灵性与学术交流
清海无上师观音法门与东南亚华人
图说：清海无上师（中）参加位于台北的中央研究院所举办的座谈会；
（左）中央研究院近代史研究所朱浤源先生；
（右）台湾大学阮芝生教授2000年5月6日清海无上师应邀参加「宗教与全球华人座谈会」第四场的研讨会，讲述观音法门在东南亚的发展情形。该研讨会在备受尊崇的国家学术研究机构「中央研究院」举行，主办单位是中央研究院东南亚区域研究计划、台湾宗教学会、中央广播电台、中央研究院近代史研究所海外华人研究群、中华科技整合研究会。许多教授、学术研究者、媒体工作人员及各行各业的菁英出席。
本次座谈的内容于2000年5月20日在中央广播电台播出，而且全世界各地当天也都可从该电台所属的网络www.cbs.org.tw同步收听。
主席（中央研究院近代史研究所朱浤源先生）：清海无上师、台大阮芝生教授、在座各位学术界以及社会各界关心学术的朋友，大家好！今天非常难得在中央研究院有这样一个机会，就宗教及学术两方面来做一个综合性的探讨。
中央研究院近代史研究所有一个海外华人的研究群，我个人担任这个研究群的召集人，过去这几年来负责推动一系列的演讲活动。今年开始，因为「台湾宗教学会」林美容理事长的支持以及推荐，使得我们的研究，本来是在东南亚华人这个领域，进一步跟宗教结合，所以才有今天邀请宗教界重要的领导人来到中央研究院的活动。事实上，这是我们一系列八个演讲活动里面的第四场，前面已经办过有关伊斯兰、基督教，还有一贯道的活动。今天非常特别，是有关观音法门，就是由清海无上师所领导、所宣教的这个新的领域，来让我们了解一个新的空间，这新的空间对全球的华人都产生很重大的影响。
因为我们这个计划，还与中央研究院另外一个计划合作，这个计划就是中央研究院的东南亚区域研究计划，这是一个总计划，由萧新煌教授所领导。萧主持人也对这个活动非常的支持，所以他也提供演讲费用，虽然很微薄，不过，表示在事实上、在道义上以及学术上的支持。所以今天的微薄的演讲费，我们当然就要提供给清海无上师（注：清海无上师当天当场还赠演讲费给主办单位）。另外本所，就是东南亚华人研究群，也有一小笔的评论费，要给我们的阮教授，不过这个是小每主要的就是代表一个综合性的、合作的、在我们各个所之间合作计划的意义比较重大。
我们也很高兴另外还有两个团体，特别是中央广播电台温制作人所负责的一个对全世界的广播节目「空中华侨会馆」这个节目，也会把我们今天的活动同步在世界各地播出，所以我们今天的演讲他全程录音。
另外有一个团体我们当然也必须要感谢，那就是中华科际整合研究会。中华科际整合研究会在过去成立的十九年来，推动了一系列的整合活动，得到全国各大学教授的支持，在这个会里面有将近两百位博士，来共同推动各种科际整合的活动。研究宗教活动以及东南亚华人的活动，事实上是一种高度科际整合的研究，所以我们也很欢迎中华科际整合研究会来参与这个活动。在座也有几位重要的领导人在里面。当然我们最感谢的就是中央研究院，院本部对于我们这次的活动非常的关切，特别是第四场，清海无上师这一场。因为报上的一些报导，引起若干的关切，可能也引起若干稍微的误解。所以我们副院长杨国枢教授，还有其它几位很重要的院务负责人，都曾经为这件事打了好几次电话跟我联系，我也很感激他们排除万难，接受这样子的一个活动的举办。
我想这个活动基本上是学术的，所以我们必须在今天首先向大家提出一个要求，就是这是一个学术的讨论。无上师去过的地方很多，所以我刚才特别向她提出来，我们等一下先讲东南亚华人的部分，有关组织、各方面的安婢从过去最开始到现在，就这段时间的演变来加以说明，教义的部分，当然不可避免的会提到一些，不过，我们希望在有关东南亚华人的部分尽量加以发挥。换句话说，在教义方面或者在东南亚以外的地区的宣教活动发展情形、有关的困难，以及未来的展望，这些可以保留，藏一些宝，在未来我们再找别的机会来讨论。
今天的会议是两个小时的会议，分做两个阶段，每个阶段大概一个小时的时间。我想诸位在世界各地或者在桃园巨蛋体育馆（指师父前一天的讲经），都没有这样宝贵的机会。所以希望大家发言尽量浓缩，而且尽量扣紧跟东南亚华人的学术研究有关的部分。因为我们希望透过各位的见证，进一步搜集到有关的研究资哽时间很宝贵，我想我主要介绍已经基本上完整，我们现在就恭请清海无上师为我们讲解「观音法门与东南亚华人」，请！（大众鼓掌）
清海无上师：谢谢！谢谢你！我不用太客气啦！既然请来，就直接这样，把握时间。谢谢大家信任我们，谢谢你们给我这份荣幸。本来我觉得福尔摩沙就是我家嘛！所以，回来这边也没什么特别。就因为好久，在外面比较忙，所以没有回来。
昨天有办了一场演讲，也许各位也有去参考一下，不过今天因为有答应过来这边，所以这边是特殊交代。我是依照我们主席的意思讲下去，就是题目要维持在这个主题之下，所以有什么漏洞，大家补救。
也许各位都已经晓得我们来了，因为我们在福尔摩沙比较轰动一点，意思说政府跟媒体业都有帮助我们，把我们弄得很出名（大众笑）。虽然是有误会，不过上帝有时这样子安婢祂有祂的工作的方法嘛！有时候，祂会给人家赞叹你很多，让你很出名；有时候，祂也让人家误会你一场，也让你很出名。那个第二个场合是比较不很愉快，我们不大喜欢，不过你们看像我们的主耶稣基督，祂也是被人家误会、受苦很多，不过现在整个世界都崇拜祂。释迦牟尼佛在世的时候，也是很多人想陷害祂、误会祂，不过我们现在还是全世界崇拜祂。两位这么伟大的明师还会受苦、受委屈，我们普通的人受一点，没有关系，算消洗业障。在我们团体里面，有人侮辱我们或是骂我们，我们就谢谢他，就表示说是替我们洗业障，因为我们在生活当中，有时候会难免做一些事不大合大家的口味，然后被很多人误会，如果很多人对我们讲什么不好，就表示说洗那些业障，我们就越来越欣荣，然后，死了以后还得奖。
～缘起～
现在我就尽量讲活动发展的方面，我们在各国、各地方都有联络的中心点，不过在东南亚，我们的兄弟姊妹比较多，是指同修啦！我们叫同修，意思是说我们有共同修行的方法。
以前，我在福尔摩沙没有认识一个人，现在大家把我当福尔摩沙人了，我也是很荣幸，昨天感觉像回家一样。出去外国的时候，他们还把我介绍说，这是某某人，从福尔摩沙来的；我们去救济什么地方，他们也说这个是从福尔摩沙来的团体。所以，我现在已经赖在这边当福尔摩沙人了，即使身体不赖在这边，精神和心还放在这里，这跑不掉，大概前世生在这边的关系。有一些人打坐时，看到我以前是在这边吃地瓜叶的，所以缘份比较深。
我刚来福尔摩沙的时候，没有认识半个灵魂，不过马上很受福尔摩沙人照顾，印象很深刻。我那时候在这边受戒，我依照传统走下去，先把自己规矩、戒律弄好，把自己训练好在规矩里面。就像我们刚开车的时候，老师教什么，我们就做什么，有人在旁边检查一下，然后开得规规矩矩、很生硬这样子；以后，我们会开了，就不用老师，我们的规矩是在里面了，就开得很顺、变成自然。我来的时候，大家都非常、非常照顾，哪个寺庙都开门给我进去，对我很好，看我没钱，还拿钱给我，我那个时候没钱，现在有赚钱啦！然后，我就在福尔摩沙住了一阵子，在一个寺庙闭关。有一天三更半夜，大概有十个人在外面敲门，我觉得怎么会有人这个时候敲门呢？然后他们进来了，就说观音菩萨告诉他们来我这边学习什么啦！因为我在那边那个时候没认识人那么多，所以在那边闭关，不知道为什么有人会晓得，他就说观音菩萨叫他来。我那个时候还没有准备要教人，不过，他们太诚心了，所以从那个时候就开始了。
因为我不是福尔摩沙的公民，后来就去美国住了一年多，那边又有人来找，也说他们那边的神怎么告诉他们来那个寺庙找我，就这样跟美国人又结缘了。本来是跟中国人结缘，然后又去美国，为了签证的关系，就出去，因为不能永久留在福尔摩沙，现在也不能！就这样跟美国人结缘。然后福尔摩沙的人又很喜欢，就找我回来。我回来住了一阵子，就这样继续发达在福尔摩沙。因为这样，自然有缘嘛！后来就在美国、福尔摩沙两地来来去去。后来别的国家，因为跟中国人有关，像东南亚都有中国人，他们自己传播，那个时候我们也没什么书本、录音带、录像带，他们自己传播，又请我去那边──新加坡、泰国、印度尼西亚等等。然后我们就开始在东南亚发展比较多，美国是后来比较多，之前都是在东南亚，跟福尔摩沙有关、跟中国人有关。即使我们说有新加坡、马来西亚、泰国等等，不过那时大多是中国人。在那边，你都可以讲中国话，不然的话，福建话或是客家话都有，他们都是中国人。像在泰国有个地方的语言，和中国有一个地方讲一模一样，人们发现泰国北方的语言跟中国大陆云南省一个地方讲的完全一样，他们可以沟通，所以这个可以证明说，我们中国人以前是安顿在泰国。然后，新加坡也是讲中文。
我刚来的时候，不会讲中文，只能说「你妈好！」（大众笑），就不大懂这边的语言，有时候我去寺庙里面听那些老菩萨他们念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…」，我说：「奇怪！怎么一天到晚念那个豆腐、豆腐，做什么？」后来就懂了，而且很快，因为我很喜欢中国人嘛！他们对我是太好了，有那种姊妹的感情，大概前世缘份的关系，我们就沟通得很好即使语言不通也没关系。后来，因为被逼嘛，住在福尔摩沙，被情况逼，就跟大家一起学，所以懂一些中文，到现在还保留了一些，出国后还没有丢，不过，好久没有讲中国话，有一些也会打结。我讲英文是最流利的，我讲自己悠乐文也不大好，因为我忘记了，好久没讲。
～在东南亚的发展～
就这样子我们继续下去。后来在福尔摩沙有很多中心，大家都自愿当联络人，所以我们就有很多据点。然后在各国，特别是在东南亚，因为现在主席交代我讲东南亚，我就讲东南亚，别的就不管它。我们在很多国家，在东南亚、亚洲有很多联络的点。因为知道的人越来越多，而且有越来越多联络的点的话，也就越多人要求看我本人。我一个人不够到处跑，所以他们就开始录像、录音，然后传播更多；然后又印样书出来，因为有一些人不能来，所以必须印出来，然后又印杂志等等，就这样子自然地发达下去。
图说：师父以前平常都住在帐篷。
