没关系，让我见到师父一会儿就可以。可是等到大家下来的时候，遇到不如意的情况，就放弃想退出，因为一方面想见师父、一方面又不想接受那些条件。就好像很多人看东西时，会喜欢这个东西、那个东西，不过不想付钱。又想保有自己的钱，又想要那样东西，然后就借走店里的东西，一借就永远不还的那种人，懂吗？我们的世界就是那样。

好了，新的一年，你们也尽量做一个新人，无论有什么情况发生，也不过是死一次罢了！我们也只有这一世而已，我们就把它付清吧！人生凋零浮沉，我们把它付完，后世就可以轻松。没有谁富有或是穷苦超过三世，没有人一直那样偿还业障，我们所付的也有限，了解吗？我们付清了，就可以创造一个新的历史。

俗语说否极泰来，当运势降到极点，它就要往上走，要不然它会往那里走？比方说，你们闭着眼睛走，碰到墙壁之后往那里去？是不是要掉头？是不是回到我们刚才来的地方，那个极明智又没有障碍的地方？师父今天讲的越文不很流利，但很平易，你们了解吗？（众答：了解）

师父在外面还有事要做，有时处理帮助悠乐难民的事情，不仅仅是弘法的每师父是出家人，本来只有去弘法、印心，或是讲教理给那些要听的人。然而这个时候，师父是悠乐人，与悠乐人有关系，认识悠乐难民，就多加上了这一份工作。只这些师父就够受了、够累了，好多个晚上师父不能睡，因为想到悠乐难民问题，不知该怎么做，才能帮助他们？师父睡不着、也食不知味，你们看到师父一直都瘦瘦的，不是徒弟多、供养一大堆东西，就可以吃胖起来！

比方说这次师父到香港，这里地小，师父没有一个大的中心，所以徒弟就把师父放在旅馆，算是一流的旅馆了！可是师父也睡不着、吃不下。他们带来各种美果佳肴，可是师父就是觉得不好吃。因为师父的心想到同胞，师父一直没办法入眠，一直惊醒，一直想着那些师父未完成的工作；因为环境是那样子，不是师父缺乏什么而消瘦。在这里，也许你们认为物质缺乏，怕吃得不够，然而师父住的地方，物质非常充足、很奢侈，可是那里能吃喝些什么？躺在厚厚的床垫上，又有冷气，香港数一数二的最大旅馆，师父也不觉得有什么愉快。你们知道了吧！所以物质环境不能让人愉快，除非我们的心安稳，才能令我们快乐。

以前师父尚未出名，尚未有很多徒弟，那时师父吃得好、睡得甜、皮肤红润、人又胖，虽然一天只是一餐，睡得好舒服，样样都快乐。那时也只是在河边搭帐篷，没有私人土地或房屋，只有几个出家人围绕，那个时期师父好愉快、又很轻松。现在有一大堆徒弟，供养各色各样的东西，住的是大旅馆，可是却食不知味、睡不安稳。你们应该知道，物质生活没办法令人快乐，除非我们的心能够安稳。

师父的心本来很安稳，但是后来因为学生的心不安稳，因为世界不安，使师父感受到这个世界很痛苦。以前师父还没出家、还没去找明师、还没去找观音法门的时候，师父看到人们痛苦，师父就很痛苦。师父看电视、听收音机、看报，知道这个人痛苦、那个人痛苦，师父好痛苦！然后师父出家，心神安稳、太舒服，以至忘记去想任何事到后来有学生才想起。他们讲他们痛苦的事给师父听，还有悠乐难民痛苦的故事师父又开始看报，想要知道悠乐难民的消息，师父又像往日那样痛苦，所以现在师父亏本。（大众笑）中间那一段日子是天堂的日子，就是出家和出名之前，没有学生的那一段时间就是天堂，是师父的涅盘。

现在师父已离开了涅盘，因为师父现在也食不知味、睡不安稳，就像你们现在的情况一般，就和凡夫一模一样。唯一的差别就是师父的内心很明白，不致于像那些不知道的人那么失望，了解吗？自己虽然痛苦，不过也知道这个世界是这样，我们没办法在一天一夜之间完全改变。如果要改变的话，那么世界上的每一个人都要改变，改变自己的心、改变自己的思想，要行善避恶，要跟着修行的路才可以。要找自己的智慧、吃素念佛，要知道佛心在那里，我们怎么使用那个内在的万能力量来帮助我们、帮助别人，那样整个世界才可以改变，你们了解吗？

所以师父也尽量印书，赠送给人家阅读，也有影响不是没有。许多人看书之后，就不敢再吃荤、不敢乱来，不是任何人阅读后都有那样大的影响，不过有好多人受到影响。所以师父教人方便法、或是去弘法讲经，人们就越来越少杀生、行凶、偷盗、互相杀害。我们要互相帮助，那样世界就会渐渐改变，就算没办法完全改变，也会改变一部份，你们了解吗？

比方说这个湖里充满了毒，一喝下去就会死，不过我们消毒百分之三十至四十，这样就不会太糟，喝下去不会死，它只令你难受，你喝解药还来得及。如果太毒的话，我们要解毒也来不及了！了解吗？在这世界上也是一样，师父尽一个修行人的本份，师父讲解，让人知道正路、真理，但并不是每一个人都听进去，所以我们的世界，一下子没办法变成天堂。不过师父还有很多其它的天堂，跟着师父修行的人，师父会带他们上去住。我们无须跟不修行的人辩，自己要找方法走！想要住在这里的人，他们爱怎样做就怎样做，那是他们的权利。我们不喜欢像他们那样做，我们就有权利离开。

在天堂并没有难民营，上去的人都得到自由，想做什么就做什么。神通广大、飞来飞去，想去看谁都可以，想去什么佛土都行，去什么国家都行，去什么星球都可以。星际联盟的系统，不需要申请护照，不必签证。师父知道那条唯一的路，可以告诉你们。在这个世界，就算每天师父供给你们食品或金钱，你们也没办法快乐。我知道你们希望难民能有自由，人人能到外面自力更生，把自己的才华贡献给社会，而不愿赖在这里白吃，但是你们的期望不能实现，所以就算现在有一位富翁，每天载好几车黄金或金刚（钻石）给你们，你们那里高兴？在这里黄金和金刚能买什么？那能买到自由？在这环境下，就算给你们舒适的棉被，你们也不能安心去睡，是不是？那还有什么好呢？只是稍微补助一点而已。你们所要的就是自由，是不是？比如你们被关在这里已几十年，就算每天都享有好的食物，你们那里会喜欢？吃久了也会厌。华丽的服装穿多了也会腻，只想到外边活动而已。

在这个世界里也是一样，我们没办法改变世界，我们就出去。你们跟师父修行，等时间到了，就上飞机飞到别处去。好了，师父要走了！要乖一点！看到你们这种情况，师父也很忧伤，有时不能入睡。可是这个世界就是不平等，师父也不知道怎么办？因为师父降世的本份，只是救你们上天堂，世界上的事师父没办法管得太多，你们懂吗？让大家努力解决，努力自己决定自己的命运，努力改变、努力回向，只做好的事不再做坏事那么你们的将来会改变，虽然目前好像没有改变。好了，祝大家睡得好！（大众祝师父健康！）好了！大家努力互相照顾！

身在营内心自在！

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