我们这些所谓的联络地点，也不是说有多辉煌什么的啦！多数就是普通的一个房子，也有铁皮的，并不是说很辉煌，我们没有建设很伟大的寺庙，我们没有注重这些建设。不过，有时候同修他们觉得太破烂，就自己自动每一个人补一块，然后就会好看一点。平常我们以前都住帐篷，我现在也有一个帐篷在阳明山，偶尔如能回来、如果有空就上去坐一坐。我们没想到自己要盖什么，要建筑一些什么，就有时候它自然起来，这样子。
主席：我想请教无上师，因为我们手上有禅定学会提供的一些非常好的数据请各位一方面听无上师的讲解，一方面看第二十页这边提到关于马来西亚。马来西亚大部分的人民是回教徒，您如何能在当地办那些活动宣扬您的法门？这是很多人做不到的。请！。
图说：1993年马来西亚讲经。
清海无上师：我们多数的中国人都是比较传统的，而且我们这个观音法门不分别宗教，不用把头纱拉下来，也不用到寺庙拜拜，因为我们已经说过，这个观音法门是找内在自己的佛性，找内在自己的天堂，所以，不论你相信什么外面的宗教，都无所谓。我们打坐的时候有各种宗教的同修，他们有时候穿不同的衣服。回教徒穿他们回教徒的衣服，佛教和尚有时候也穿他们和尚的衣服，和尚又有好几种国家、好几种衣服，有的是小乘的和尚，有一些是大乘的和尚，有的是中国，有的是韩国，他们穿不同的衣服，也是蛮多采多姿。大家都习惯这样子，每个人都到里面打坐，根本不用谈什么宗教的事情，然后自己了解，自己变成更好的回教徒、更好的佛教徒、更好的天主教徒等等。大家都很充满爱力、充满快乐，所以，这个外表所谓的传统不会干扰到我们。当然在马来西亚或其它回教国家，这个主席知道，不像福尔摩沙这么容易，比较有一点限制。不过并非政府那边对我们有怎么样，他们也是蛮开放，主要如果是他们回教徒自己来的，就没关系，我们没有去敲门，没有去做什么，他们自己来的。因为我们那时讲经有注明「回教徒最好不要来」。（大众笑）
主席：在印度尼西亚的话，我们都知道印度尼西亚是排华的，（清海无上师：以前啦）对！所以您在一九九二年的时候，在那边演讲，而且他们也容许你们进去。在各位的数据里面可以看到，二十一页，一九九二年三月的时候，印度尼西亚政府容许清海无上师在那边讲经，而且以问答的方式来进行，当时的故事是不是可以帮我们做个介绍？一九九二年当时是排华，而且华文不能进入（清海无上师：是，是），当时我也去过印度尼西亚，所有华文的书没有办法带进去。那您怎么样传道？请！
图说：1993年师父到印度尼西亚讲经，当地新闻媒体大幅介绍师父。
清海无上师：我就讲英文，不过谢谢你，我真的这些都忘记了，你讲得我听起来像故事一样。（师父笑）
主席：对！我们近代史研究所就是喜欢听故事所以，请！
清海无上师：对啦，不过，因为已经很久了，我讲完就忘，讲完就忘，现在你问我昨天讲什么？统统都忘记了。不过看一看，会记得一点点。
主席：让大家亲自来听无上师解说。
清海无上师：好，那个时候中国人真的很可怜，我过去那边听他们讲会掉眼泪。不过，善有善报，慢慢来，什么都会安排好。你们看到了，今天中国人在那边就好多了！就是上帝会有安婢所以我们被人家误会或是欺负，我们看中国人这种忍耐、忍辱的榜样，就知道上帝一定会照顾我们，早晚会把它摆平。
那个时候中国人不能学中文，也不能讲中文，要讲英文或是印度尼西亚文。不过，在我们自己的家讲中文没关系。我们有一个同修他家很大，很有钱，他请我去那边，然后，大家一起进去他的家里面。他的屋子很大、像这边这么大的一个房子，另外又有很多房子。在那边我们就可以讲中文，出去外面比较公开的地方讲经，是要讲英文。我不会在那边破坏法律什么，既然可以进去的话，就要配合！就这样子，不过，还是蛮顺哪！
主席：好，那接着请教泰国的部分。各位也可以看第二十一页，在一九九四年，您到泰国皇宫跟他们的诗琳通公主会晤，当时的情形是怎么样？
图说：1993年泰国讲经。
清海无上师：我们去讲经了以后，皇家他们也晓得，好像跟我们同修有沟通，我也不大知道背景，谁请我去哪里，我就去那里。多数都是自己同修安婢说：「师父，明天有人请你去这边、那边，做什么什么。」如果有空，我就答应。那个时候好像他们国家有一些灾难，所以，我们就贡献一些财物，（主席：毛毯啊、毛衣啊…）对，对，很多，不是那个时候而已。所以，也许皇家的人觉得我们有贡献，就看我们一眼，也是蛮荣幸，我们带一些礼物给公主。他们后来又想安排再让我进去一次，我那个时候有道歉，没时间了，我那个时候刚好在做别的事情。泰国皇家的人非常谦卑、非常友善，公主很单纯，你看了就会喜欢她，她不会伪君子，怎么样就怎么样，根本也不打扮，人民很喜爱她，我也很喜欢她。但是我后来就没时间了。
主席：各位看第二十二页，一九九九年在泰国的活动。（清海无上师：这是泰国的，不过很多，泰国的太多了）泰国的很多，根据这边，在泰国清迈有举行一个世界素食大会，您在泰国有哪一些中心呢？介绍一下（清海无上师：噢，好多）清迈的中心。好，在清迈、清来、曼谷或者其它地方吗？
图说：1996年，得知泰北每年都有人冻毙，师父亲自前往发放民生必需品。
清海无上师：有，有，合艾、坤敬、曼谷…，我记不大清楚，我的同修他们知道比较多，我只会跑来跑去而已、记得不多，因为有时候工作太快了，天天都忘记时间，像今天还要打电话问他，今天是几号？是几点要做什么沈是不是今天要去日本，或是还在福尔摩沙等等。有时候比较忙，要打包什么的，一个人走有时候很辛苦，如果要带一大堆人的话，就会太引人注意，我比较喜欢默默走，就是工作比较多，有时候我会忘记。不过，我最记得就是坤敬、合艾、清迈、曼谷，就这样子，还有一些也忘记了。那边我们的同修也是很多，他们讲泰文，有一些讲中文，他们翻译得不错。我刚去的时候，有一些中国人不会讲国语，后来听我的录音带了以后，自己会讲国语出来，我还说要收学费！那边的人很好、很善良，非常尊重修行的人，他看你有修行，他就跪下来了，供养花等等，非常谦卑。
图说：1993年新加坡讲经。
主席：好，我们再看看新加坡。新加坡的活动在一九九一年的时候就有了，那时候好像新加坡有一些悠乐的难民，（清海无上师：几百个）当时的情形是怎么样？在一九九一年四月？
清海无上师：我去那边是顺便看难民，买一些东西给他们，这样子而已，讲经就是比较主要的理由。当时好多人，整个会场都满了，没有地方可以走，一大堆人都坐在走廊或楼梯。昨天这边也是一样，昨天更多，昨天人好多(注：师父指五月五日在福尔摩沙桃园巨蛋的讲经)。然后就很顺利，新加坡政府非常开朗，新加坡人内在精神很高级，马上就接受。他们国家好干净，人民很守规矩。在新加坡，如果你吃口香糖，随地乱吐，要罚五百块美金。他们修行也非常稳定，他修就修了，讲了他就马上懂。新加坡人真的很有发挥智慧，我很高兴！
主席：让他们懂得最重要的方法是什么呢？这个要领？
清海无上师：我也是随便讲讲啊！（大众笑）
主席：那我随便讲就不行啊！
清海无上师：他们比较聪明嘛！（大众笑）
主席：好，那我们再请教菲律宾的部分，一九九一年四月在菲律宾，您也是到那边援助悠乐难民，悠乐，您为什么把越南翻成悠乐？这是第一个问题，第二个呢，在菲律宾，他们赠送您市钥，让您做为马尼拉市的荣誉市民，为什么要这样？
图说：1994年师父在菲律宾接受各大媒体记者访问。
清海无上师：我也不知道，我一来，他们就这样做。因为有人介绍说我是某某人，来这边是为了什么，市长就请我们来，然后给我们那个钥匙。我那时候也觉得钥匙蛮好看的，留着当纪念。不过，门都不能开呀！（大众笑）第一次得到钥匙，也不得了，我也都没家嘛，那个时候我住帐篷，拿到一把钥匙，哇！用那个袋子包得好好的。后来，得到太多钥匙，就觉得没什么，就把它们排一二三四…个，当好看。在美国得到好几支钥匙，你要的话，我送给你一支。（大众笑）
主席：这要当地的政府送我才算，你送…也可以啰！（清海无上师：我们分享嘛！）好，好，那我们现在接着看悠乐的部分，请多谈一点。您从悠乐来的，而且我们接下去也要介绍悠乐的部分，请！
清海无上师：那个时候我去菲律宾是为了替悠乐人跟菲律宾政府谈，帮忙收容他们。后来，收容了，后来留下的五千人，他们全部收容。菲律宾人蛮善良，国家好穷，不过很慷慨。所以，我前天有去跟他们打一个招呼，也是表示感激他们。悠乐，因为他们以前的名字是叫悠乐，快乐嘛！我觉得这个名字对他们比较好运，我就喜欢好听的名字，我是设计人，比较爱漂亮、爱美，连听也要美的。所以，我叫台湾不叫台湾，我说福尔摩沙，我们在这边都写福尔摩沙，你们可以看得到。我们自己都叫福尔摩沙，没叫台湾，偶尔忘记了。
图说：1992年师父拜会菲律宾总统艾奎诺夫人商讨悠乐难民收容问题。
1992年师父会晤菲律宾马可仕夫人伊美黛。主席：再来是悠乐，因为有水灾，两百万人受难，您用多少的费用去赈济他们呢？这钱从哪里来？这个柴米油盐的问题也很重要，所以我直接问出来。
清海无上师：好久都忘记了，不是说不想讲，就是我现在已经不知道救济多少国家，救济多少东西也都忘记了。有没有人记得多少？我都忘啦！
主席：我的意思是比如说，都是募来的…，（清海无上师：钱从哪里来？）钱从哪里来？对！
清海无上师：哎呀，我们去银行里拿的（大众笑）。没办法，钱那么多，放在家里危险（大众笑）。多数都是我们自己做工，我自己有设计衣服、设计东西。那个时候有设计不同的衣服，现在设计更贵重的衣服。那个时候我设计小东西，或是钩帽子、钩东西，有义卖。我们修行人吃素，一天一、两餐，很简单，衣服那个时候也不多，两、三套，住的话，住帐篷。所以，赚的钱都剩下很多，然后去帮忙他们。同修有一些也自己自愿送进去，我们不会直接拿同修供养，就是他们要的话，可以直接送到那个灾难国家去。福尔摩沙的同修也送钱到菲律宾去，送到各国、各地去，所以福尔摩沙现在很出名，救苦救难的地方！他们都说是福尔摩沙的团体。
主席：这个部分或许可以请中华民国禅定学会补充说明，这个经费，怎样来募集跟运用，这是很重要的一个问题。不过，我想等一下在综合座谈的时候可以提出来，在座可能有禅定学会重要的领导人在。所以，我们接下去，因为时间很宝贵，还有一个柬埔寨，请问柬埔寨的情形如何？
图说：1996年师父拜会柬埔寨西哈努克国王陛下。
清海无上师：柬埔寨，那个时候全国都知道，我们的国家大家都贡献，不是我们团体而已。每个人捐一点点米，合起来就全部送过去，送好多，我也忘记了，真的，做完就忘记。不过，好像很多，有六千吨什么的，大概都有写，都有写在报纸上。就送给他们，因为那个时候他们国家灾难太久，人民饿啊，米没办法种得起来。现在没问题了，他们用我们那个米去剩起来一点，把它拿来种。他们首相后来又跟我说：「报告，我们种得很多，从你们送过来的米，我们种了，现在有更多。」所以，我们不是帮助别人那个时候而已，还帮助后来的，他们的后代，小孩、老人都是很温饱的。他们非常感激我们，感谢福尔摩沙的同修和非同修，大家一起帮忙。
主席：最后两个问题，柬埔寨的。这里提到在一九九六年，这第六项提到打禅活动，请解释一下打禅活动；简单做一个介绍。
清海无上师：我们每一年都会省一点时间，静静的坐下来检讨，因为佛在心，为了多加强我们内心的认知，打禅就是这样子。什么都放下来，三天、五天、或是七天，看情况，全部都是为了佛性、为了内在的上帝而集中，那个是叫打禅。我们每年都有，在不同的国家举行，最后一次就是在泰国也有打禅。等一下过几天，我们在韩国又会有打禅。我们这样是为了自己，还有为了世界和平。一起合起来，力量比较大，祷告比较方便，打禅就是这样子！
主席：我想时间大概已经三十五分钟，第一回合简单的就东南亚华人的活动，我个人抛出若干问题请教无上师。接下来我们就邀请台大阮芝生教授来为我们评论。（大众鼓掌）
～学者评论～
阮教授：今天能请到清海无上师亲临会场，我跟大家都同样感到振奋，因为我想主办单位还有很多人，可能事先没有料到无上师会亲自前来。我个人尤其觉得荣幸。今天题目是「清海无上师观音法门与东南亚华人」，我下面的发言主要是针对这个提供的论文来讲。题目的两部分，其中有关东南亚一部分，我知道在场有很多专家学者，我们的主席朱教授，他就是研究海外华人，特别他对印度尼西亚华侨、印度尼西亚的宗教有过专门的著作，还有其它台湾宗教学会的学者，或者是东南亚研究计划的学者，我想他们可能比我更适合。所以我以下所作的发言，主要还是针对论文里面有关清海无上师观音法门的部分。
我在会前事先看过由中华民国禅定学会提供的论文，我们现场也听了您无上师的演讲，给我的感觉是，观音法门及其领导人很特殊，也可以说是很另类，真的不一样。因为整体来看，这个领导人的言行，常常突破框框条条，不一定符合我们社会熟悉的所谓常规定矩，可以说是破格超越、非比寻常。也正因为如此，人们很难用固定的观念、现有的成规，加以理解、规范和归类。所以从世人的眼光来看，清海无上师和其它宗教的领导人大不相同。
清海无上师是亚洲女性，祖籍悠乐，但她能够用中文、英文、悠乐文，甚至德文、法文，在世界五大洲讲经和对谈，她博通世界各大宗教的经典，但却善用普通、浅白的话语，直接陈述高深的教理。无上师接受不同种族、宗教的信徒前来印心，却不要求他们改变原有宗教的信仰。她主要传授超世界的解脱法门，却又关怀世间疾苦，有时候随缘从事一些救难和慈善活动。她传授的观音法门，方法简易、看似新鲜，但是据说最神奇、最古老，她要求弟子严格遵守五戒、终生吃素，每天要打坐两个半小时，却又提倡中道，不走极端，希望弟子追求真善美的生活。她自己可以一面讲经弘法，一面又作诗、编曲、弹琴、吟唱、绘画、做素菜、编食谱，（清海无上师：这个对中国人很重要！）还有设计服装和珠宝，还有开艺术创作展，甚至在世界著名的城市，开时装秀、办音乐晚会，让人嗅不出、甚至怀疑她是一个修行人。（大众笑）
她可以在世界各地出钱出力，从物质和精神两方面帮助最需要帮助的人，但是她却不盖寺庙、教堂，也不接受供养。到处有弟子信众想留她长住，但她却游走世界，居无定所，不愿将自己绑在一个固定的地方。她热爱人类，倾心相助，倾力相助，却又未免有时候爱深责切，曾经被人称为会骂人的明师。当世人常提末法时代，恐惧世界末日到来的时候，她却畅言人类要迈入新世纪的黄金时代。据说她在喜马拉雅山的深处，完全证悟，可是她又说：印心者不必入山苦行，在家也可以修行证悟。她可以吸引、带领成百成千的徒弟，在地球上飞来飞去，到世界各地打国际禅（大众笑）。（清海无上师：我们有神通啊？）这好像比全省走透透要厉害的多噢？（大众笑）（清海无上师：我们有练神通啊，老师！）规模达到数千人。有时候还要会见各国政要，经营慈善救援工作，但是她又说自己生性害羞，原本喜欢过简单自在的生活。她常随国别和不同的场合，穿着自己设计的华丽服饰和各国的传统服装，以不同的形象出现，好像千面女郎，也因此，使她常常遭受到误解和非难，但她却一直不改常态，默默承受，继续扮演。总而言之，她说自己传授的法门最古老，而她自己的表现却很现代（大众笑），进而她希望自己的徒弟也能做一个摩登的现代修行人。
以上所说的这些破格、超越、非比寻常的表现，可以说令人大开眼界，但是也让世人多少为之不解，世人一时的不解和质疑，我们可以理解，但是我们不能不承认，她在物质和精神两方面都是教人为善和向上，并没有消极负面的地方。因此我们认为，对一般社会人士、宗教研究者和修行人而言，清海无上师及其观音法门，至少提供了另外一种新的讯息和选择，这无论如何，总是一项利多（大众笑）。（清海无上师：谢谢你！）任何一个开放多元的社会，都会欢迎各种无害的新奇，我想我们对于无上师的种种表现，应该是有新奇的感觉吧！甚至由于他们的各种新奇的贡献，也为我们社会提供了多样的自由选择，让我们社会的文化生活变得丰富而多彩。我最后谢谢无上师，愿上帝与您同在，也请无上师在上帝面前，帮福尔摩沙两岸人民，还有全体人类多讲几句好话。（大众鼓掌）
下面我要提几个问题，第一个问题是跟观音法门的这个宗教性质或者是宗教定义有关的问题，这个其中包含三个小问题。第一，就是社会人士和宗教研究者，都把观音法门看成是新兴宗教，主办单位也曾经用清海教团称呼您的团体，我想请问观音法门是不是宗教？这是第一个问题，第一小问题。
～宗教本来都从观音法门而来～
清海无上师：观音法门不是宗教，不过，任何宗教本来也都是从观音法门而来。我们世界已经有太多宗派，我不想再弄一个宗教，本来就不想，如果想，早就弄了，当教主比较好听。（大众笑）不过，因为修观音法门就是回来我们的本来面目，而一般的宗教都是讲古代人的体验而已，比方说耶稣，修行会有什么能力，有什么神通，然后跟上帝在一起，祂的徒弟修行，会有什么能力，然后会跟上帝在一起；释迦牟尼佛因为修这个，会得到什么，然后就成佛，祂的徒弟也是修这样，会成佛等等。我们现在这个观音法门也是让人走一样的一条路，所以，所有的宗教本来就是从修观音法门而来。因为耶稣基督来，它就叫基督教；佛来，它就说佛教。就是这样子，产生很多宗教出来，拜托我死了以后不要说清海教。（大众笑）阮教授：对呀，社会人士和宗教研究者，他们称你们这个团体为观音法门或者是清海教团，您接受清海教团这个名称吗？
清海无上师：当然各位有权利，要叫什么都可以。就是因为我们觉得自己很简单，自己认识自己而已！所以不想再说一个宗教出来，怕又再影响、引起更多的宗教争纷。我们是认识自己佛性而已，认识自己内边最好的那个品质，所以我们不用挂什么名牌。事实上，我们认为这样子。不过，你们叫清海教也可以，我们就不会写在自己那个名片上就对了。
阮教授：第二个小问题跟前面事实上有连带关系的。就是您曾说过您不属于任何宗教，（清海无上师：是）请问观音法门和其它宗教是什么样的关系？我不知道您回答第一个问题时，是否已经答复了，还是愿意做进一步的说明？
清海无上师：做一点补充也可以。我已经说过了，本来就没什么宗教，像佛还没来以前，就没佛教；耶稣基督还没来以前，就没基督教；穆罕默德还没来以前，就没有回教。所以任何的所谓开悟的人，他受上帝旨意，去传播这个解脱的方法，给那些所有已经准备好要回家的人。后来因为他们师父死了，信徒也死了，后来的人就不大知道他们师徒教一些什么，失传了。然后就继续崇拜他的像，崇拜他的那个所谓的「口说的教理」，而没有「内心传心」这个力量，所以就变成一个宗教。不过，观音法门本来就是最古老的或是唯一的方法可以回家。你只有一条路回家嘛！就这样子。
阮教授：好，第三个问题。就是在福尔摩沙和海外，都有观音法门这个名称或是传授，请问您所传授的观音法门，有什么特别不同之处？因为好像这个题目叫「清海无上师观音法门」。
图说：观音法门是找内在自己的佛性、找内在自己的天堂。
清海无上师：哦，是他们这样子叫的。观音法门就是我们反闻闻自性，就是观内在的音流，那就是我们自己的本性、佛性。所以，如果不同的团体教一样的话，他也可以说是教「观音法门」，也许他叫不同的名称，他叫「音流」，或是叫「上帝内在的声音」，或是「THE WORD」，也许这样。如果他能够让我们听到自己内在的佛性（或是内在的天堂）、看到内在的光，就表示说一样的方法。
阮教授：好，这第二个问题是跟团体组织有关的问题。我们所知道的，不论是古老的天主教，或是新兴一贯道；比方说，天主教从教宗到教士中间有红衣主教、枢机主教、主教、神父，一贯道什么师尊、师母、道长、点传师、坛主、引保师，他们都有一个庞大的教会、教团组织，以及比较严密的层级跟职称。因为有庞大的组织，还有严密的层级，所以，动员起来是效率比较高、比较快。但是也就容易形成一种类似官僚制度的一个行政体系，这是我们所知道一般情况是这样。那观音法门信众，现在是分布五大洲，实际人数我不知道，最少几十万人以上吧？我不知道这个数字，我想将来很可能也会越来越多。但是我们观察观音法门这个团体，我在论文资料上所看到的，在无上师您和徒弟之间，似乎只有「观音使者」这么一个比较正式的名称。所以，如果照这样看的话，目前的观音法门，好像并不是一个组织很严密的团体。但这样一个比较不严密的组织，是否能够有效动员从事大规模的宣教活动？特别是能够长久持续下去吗？目前看好像是能的样子，因为每次法会规模都很大，我想主要是领导人个人的魅力。但是这样能够长久持续下去吗？请问无上师，您对这个问题有什么看法或是心得？
清海无上师：谢谢你！你的问题好清楚（大众笑），没有漏，大概很开悟的人。就是我们不相信组织和您所讲的所谓的官僚的这种地位。观音使者也是随便这样说的，让他们知道这个人就是可以口传所谓的观音法门给你。不过，内边真正的传法，就是静静的、默默的，从上帝、从内边以心传心的，不是这个观音使者传的，观音使者就是让他来讲而已，所以叫「使者」。我们不喜欢太多太伟大的名称，我一个人忍受「无上师」这个名称，已经受够了，不想大家都出去挨骂。我们是强调谦卑，自己修行，不是说外表要有什么真的地位。所以，我们的团体，工作的人很多，但是你们很少看到我们写出来，某某人做什么什么工作。工作团，比方说录像组，他们自己做很多工作，没有写自己名字出来；很多人印书，印样书或经书，也没写出是谁印的。有时候，如果哪个国家需要，比方说法律要求写下来，我们才写的。我们就是这样子，最好就是不用太轰动出来。不过，既然要给人家知道的话，还是要公开。已经不得已公开了，我们不会在那边为了地位什么。他们都知道自己内边的伟大，不用说出来了。
阮教授：所以，有压力的话，就是无上师一个人承受就好了。
清海无上师：这样比较好，大家自在、大家自在。
阮教授：我的问题就问到这边，朱教授！
主席：很好，很谢谢阮教授精采的评论以及提出的问题，也谢谢无上师这一轮非常深刻的回答。我想我们接下去的这个议程方面，可能有一点调整。我想在座诸位也非常有兴趣，想即席提出一些看法，或者一些问题，来请教无上师，也可以请教我们评论人。是不是我们现在开放让大家提问题？好，这位小姐！
问：我还是继续主席刚刚问的问题，就是说，清海无上师她强调，她不接受供养，但她在世界各地又做了那么多的行善的事情，那看起来都不是小小的金钱可以打发的。她刚刚说，自己有钩一些帽子、设计一些衣服，这些东西是对信徒贩卖呢，还是对大众贩卖？这些贩卖的收入，是不是足够去帮助那么多的难民，或是美国的水灾，或是东南亚各地的各种天灾人祸？可不可以就这些金钱的来源，再帮我们解释一下？
清海无上师：我本人不直接接受供养，不过如果有灾民时，信徒要直接送给难民的话，他们跟我们一起合起来，一大包一起送，信徒也是有贡献，大家一起。
～福尔摩沙921地震赈灾～
记者：不好意思，针对这个问题，我稍微再多做说明一下，就是说，其实我们在很多您过去的事迹里，也看您帮助很多地方，也悲悯很多人，那我不知道去年921福尔摩沙发生地震，但是我们没有看到您去那个灾区，在这部分，是不是可以跟我们解说一下，您是不是有参与我们的救灾或者是帮助任何部分？清海无上师：我在美国一看到电视报导，就马上打电话回去，那个时候我找联络人员找不到，我找好几个人员他们的电话都忙线，那个时候电话比较不好沟通，最后我找到一个不是联络人员，叫做林师兄，我告诉他马上发动大家，马上有多少钱就送出来，马上有什么就送出来给灾民，所有的地方我们无所不在，当天马上就去了。林师兄你要讲可以。
主席：我们请您自我介绍一下好吧！然后再说明内容。
林师兄：我叫林树霖，我是住在台南，921地震的当天早上，我接到清海无上师从国外打来的电话，她说她已经打了一、两个钟头的电话都打不通，结果打通我那通电话，她说：「请你帮助我，赶快成立救灾队，需要帮助的地方，你们赶快去帮助他们，无论在各方面集合大家的力量赶快去帮助。」接到清海无上师的这种关心福尔摩沙的这个灾情，这是第一件，第二件就是要我能够转达在福尔摩沙的同修，师父非常关心福尔摩沙这次的地震的灾情，师父虽然没办法跟大家问候、安慰，但是她非常、非常的关心，就这两件事情。所以我就请我们各地能够联络到的人，马上组织一个机动车队，当天晚上我们就进入到中寮地区，我们就在中寮派出所的黑板上写上：如果灾区有需要任何支持的话，我们的联络电话是什么什么。
图说：1999年921福尔摩沙大地震后，同修们在每个灾区提供各项援助。当时我写了我们在南投、还有台中就近的联络电话在中寮派出所的黑板上。还有在南投县政府的大操场上，我们全省人员就送一些救济物资到那边。我本人也亲自到灾区的最前线去，我发现只有这些物资并不能解决这次的灾情，必须配合政府来做救灾的工作，由政府来统一处理，所以我们志同道合的同修们一起贡献出来钱来帮助所有的灾区，就是这样的情形，那时候凑出来的钱刚好一共是新台币一千万，就在那时候捐出去的。
主席：我们请禅定学会理事长补充一下，然后后面那位先生再发言。
柯师兄：我先自我介绍一下，我是学会的前理事长，我姓柯，因为这个灾区的活动我本人有亲自加入。接到林先生的电话之后，我们就进入灾区，我们是第一批进入灾区的，那个时候没有电话，南投指挥中心没有任何电话，那个电话是我们提供的。（注1）还有，我们组织了一个挖土机的机队（注2），我们进去的时候，所有的灾区还没看到任何的一个挖土机。我们大致上做的都是最急迫、最必须优先做的事情，我们马上通知所有的人到大卖场、到工厂搜集所有的帐篷，所以大家都可以从电视上看到所有的帐篷都买不到，因为全部被我们买走了，我们从一个九百块买到一个六千块，我们大概买了四千到五千多个帐篷，因为我们长期打禅跟师父学的时候，对这个帐篷特别有研究。
我们把帐篷买完之后，接下去就是买帆布，如果大家有到灾区去的时候，看到帐篷之外还有帆布，那个就是我们送的。我们已经买到没有帐篷的时候，然后我晓得很多的慈善团体就从国外、从香港、从美国空运，赶快空运帐篷进来福尔摩沙。（注3）
我们发动所有的同修进入车子都不能进去的灾区，都是爬山越岭才进得去，然后我们组织了一个医疗团队，也都是深入灾区，都是电视台、所有其它的人都还没到的时候，我们已经在第一现场，包含其它所谓的慈善团体都还没到的时候，我们全部都已经在现场了。（注4）
刚才讲的那一千万，是第一次的款项，如果包含所有的物资，大概可能将近二千万的金额。因为我们本身是一个修行团体，我们做这些事情就是顺便做，很多人会觉得很奇怪的一件事情就是，好像这个金额很大，然后我们的组织好像非常、非常的严谨。我在这里可以补充报告大家一点的就是，因为师父常常告诉我们，要学耶稣一样，我们左手拿给人家，右手都不知道，因此我们从来并不把这个当成一件很重要的事情，这是第一件每第二件事情就是这个救灾行动的发动上面，譬如说很多团体都有所谓的什么长、什么领导团体，那为什么师父的徒弟在进行这个救灾的时候，大家都还没看到那个所谓的很大的团体的时候，我们已经深入各地了，这是什么原因？我个人的心得是这样，就是因为我们都跟上帝沟通，所以我们唯一的组织就是上帝的组织，就是上帝跟每一个人都沟通了，跟师父的每一个徒弟都沟通了，师父对灾区的爱心跟急迫的心，让大家自动自发，只要一个电话全部都到。可是很奥妙的一件事情就是，你到的时候你不知道谁会来，你也不知道有没有医生来，你也不知道有没有车队到。
当时车子还没有进去的时候，我们也是第一个组成吉普车队的，后来在整个现场，十几个乡镇里面，都看到很多的吉普车队。我可以跟大家报告就是，我们将吉普车队支持急难中心，我们也有成立一个火腿族的通讯系统，救难协会用的通讯系统，就是我们的通讯系统。我们为什么会有这样的一个设备呢？因为我们跟着师父到处爬山越岭、在山边这样就打禅，当然这个沟通上面会有问题，因为人那么多，整天要吃、要住、要对外联络，所以我们那个时候就有自备了。有很多的人员到电信局去培训，然后做了无线电的设苋刚好在这个急难的时候，我们把发电机以及无线电的这个设施全部都送到。
在任何的慈善团体还没到的时候，包含南投救灾总部的所有的桌椅什么都还没婚物资还没在，很乱的时候，我们全部人员都到了，当我们发现其它的慈善团体陆续进来之后，我们人员就赶快分散到别的团体不能到的地方，我们赶快进去，因为，我再一次强调的就是，我们做这些事都是顺便做，我们赶快到最急迫的点、最关键的地方是最要紧的，而不是我们在一个媒体的地方出现我们的形影。
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～柯师兄事后补充说明～
注1：「电话」是指由无线电话转接外线电话，而非一般的电话，因当 时南投电信局大部分的线路均断线。在南投县的中寮、集集、埔里等灾区一起救灾的「台中救难协会」、「桃园救难协会」，在联络通讯上均共同使用我们架设的基地台，并且由我们提供外线等服务。
注2：我们挖土机的车队，包括了三台大型的怪手、一台堆土机、三辆拖板车、两辆35吨的货车、一辆8吨的货车、两辆吉普车，共十二部组成。在灾区较惨重的中寮、集集，开通产业道路及帮忙清除街道与倒塌建筑物，并帮助警察局的临时办公室整地，打通村庄及村庄间的道路。
在落石不断的第一段时间，做挖土的工作是非常危险的，最后为了打通中寮乡内村庄的道路，以便让台电公司去修护电线，工作人员在下雨以及余震不断之中，勉力工作，连怪手的履带都坏掉两条，最后终于打通了阻绝的道路，那时已是凌晨三点了，工作人员下山后，村民为了表达对工作人员冒着生命危险打通道路的谢意，竟然集资办了一桌饭菜，邀请吃饭。面对灾民身陷灾区的苦难、正需用钱之际，哪能让灾民破费请客，所以工作人员马上要付钱给他们，但因灾民拒绝拿钱，所以工作人员只好借口用这个钱来买村内的土狗回去养，但村民仍不肯收钱并说，他们是灾民，狗是灾狗，请我们帮忙收留他们的灾狗，其中一条名叫「阿中」，另一条名叫「阿寮」。「阿中」与「阿寮」的故事加深了我们对生命的尊重与省思，充分地显露了人性温暖的光辉，让我们更了解大家都活在上帝爱的恩典里。
挖土机车队工作到了第七天，除了打通产业道路外，很多的工作牵涉到房屋全倒、半倒的补偿费的认定及土堆中是否还有生还者，诸多法律认定和人民权益的问题，所以后续的挖土的工作，就由政府完全接手，我们也完成了初步最紧急救灾的工作，并且留下95桶50加仑的柴油，分别送给埔里救灾的驻军部队、民间、中寮乡公所等，作为后续救灾用。
图说：地震灾民使用中华民国禅定学会所提供的帐篷。
注3：我们买不到帐篷之后，连同修用过的，也尽量收集送到灾区，此外我们还想到一个变通的办法，就是提供蚊帐、帆布、睡袋、睡垫，也可以达到帐篷的效果。所以若在灾区看到蚊帐，大概都是我们买去的，台中的蚊帐被我们买光了之后，我们还远从高雄、台南去买蚊帐，来解决灾民住的问题。
注4：921地震发生的第一天，我们就马上成立两个救灾中心，一个设在台中小中心，一个设在南投小中心。台中是方便全省同修救灾物资的集中与人力的分配，并且由台中市进入台中县各灾区：大里市、太平市、雾峰乡、丰原、石冈、新社、东势等构成一条救灾线，每一个乡镇都组车队进入灾区。另外南投小中心负责南投13个乡镇，包括中寮、集集、竹山、信义、鹿谷、爽文、国姓、鱼池、埔里、仁爱、雾社、草屯等灾区的救援工作。
由于南投断水、断电，且灾区物资采购困难，而台中市虽为灾区，但属都会区，一切采购及对外交通都还很方便，所以由台中小中心配合南投小中心进行救灾，一切救灾的工作都进行得非常深入、广泛与顺利。
南投灾区的道路交通，柔肠寸断，很多灾民根本无法到达政府的救灾中心领物品，有时还要村长、里长认证后才能领。为了紧急救灾，我们同修集结到南投小中心之后，就由南投当地的同修带领着非南投的同修按照乡镇，组成几十队，跟随着吉普车、箱型车，把帐篷、睡袋、帆布、奶粉、矿泉水、面条等物品，挨家挨户送到灾民手中，车子不能到的，就二至三人一组用走的，背着赈灾物品，爬山越岭、深入灾区，每天回到小中心都在凌晨以后。
921灾变后的初期，余震不断，前脚刚走，后脚落石就掉下，深入山区是需要佛菩萨保佑的，我们同修傻傻的，在上帝的保佑下，足迹深入到没人去的地方，如鱼池乡、东光等各小部落，国姓乡九份、二山的山区、爽文的平顶、水里山上的水坝处、仁爱乡、雾社的山里，甚至我们部分的医疗人员也是翻山越领进入雾社山区去，后因山崩，坐救灾直升机下山。
我们同修的足迹踏遍了灾区13个乡镇及最偏远的各个角落，与灾民们面对面的接触，除了提供一般赈灾品外，更针对个别特殊的需求提供必需品，包括妇女卫生用品、不同品牌的婴儿奶粉，整个过程，让我们学习急人之所急、救人之所需的道理。
除了上述由同修们亲自送物品到灾民手上外，我们还召集了全省同修超过50辆的小卡车、四辆传动的箱型车到南投县政府救灾中心，帮忙分送全国各地送来的赈灾物品到各个乡镇的救灾中心，我们默默的加速政府赈灾的脚步。
灾变的第三天，电视媒体呼吁送活动厕所时，我们在之前921后的第二天，早已经默默地由高雄购买了20几个活动厕所分送中寮、集集、埔里。那种替灾民解决问题的急迫感、切身感以及贴身的设想，是令人感动的，那是上帝的爱。
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主席：好，我们接下去，这个柯前任理事长的内容也很精彩。各位，很抱歉，因为我们当然对福尔摩沙本身的关怀高于对东南亚，不过我们的题目是与东南亚华人，我想在座也有一些对于福尔摩沙本身的一些疑问，我们先解决东南亚，再来讨论福尔摩沙的问题好不好？可能这位小姐还有意见，有关福尔摩沙的，但是如果是有关福尔摩沙的就请以后再提，好，请东南亚的部分。
记者：我是联合报记者，刚刚清海无上师有提到你们的组织是很松散，不过我觉得很好奇，我想要知道整个组织动流，比如说像东南亚那么多国家，我们要在一个很松散的组织里面，又如何要让同修自动自发的去捐这样多的钱？像慈济他们是固定有一笔钱在运用，如果说要临时叫大家捐，又要临时送过去那里采买等等的过程很烦杂，所以我很好奇就是在东南亚那些地区怎么样办到的？
清海无上师：也是一样，也是一样，我们真的没组织，妳要的话可以进入我们里面来问问！我们有多少就贡献多少，我有多少拿出来，你有多少拿出来，大家都一起送，因为我们自己是自动的嘛！这是上帝的工作，我们自己上帝醒过来了以后，他自己会知道怎么救自己的亲戚朋友，何必组织什么！我们在这边中华民国禅定学会是后来才成立出来，因为政府指导我们，说我们需要有一个机构，给他们方便列出来名单，所以我们才弄几百个会员为了象征，不然的话，我们没有一个所谓的会员。他们有一个识别证，就是为了要去打禅的时候，知道你是真的是同修进来打坐，不是进来捣蛋这样子而已，我们没有什么组织，大家都自动的。因为修行的人是要自在自由，你不能叫他固定要做什么，每年要付什么，这个我们没有想到，我们只想提醒他佛性而已，然后他要做什么是他自己的事情！所以谁贡献也可以，不贡献也可以，来我们的家要吃、要喝、要睡怎么样都不用钱的，然后谁认为需要做什么，他认为他要付多少他自己就付了。灾难的时候大家是有本分贡献的嘛！不是说一个人的，谢谢，这样子够清楚吗？联合报记者，谢谢！
主席：好，那我们现在就继续进入这个讨论，我想我们把讨论时间延长，因为无上师的讲述方式也是在这个对话里面，大家可以体会她的用意，而且有些是弦外之音，因为能够推动这么有效的活动说没有组织，那是绝无可能，所以这是极端高段的组织方式。或许大家有其它的问题要请教无上师。
中央广播电台制作人温金柯先生：清海无上师，很荣幸能够看到您！久仰很久了，因为我在研究佛教，所以想针对佛教的一个小小问题向您请教，就是说，我们知道您来福尔摩沙之前，就有自己在宗教上的成就了，可是我们知道您最初在福尔摩沙出现的时候，是以一个比丘尼的形象出现，我们站在佛教圈子的立场会觉得比较好奇就是说，您当初是基于什么样的考虑，要用佛教的身分来跟福尔摩沙的社会做接触？这是我的问题。
清海无上师：这是我的命这样子，应该当和尚一阵子，你要问的话问上帝呀！（大众笑）就像有时候我们当兵一年、两年，有的人当兵整个辈子，就他的命不一样，不是我能够自己作主，所有都是命安婆
温先生：您的意思是说这不是您自己的决定吗？
清海无上师：当然是有，不过是上帝叫什么，我们就做什么嘛！
温先生：如果是您自己有做决定的话，您当初考虑的因素是什么呢？
清海无上师：我什么都不考虑，祂叫我做什么，我就做什么，比较简单。
温先生：我的意思是譬如说，您为什么不直接用您原来的身份，或者是说，您为什么不选择基督教、或者是天主教、或是回教的身份，为什么要选择佛教的身份？在这个选择当中，我是觉得一定有一些考虑，能不能跟我们说一下。
清海无上师：我已经说过了，上帝祂要你做什么你就做什么，是最简单，抵抗祂的意是比较复杂。我们开悟了以后生活就比较简单，上帝安排一切，祂叫你做什么，你就遵遵守守这样做下去，没有用那个心情、没有像以前想跟祂吵什么，或者是祷告、或是要求一些什么对世人有利、或是对世人口味比较合这样子。比方说如果是我本人真正选择的话，我现在不会穿这种衣服、不是穿这些比较重的装饰品，因为我回家马上就丢了，我能丢多快就多快，平常如果我不去讲经或是不去看人，我不会穿这些，穿隆重的衣服对我比较不大自在，我比较喜欢穿普通的跑来跑去，无名小卒的，所以上帝叫我做什么，我就做什么。也许有一天你自己会碰到这种情况就会了解，因为我已经跟祂抗议好几次没用，所以我说：好啦！好啦！祂有教训我乖乖。满意吗？或是还有疑问，还有就可以问。
温先生：我要再讲一下，对不起！我自己会这样问的意思是说，我个人认为我蛮敬佩您的，但是我觉得福尔摩沙的佛教界对您有一些敌意，或是对您有些不谅解，可能有一部分的因素是来自于您过去曾经以他们其中的一份子的身分出现，可是他们会觉得您讲的东西跟他们不一样，所以我自己是从世俗的角度上来看，我觉得在策略上…，或许我不知道，可能您会说这是上帝的意思，可是我觉得是有一点很可惜，因为我觉得像您所传的宗教这么样的活泼、自由，然后又有内在的严肃性，这我觉得是非常的优秀的，或者是一个很好的教法，我觉得因为某一些过去的因素而跟某一个既存的教团有一些误解，或者是说不愉快的经验，我觉得是蛮可惜的，所以我很想知道到底是为了什么。
～我活着为了要提醒大家自己伟大的地方～
清海无上师：我前世有当过和尚，这世还没当完，回来做最后一段，已经做完了就不用做，就这样子。你讲也是对，不过即使我没有出来先当和尚然后才改的话，大家还会误会，耶稣基督祂没当什么和尚也被钉，释迦牟尼佛当和尚整个辈子还是被人家砍一点脚，还有侮辱整个辈子，到现在还有人侮辱祂，祂死了以后还不瞑目，还会有人侮辱，耶稣基督现在还会有人误会祂，何况我自己一个小小的妇女，自己说人不了解的东西，当然，如果整个世界已经了解我说什么的话，我们不是在这个程度，我们不是说这个是世界，而是天堂。我来这边、或是来世界、或是现在活的不是为了传统而活的，不是为了人家同意才活的，不是为了人家赞叹才活的，我活着为了要提醒大家自己伟大的地方，能够做多少，能够提醒多少人，我就做了，时间到了，我们好不好也走了，穿漂亮也走了，穿丑陋也走了。我时间不多，现在已经老了（师父笑），谢谢！老师。温先生：谢谢无上师，我蛮喜欢您的回答的，谢谢！
清海无上师：谢谢！喜欢、喜欢，太好了！我喜欢听这样（大众鼓掌）。
主席：各位，我想我们第一轮时间比较长一点，也让内容比较更扎实。接下来第二轮依据我们的议程，是要对于整个观音法门与东南亚华人，在推动上主要的成果是什么？这是第一点。第二点是主要的困难是什么？第三点就是未来的展望是什么？请无上师提一下观音法门在向东南亚华人传道的主要成果，还有碰到的主要的困难，怎么样解决这些困难，未来要怎么样来展望跟发展，请！
清海无上师：教授，我们自己默默修行，是帮助自己，自己会越来越开朗，然后我们旧的习惯或是不好的概念，慢慢也会退，所以释迦牟尼佛也是修行很久才成佛，祂不是一步登天。不过不修更糟糕，我们同修修行了，我观察十几年以来，大家都越来越进步了，这很好！像您看，我们对社会也有帮助，不只是对自己而已。修行是在里面，我们当然不能证明什么，只能也许说那个人现在善良多了，以前他会骂人，他会什么跟人吵或是也许也会伤人，现在他修行了，他就好了，那个我们可以说，不过要观察他很久才知道，所以这个我们也是很难说。不过我们对社会也有好处，像您刚才问这个问题，我们怎么能够马上就会发动很多人出来帮助，都是因为他自己佛性已经起来了，他已经越有爱心，他自己知道怎么做，他自己看别人痛苦跟自己痛苦一样，所以对社会本来马上就有帮助，那个就是有帮助！
在国外有时候他们工作很困难，碰到很痛苦的地方，他们有同修一起合起来，然后打坐，里面心情就会开朗、快乐，有时候修行还没有高、有困难，也可以互相谈、互相帮忙，也是很有帮助。
当然任何的工作都会碰到困难，不是说宗教团体而已，不是说我们传扬真理的团体而已。比方说，各位当教授有时候也碰到学生很难教育，或是有时候工作太忙碌，自己身体也不好，有时候牺牲整个晚上都不睡觉，然后家庭也要照顾，不是说学生难教而已，家庭也照顾，然后还有责任要负，当父母也是很多困难，不是说当一个教授只有容易、没有困难。当然，我们修行的人要帮助别人、要修行的话也会碰到困难、碰到误会，不过我们自己接受了，社会就这样子，我们做事不求人家同意，或是不求人家赞叹，我们就不会失望什么。
然后有关继续发展，那个是看上帝旨意，祂要我活我就活，祂如果不再要的话，我就说再见（bye -bye），很简单。刚才各位有问过我们怎么组织、怎么发达，它自然的，我根本没有动什么手，我一天到晚说yes、yes、no、no，ok我会来，ok我不能来，这样子而已。我没有做什么，我没有告诉他们，我没有控制任何人，我没有打电话，就偶尔才打电话给他们，就是有灾难的时候我才打电话。像那个林师兄，我不是天天打电话给他；所有联络人员，我也不会打电话给他们，你看看多少人、多少联络人员可以说有收到我电话，没有。除了有灾难的时候、有该工作的时候，我就说你赶快叫同修帮忙，如果不够钱，就从我们总部有多少钱就拿出来，就是这样子才有打一个电话，不然我不打。我来这边的时候，他们还不知道，我出现在那个讲经台的时候，他们才知道：「啊！师父来了。」在那一刻以前他们也不知道我在哪里、做什么。我不会吵人的，不会控制他们，也不会在那边遥控，不会啦！他们自动的，因为他们感受到快乐了以后，就想分享给别人，爱心的关系，就这样子自然的，我没有什么计划。
～宗教体认上的落差～
主席：我想禅定学会对于无上师的了解，是比我们一般人来讲更深刻，所以在各位手上第29页、30页，提到这个主要的成果，我想各位可以很快的看到。「唤醒人类提升身、心、灵的层次」，第一个就是，度过十几年修行生活的徒弟们，开始汇聚成一股力量，走向新世纪，这是第一个成果；第二个成果是从事国际人道救援以及灾难救济，刚才也听到柯前任理事长的见证；第三就是带动素食；第四当然推广真善美的人生观。那么接下来就是有关主要的困难方面，第一个是有关宗教体认方面，第二个是生活方面。在宗教体认方面就是宗教的真义的认知，这里提到有一些落差，这个落差是不是无上师可以进一步的做说明？这里提到要透过与上帝合而为一的体验，这到底要怎么样来做？这是一方面。清海无上师：如果你去饭馆吃饭，你就知道那个地方的饭菜好吃不好吃，有一个人他在外面看菜单而已，然后你出去跟他说那个菜汤很好喝，那个罗汉菜非常美味，我会再来吃，这个看菜单的人他会不会懂你讲什么呀？他不会，大概不会懂，所以麻烦是在这里。大家都讲上帝、赞叹上帝，就很少人能够跟上帝沟通聊天，真的是聊天、问问题、请教。我们自己是可以这样做，因为我们已经记得自己的本人是谁了，我们不是这个凡夫的肉体，我们还没有这个肉体以前，我们已经存在了，我们放下这个肉体以后，我们也还继续存在，那个才是我们真正的本人，我们已经跟这个本人有联络了、有关系了，就是叫「上帝在内」或「佛性在内」。所以我们已经知道上帝是怎么样的爱我们，怎么样保护我们，怎么样每天交代我们，还有帮助我们怎么解决问题等等，或是开展我们的爱心，我们有问题，我们可以跟上帝问。那外面的人是一直赞叹上帝，不过没有跟上帝讲话的话，当然我们比较不好跟他解释，他还没吃菜的时候，我们不好跟他证明说这个菜多好吃，我也许没有像博士学问那么高，讲话简单这样子可以。
～「教外别传」的真义～
至于跟上帝同一体，怎么弄的，这个不是用语言可以讲，我们传法的时候，两个都静默默的，以心传心嘛！上帝跟上帝里面沟通，我们不用语言，我们用一些语言在前面，就是介绍而已，比方说你这样做，你打坐，盘腿也好，不盘也没关系，放松、注意在哪里就可以看到上帝，可以跟上帝沟通，比方说这样。这是语言而已，介绍而已，等一下真正的印心的时候，没人讲话了，这叫印心，以心传心，「教外别传」就是这样子，没有在教理里面找到，这叫「教外别传」。因为你们本身就有上帝、有佛，谁能够教一位佛怎么弄？谁能教上帝怎么做？只有他自己本人醒起来的。就像两个蜡烛，一个已经亮了，再碰一个，另外一个一起亮，然后，那个又碰一个，大家都一起亮。它有那个亮的品质，本来就有，点一点就可以了。不过，点就不用讲话了，不用教什么，有灯点一点才行；没有灯，讲几百年它也亮不出来，拜托它也亮不出来。主席：谢谢！这边另外提到有关的困难的另外一点就是生活方面，因为无上师可能有要求吃全素，（清海无上师：是）所以如果要吃全素，要来参加的人就比较迟疑，因为他生活上比较做不到，这也是一个困难。如果说：「没关系，你尽量吃素就好。」那参加人就很多。所以，未来在推动上，这个困难要怎么克服？
清海无上师：我们是不怎么想克服啦！（大众笑）他是佛，他是上帝，他爱醒过来，我们就帮他醒。他本来是可以亮出来的一个蜡烛，他想自己亮的话，就靠近我们亮一亮，他不想的话，他留在那边几千年黑暗，我们也不理他！因为吃素本来是一位佛的责任，当佛就应该像释迦牟尼佛一样，要有爱心，要爱护万物，要吃素，吃那个蔬菜已经不得已了，吃一点点。所以，我们也不会吃很多，我们吃够用就好了，吃大概八分，不要全部满。一天我大概吃一餐或是两餐，两餐是最多，真的很疲劳的时候才多吃。所以，他们要吃素他们就吃，那是他们自己的决定，所以，我才说我们不控制任何人，我们就帮忙、在一旁等候而已，他想来，就告诉他应该怎么做；他不想做，下次再来，再考虑，没关系，他是佛，他自己决定，他自己决定什么时候要醒过来。
主席：我想这一段比较简短，主要的只是进一步再提出我们所期待的，就学术的观点和宗教，有一些项目希望能清楚，谢谢无上师的回答。我们接下来第二轮，还是请阮教授为我们做一些响应或者评论。
阮教授：听完刚才这一段，上下这个问答，会有个感觉，就好像是中间有一个落差：一个是修行者亲身体验讲的话，一个就是想要对一个事物有一个客观认知、追求一个知识，这好像中间有个什么问题，就是门里门外（outside 跟inside）这个中间的差距（师父与大众笑）。
下半段这个部分，我个人比较有兴趣的就是「回顾与展望」这个部分。因为这一部分有一些文字说明，里面有一些思想跟有一些理念。我个人是研究历史的，我觉得从有历史记载以来，人类就有战争，战争为人类带来巨大的灾难和痛苦，但是人类到今天还是不能消灭战争。从表面看，战争是军事冲突；往里层看，是经济利益和政治权力的冲突；再深入看，就是文明的冲突。文明的冲突里面，这个宗教信仰的不同或是宗教对立，曾经是，至少曾经是宗教的因素。
～人类的宗教其实只有一个～
我们也注意到清海无上师多年来提倡宗教和解、世界大同的观念。也许在座有人曾经长期观察注意过清海无上师，也许可能这个论文刚刚有看到，我是注意到，就是清海无上师多年来提倡宗教和解、世界大同的观念。她有个讲法，她认为人类的宗教其实只有一个，事实上前几天我们在中国时报上曾经看到，有转载无上师在南非的电台的访问，里面她有讲到，人类的宗教其实只有一个，各个不同的宗教其实崇拜的是同一个上帝，只是上帝在不同的文化里，有不同语文的名字而已，就是不同的名字，因为语文的差异。我认为这是一个很卓越进步的观念，如果各个宗教都能接受这个观念，他们就会相互尊重，日趋亲爱团结，那样才是人类之福。无上师因此她也倡议、支持举行世界宗教会议来会聚世界各大宗教领袖及精神领袖商议，共同为世界和平祈福并且献策。这对宗教和解、世界和平的气氛，是有相当大的帮助的。最近看外电报导，今年三月十二日，罗马天主教教宗若望保禄二世，他在梵蒂冈圣保禄大教堂举行宽赦日弥撒的时候，发表公开的告解谈话，坦白承认教会，就是罗马公教会，在过去两千年间所犯下的错误，并且请求天主的宽赦。一个世界最大宗教的领袖，他能代表教会向世人公开认错，并且请求宽赦，这是过去两千年来从来没有的事这需要多大的真诚、勇气和智慧啊！我们听到这个消息，不但没有丝毫责难和轻视的心理，反而觉得受到很大的感动和鼓舞。在二十一世纪的第一个春天，能够出现这样的讯息，我们对人类和世界的未来，应该有理由怀抱乐观的憧憬。我们无上师常常讲的新世纪、黄金时代就要来，也许真的不是梦想。
其次，就是我在读完这论文里面有关东南亚弘法大事纪的内容摘要，这部分虽然主要是内容摘要，但洋洋洒洒好几页。我看完之后，觉得实在很难相信，一个看起来弱小的女子，居然能在短短的时间内，带领、推动并汇聚出这样巨大的行动力量，而且这些还只是清海无上师在东南亚地区弘法活动的一部分，并没有包含无上师在东南亚以外世界其它地区所从事的同类工作。如果这些都是真的话，这实在需要很大的爱心和毅力才能够办得到。关于东南亚华人跟宗教信仰的问题，我上半节时也讲过，在座有不少专门从事华人社会研究的专家和学者、宗教界的人士，还有「比较宗教」的学者，他们可能会提出更好的问题。我在这里，想代为提出许多人可能都会想到的两个问题向无上师请教。当然我是比较偏重观音法门这方面。
～广开善门～
第一个问题，我们注意到一九九九年十二月，您在南非开普敦世界宗教会议上的发言。您的发言重点不是教理，您强调的是每天可以体验与上帝合而为一的方法，我们的问题是，根据历史记载，过去极少有明师能够传授这种顿悟的方法。如果有的话，您是不是也只传给极少数的弟子？我们好像知道像六祖之前，好像都是单传，六祖本身传得比较多，也十几个吧？我不清楚确实数字。所以，过去明师只传给极少数的弟子，弟子通常也要跋涉千山万水，经过千辛万苦才能得到这个宝贵的方法。但是在今天，观音法门如果正如您所说的，是这样的方法，您却广开善门，任何求道的人，只要诚心祈求，您都愿意慷慨传授，免费赠予，让他们能够极简单轻易得到。我想请问这其中的道理何在？为什会有这样大的差别？
清海无上师：古代的时候，他们也传很多。像释迦牟尼佛，祂有千万徒弟，就是有几个主要的，要继续传法下去，像阿难、像罗侯罗，因他们是主要弟子，比方说像观音使者，他们有受训练，出去可以背起来那个口传，传下去。不过，多数别的也是在家修行，没有问题。像有一位在家人维摩诘，他没有出去弘法什么，他是在家人，不过大家都怕他，他不是说去传法，他在家里已经够用了、够厉害了，比方说这样子。而且，其实耶稣基督也有很多很多徒弟，就是有十二个主要跟着祂旁边，受训练，等一下可以替祂弘法，这样子而已。
其实，如果您说的是对的话，我们现在时间比较差，我们很赶快传出去，不然等一下来不及了。我不会省的，我钱也贡献，自己知道什么也贡献，大概个性的问题吧！
阮教授：也许我们要把这个视野稍微打开一点，不能只看中国的这个情况！要有世界的视野。
清海无上师：好的消息，我们就传，不过当然比较辛苦，我是宁可跟你讲的这样子一样，躲在某些角落，大家自己来找，觉得比较有价值。出去这样弘法，大家骂、误会什么，很丢脸，不过，没关系，我们「本脸」不一样，丢这个脸，有里面更好的脸。
阮教授：第二个问题，也是最后一个问题。我看这个论文知道，您除了当一位灵性导师，引领众生找到上帝、跟上帝同一体之外，您在人间世界也有梦想，就是希望世界和平。世界和平是人类的共同向往，但是我们会想，一般人民普遍爱好和平，可是战争常常只是由掌握权力的政治人物促成、发动的。因此，按照逻辑上来讲，让掌握权力的政治人物提早开悟（大众笑），应该是促进世界和平比较快速而有效的办法，所以我想请问无上师，您认为这个想法是否合理？（清海无上师：合理）您在这个方面，有什么特别的办法没有？
清海无上师：太合理了，太合理了！就是他们不合作。你看，像我这个小女孩子，要去看他们简单吗？你把他们抓过来，我把他们开悟，我们俩个合作（大众笑）。这个世界比较重男轻女，而且如果有一个人他已经当选、有什么权力的话，他不会看我们的，他不杀已经很好了、很谢谢啦！因为有一些政府他怕出名的人，怕得人心的人，好像跟他有竞争，政治人员认为我们也是搞政治、想抓名抓利，所以我们所谓修行的人，比较公开、比较出名的，是已经有生命危险了。任何政府能够容纳我们、谅解我们，让我们自由传法，已经很感激不尽了，没奢想他们会来，所以你这个梦想非常美丽（大众笑）。
阮教授：这个梦想要寄托在无上师身上。
清海无上师：就是我们世界是比较不好处理。您都知道，有权力的人不好接触，他们被保护得也是很清楚，即使他们想接触也很困难，他们的所谓四周围的人会保护他，会认为他不能接触这个人、不能接触那个人，然后给他不对的材唇不同的看法，他自己一个人也不好冲出去跟人接触，所以他也是被困起来，是比较困难一点。我们会想办法，不过我也不是很想，意思是说，自然就好。
主席：谢谢两位的对谈。我想我们还是依这个议程，在座诸位有没有什么即席要问的问题？我们在座其实有一位很重要的贵宾，他一直很客气，请他上坐，他都没上来。我们前任屏东县县长、侨务委员会副委员长柯文福先生，他坐在大家的最后面。是不是请柯董事长，他是一家电讯公司的董事长，有没有什么话跟大家说？请！
清海无上师：做大人应该这样谦卑，本来他很谦卑，才能做大人。
柯董事长：主席、无上师，另外这位教授，各位女士、各位先生，非常荣幸。无上师可能到过我的故乡屏东，而在屏东潮州有一个道场。潮州就是我土生土长的地方。（清海无上师：我喜欢屏东，冬天很温暖）那个道场我去过，因为这个道场是以前的潮州镇长洪镇长所让出来的，这个洪镇长就是我当县长的时候，他当潮州镇长，所以像兄弟一样，很可惜他已经不在了，我去跟他扫墓，我也就看到道场，现在还在那边，有人在维护，维护得还不错。我在想无上师离开福尔摩沙，以我自己所看到的来说，好像很可惜，因为像那么好的道场，您在的时候，那个地方等于是一个佛教的、一个宗教的圣地一样。我想，这个宗教在净化人心、引人向善，这个都是我们社会现在最需要的一个力量。我的问题就是说，您是从福尔摩沙出发的，有没有机会再回到福尔摩沙来呢？再从事于这个非常有意义的活动。（大众热烈鼓掌）。
主席：是不是会再回到福尔摩沙？
清海无上师：就是靠上帝安排了。每个国家都是这样子说，我是很为难。只能像来来去去，大家分享！也许老了以后再说，没有家可归，就回去拜托大家给我一块地。谢谢您的疼爱的建议。我也是很怀念故乡，就是因为有时候我们的定命不一样，能做什么就做什么。我是很怀念福尔摩沙，我在福尔摩沙这边觉得像本地人一样，大家都很疼爱我，所以如果能够有机会回来，当然会。
柯董事长：我再补充一句，我喜欢无上师现在这样的样子。因为我以前看到的，好像没有您今天给我的那么好的印象，也许我会跟您走也不一定。（大众笑并鼓掌）
清海无上师：欢迎，欢迎！当然，这样看起来比较亲切！我以前没有穿这些、没有打扮，比较上也觉得蛮舒服，打扮自己有时候好像有什么东西在脸上，不过还是会习惯，大家喜欢就好，这样比较跟大家沟通。谢谢你！我收到你爱心。看看以后有机会，我们再来。我来三天了，昨天有两、三万人看到，整个福尔摩沙也看到了，谢谢电视台同时广播，所以，也是算有来福尔摩沙了，每个国家停留一点点时间。不过谢谢您，我会想办法，我是最喜欢福尔摩沙。以前住这边十几年，像家一样，没有一个地方我住那么久，除了住在悠乐的时候，在福尔摩沙是住最久的，在这个地球里面，在福尔摩沙住最久的。
主席：谢谢清海无上师。各位，我想，这个天下无不散的筵席，今天很高兴邀请到无上师来到这里。各位从刚才将近两个小时的对话里面可以看到，宗教与学术、信仰与知识的对话，这中间当然也有若干的落差。不过我们是中央研究院负责做研究的工作，所以在这里面追寻的就是对学术方面、知识方面的一些答案。我想在刚才的对话里面，无上师给我们一些非常有智慧的言语，可以作为我们未来研究的一些评鉴。
在今天的对话里面，大家可以体会到，就观音法门的教育方面，一如阮教授所说的，是朝着走上一个摩登的现代修行人的方向。在这里面，无上师所主张的，主要的也是一句话，就是返回本身的佛性，以这样的一个方向来修行。在组织方面，我们发现，整个来讲，还是非常有特色、非常异类的，能够让各地不约而同、互相帮忙的这力量，这力量到底在哪？我想我们除了各位从信仰的观点、从学术的观点来探讨之外，这里面还有很多进一步可以让大家来深思的。在宣传方面，也是相当有特色，在座的禅定学会的领导人，他们也提出来了，他们主要是以默默耕耘的方式来推动，这一点值得感佩！
各位，我们原来希望就东南亚华人方面来做深入探讨，可是我们也发现，这个宗教无国界，我们没有办法限制无上师单就东南亚来加以论述。这一点或许是一个特色，不能说是一个缺点，怎么讲呢？因为事实上就是，未来的这个华人世界，可以说是一个包括到全球的一个海洋的中华。「海洋中华」的概念，也是我们华人研究群未来要推动的一个重要概念。以海洋中华的方向，从宗教的这些活动里面，我们可以进一步印证到，华人真的是超越国界。所以，在超越国界、特别是还超越中西文明的这个现象里面，我们发现还可以进一步超越政治。在无上师的言行里面，我们看到，文化的力量主导了经济的力量，超越了政治的束缚。这是多元社会的一个非常美好的现象。所以，政治不再主导一切，在这个多元社会里面，各种的社会群体展开了它不同的世界。
今天很高兴中央研究院各方面的同仁的协助，让今天的研讨会能够很顺利地来举办，当然我们也要感谢我们研究群，特别是助理秘书，因为她有效的安婢配合禅定学会非常投入的、有组织的合作，所以今天的会很成功。我们也感谢在座的学界、报界以及各界的热心人士的参与；当然我们更感谢评论人，非常深刻、非常有智慧的阐述、体会以及提问。最后，我们当然要感谢的是清海无上师，谢谢她百忙拨空（大众鼓掌）到我们中央研究院。今天她的深刻而有启发的话语，给我们很多的思考的空间。今天谢谢大家，谢谢！
清海无上师：谢谢您！谢谢大家！（大众鼓掌）
问：可不可以最后再问一下一个问题？
主席：喔，还有问题。
问：传到东南亚去的时候，信徒大部分都是华人呢？还是说有当地的人，比如说印度尼西亚人或是马来西亚人？
清海无上师：都有，华人、当地人都有。
问：但是都是以华人为主吗？
清海无上师：不、不，我们就继续介绍，然后谁来就来。当地的人也很多，所以我们多数都是需要听耳机翻译的，去哪里都需要很多人翻译不同的语言。
问：我有问题就是，关于那个天衣，我们大家都很好奇，您刚刚也提到说，您设计的天衣越来越贵重，我们想要知道说这天衣和服装秀之后，这些天衣后来都到哪里去了？是贩售掉了？还是展览？还是怎么样？
清海无上师：卖！
问：那都卖给谁呢？
清海无上师：谁要买就买。自由嘛，我们也有一个店在台北那边，谁都可以进去买，说买就买啦！
问：OK，谢谢！
清海无上师：不客气！
主席：那尺寸怎么办呢？（大众笑）
清海无上师：要先量好，等一阵子。因为我们做这个是要品质，不是说大卖的，所以要量好，每个人各有各的，而且每个衣服设计最多是两三套，不能有太多。
主席：我们宣告会议正式结束，谢谢在座诸位，谢谢！（大众鼓掌）
教理选粹
无为的神通
～清海无上师以中文讲于福尔摩沙台南1989.8.31
我们的主人祂非常有智慧，祂知道应该用什么、应该做什么，对我们不会有伤害，对别人不会介入，对世界不会混淆法律。这个不是像我们头脑录起来的神通，那个不一样，太有限了，如果我们知道某一些神通的话，我们只有那些而已。如果我们修观音法门有神通的话，我们神通是不可思议多的，每一个场合都用不同。
所以我们修行，如果没有大智慧，简单混淆；没有好的老师，简单被迷散，然后我们只学一部分，追随那些部分而已，没有完美的。所以你们看，很多宗派都强调人家应该学这个、学那个、学很多艺术、学很多法术，没有强调应该找本性。
～清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖1989.09.03
为什么我们要修观音法门？因为我们要了解宇宙的事物。在这个太阳物质的光后面，有更大的光、更亮的光、更好看的光，在我们的世界的语言后面，有更美丽的语言、更伟大的语言；我们认识这个语言、这个声音了以后，我们任何语言都懂，我们任何的众生的语言都懂，并不是说人的语言而已。
～清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖1989.10.11
我们打坐共修的时候力量是最大的，二、三个人合起来打坐也是力量很多，不过越多人当然力量越多，所以有的时候因为有这些修行认真的人，世界就开始和平，或是本来什么国家应该遇到很多灾难，忽然间就没有了，或是本来应该沉下去、应该消灭，就忽然间就被救上来了。这个如果我们有天眼会看到，没有的话也没办法。
所以要修行是应该修的，为了我们修，为了同胞修，为了整个世界、整个宇宙和平修；多人修、多和平，不用谈和平，世界会和平。～清海无上师以中文讲于巴西1989.11.13
我们帮助别人太多、打坐太少的话，也不行，因为不平均，然后我们耐心没有了、爱心没有了。我们做事没有爱心的话，就没有任何用。不管做什么还是需要爱心，爱心才感动上帝、佛菩萨，感动里面的人心，才能透过我们的工作感化人、传上帝的爱力给他们。然后，透过我们的爱心贡献，世界的人会一步一步提高他们的等级。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第1站：纽西兰奥克兰弘法特别报导
2000年4月27日
2000年4月27日，在众多渴望的灵魂引颈企盼下，亲爱的师父终于翩然降临「长白云之乡」──纽西兰（注：纽西兰原住民毛利人称纽西兰为Aotearoa，意即长白云之地）。
讲经会场是在奥克兰的Aotea 中心，这个场地是纽西兰知名的国际会议场所及表演厅。庞大的舞台在同修们精心设计下，背景是蓝天、白云，舞台边缘有蓝蓝大海波浪的流动感，舞台上有青山、绿树，温馨又自然，当中旭日的万丈光芒正衬托着亲切可人的师父。
毛利仪式欢迎师父
讲经活动在晚上七点开始，几千个座位全无虚席，等待着清海无上师告诉我们如何体验天堂圣境。当晚，师父穿着浅粉红底色，缀上蓝、紫的小布花，短袖、长窄裙的套装，两鬓编了二条小辫子，美丽、端庄又可爱。
当同修在会场内向观众报告个人的修行心得时，场外则有毛利人的传统欢迎仪式（Powhiri），欢迎清海无上师来到纽西兰。这个仪式不只是欢迎而已，同时也表示承认这位贵客身、心、灵各方面都很美好。它是纽西兰传统和毛利文化很重要的一部分，也是师父第一次接触到这项毛利习俗。
图说：原住民毛利人以传统仪式欢迎师父来到纽西兰
这个仪式代表了毛利人的生活方式。在肉体层次而言，是对客人的到来表达欢迎之意，而在这项欢迎过程中，任何与这位客人──特别是跨海而来的客人──有关的日子（相关的年份、月份或日期）里往生的众生的灵魂都受到关照，和当地已往生的原住民息息相关的山岳、河川也一并受到关照，所以这位贵客是物质和灵性世界的代表。
图说：仪式由毛利长老领导（右一）并由娜仪达担任翻译（左一）
毛利长老(Kaumatua)致词欢迎师父的到来，感谢造物主保佑师父旅途平安，并介绍了这个仪式的各个部分。毛利长老，也是毛利人的精神领袖，接下来感谢师父为全人类福祉所做的一切。他说，当地人民有责任以高度尊重的心来接待师父并拥抱她，（仪式的这个部分叫Manaaki），最后长老请求造物主及天使保佑师父，在纽西兰及未来的旅程中都能继续护持师父。
然后，圣彼得文化团表演歌舞，第一首颂赞女性温婉、柔美的能量，第二首是欢迎歌，欢迎贵宾来到纽西兰。接着师父跟文化团的人一一进行Hongi 礼。这个礼节是以鼻尖、前额、智慧眼一带整个相碰触，以分享所有层次的精神能量的气息，这是毛利人给他们认为是朋友的人最神圣的问候。
师父深深地被整个仪式所感动，她说：「欢迎仪式及所唱的歌曲很能触动人心。」她还说她可以感觉到毛利族人有着非常强的灵修传统。一位新印心的毛利师姊稍后对我们说的话，也印证了师父所言，她说：「毛利人的生活一向是灵修重于物质，毛利人就像是一位沈睡的巨人，在半梦半醒之间等待有人来摇醒。」而她深信，清海无上师就是那位来摇醒巨人迎向光明的圣者。担任翻译的娜仪达则形容师父：「非常有力量、很真诚，是真理的化身，而真理正是世人所缺乏的；她了无畏惧，而且非常敏感，能了解欢迎仪式的圣灵气氛；她有很强大的女性能量，但阴阳很平均。」毛利长老也说，他感觉很荣幸能和师父在一起。
在欢迎仪式之后，师父走进演讲厅，为听众们带来了一阵惊喜。师父轻巧地通过走道，带着微笑轻轻地触碰听众伸出来的手。在台前坐定后，圣彼得文化团开始表演节目献给师父，师父带着笑，兴趣盎然地观赏他们所表演的三首歌舞：第一首是有关阴阳和谐，第二首是年轻人感谢年长者的智能，第三首是年轻人接受毛利语言是他们的财富，这份礼物是从祖先一代、一代口传下来，弥足珍惜。
记得内在高等的品质接着师父受邀上台，她先以毛利语问候「大家好」（Tena Koutou），并感谢每个人如此欢迎她的到来。师父一开始就说，今天大家来这里，每个人都想知道上帝是什么？我们从何而来？我们来到这个物质世界的目的就是为了要了悟这些。即使我们同时与天堂和灵性星球相联系，但大部分的人只认得物质生活，从而忘记了内在的联系。其实我们不只是人类，而是高度发展的灵体。我们刚才听到的这些毛利人传统歌曲，充满灵性意涵，意境很高，可见毛利祖先已经知道有灵性世界。我们可以再度唤起这个记忆，因为任何我们曾经拥有的，绝不会失去。
师父接着举例说，就像我们是整个人，不是只有脚趾头、手指头或前额而已。同样地，我们如果只记得自己是一个物质的肉体，那么我们就不完整。师父说她是遵从上帝的旨意来提醒大家，我们应该记得我们整个人，就像我们很喜欢手上的戒指，一直盯着它看，结果就只记得这个手指头，忘了自己是整个人。心灵的财富其实是永远在那里的，但是大家平常每天忙着照顾自己的物质生活，却忘了另外99％更高等、更伟大、更有力量、更神奇、更美丽、更圣洁、更令人喜悦的心灵财富。师父还说，我们就是上帝的殿堂，但我们却忘了上帝的品质，我们原来已经有上帝的品质在内边，所以我们说「即刻」开悟，因为它原本已经在那里了，就是那么简单。「你们已经是圣洁的，我只是来提醒你们记得而已。上帝就在你的内边，所以你就是上帝，不然谁是上帝呢？所以不管人们选择如何做，我们都不要批判别人，因为他们只是选择不同的道路去了解上帝，有一天他们会以自己的方式了解自己就是上帝。」
体验天堂圣境
最后，师父说：「只有当你们准备好了，我才能帮助你们，不然也没有办法。」师父于是问大众是否想要体验跟上帝沟通的滋味，大家都非常急切的回答：「要！」接着师父就教大众方便法，有很多人立即看到内在的光或太阳，体会与上帝接触的初步体验。
随后，师父开始回答各种包罗万象的问题，有人对自己持守五戒还没有很把握，师父说，要以上帝优先！应该下定决心要了悟上帝，过着不杀害众生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒饮酒的生活，我们的表现就代表自己想要成为什么等级的众生；我们是否要成为一个开悟的众生，这是我们自己的选择。至于素食的部分，师父提到动物的能量很沉重，因为牠们有贪生畏死之心；她也告诉我们，所有的生命都是同一体的，当我们伤害任何其它众生时，我们的确伤害了自己，就像我们手指如果割了一道，虽然没有伤害到神经，但是确实伤害到我们自己。
讲经结束后，师父亲自分送讲经台上的水果、鲜花给听讲的来宾，大家都非常高兴，却又依依不舍！除了忙着报名印心的人外，多半来宾都流连在师父的艺术创作品──天衣、天饰、画作、万岁灯的展览会场，久久才离去。
体验分享
一位奥克兰师姊谈到她的印心及修行过程。她从很年轻时，就常自问：「人为什么来到这世上？为什么要受这么多苦？」她虽然相信上帝，但总感觉不到上帝在她里面，也不知道到哪里去找祂？渐渐地，唯一逃避的方法是毒品和酒精所带来虚幻的快乐。
当她的生命到达十字路口时，她被带往社会工作的领域，偶然从报纸上得知了一次灵修展的消息，因而接触了师父的教理。当她悄悄地拿了一本样书时，她立刻感受到某种特殊感觉遍布全身，于是急忙回家好好阅读，虽然立刻学习方便法，但她知道那还不够，她不能就这样让这一生一次、也可能是千百万年一次的机会擦身而过。
虽然印心后，她的生活充满快乐，但身而为人就还得面临许多挑战，不过她发现透过打坐时内在光和音的力量，很快就能克服障碍。观音法门为她的生命带来了快乐、智慧与无穷的精力，也使从事的社会工作更加顺利。她沈睡的灵魂已经苏醒，凡事都以完全不同而更加清晰的眼睛在看。
她愿以自己的体验与大家分享，告诉大家我们是多么荣幸能与一位真正的在世明师──清海无上师同在，师父拥有钥匙可以找到我们内在与生俱来的真理。
一位刚印心一个月的毛利师姊，提到她曾不屑一顾师父的样书，后来她姊姊因为修「观音法门」而有了奇妙改变，而使她重新有机会好好了解清海无上师的教理，不致于盲目错过。现在她八十多岁的父母亲也修行方便法。
对她个人而言，师父的教理最打动她的部分是师父所说的，我们就是光！但我们总被生活上的金钱问题、工作、信息绑住了，而卷在其中。师父教我们必须往内边看，以便知道谁是老板、还有我们该做什么。师父的教理鼓励她了解到开悟是我们真正的本质，而且我们一直拥有它。师父还说，一旦我们认识它，它将永远在那里。
有一件事是这位师姊最喜欢的，就是师父一直与我们同在，一旦我们跟师父连接上了，我们将永远连接，不管她在这个世上哪个角落，她将永远照顾我们。
后记：弘法准备过程在得知师父首肯接受邀请即将莅临纽西兰讲经后，同修们在兴奋的同时，开始积极进行筹备工作，每个人在工作的过程中快乐而充实，收获满满。
纽西兰同修大部分集中在北岛奥克兰，其它地区都只是零星分布，但为了把师父讲经的好消息传播出去，每个人都尽最大的努力。一位住南岛南方但尼丁的师姊一路开车北上到南岛北方的基督城，这一路上她想着：「当主再来时，将把福音传到极地」，在南岛一些偏僻小镇上，虽然只留下几张传单，但当她看到这些店家拿起传单仔细阅读时，内心真是感动。而住北岛南方Taranaki的几位同修，也用同样方式开车北上，撒下观音种子，迎向师父的佛光，然后集中到奥克兰帮忙准备弘法的工作。
至于离讲经会场只有一个半小时车程的汉弥顿市，同修们除了举办录像带讲座，并在市区和大学宣传外，也到卫星小镇贴海报、发传单。有人初次接触就法喜充满，一位因此学了方便法的印度尼西亚女士还要求小中心寄样书给她在印度尼西亚的旧识。另一位多年前就拿到样书的纽西兰女士更高兴的说，这次一定要把握机会印心，她还鼓励其它还没有跟随师父修行的人要突破对能否做到持素及每天打坐的担心，她告诉他们，只要下决心，这些就一定做得到。
同修们从国内外各地汇集到奥克兰之前，许多初步工作都已经由当地同修开始进行，凡投入工作者，无不从中学习到许多功课。由于纽西兰法令不允许随意张贴传单，必须一家一家商店进去询问、征求同意，很多同修不好意思、不习惯，因此第一天成绩不理想，但大家共修后，都体会到是自己思想、意志不够坚定、肯定，越害怕被拒绝，就越不顺利。第二天开始，大家工作因为态度及思想肯定了，也就越来越顺，张贴的工作因而提前完成。
所有同修们都尽量贡献己力，让各地渴望的灵魂知道师父莅临的消息，Aotea 中心几千个座位全满，讲经后更有很多人留下来印心、加入观音大家庭。更重要的是，师父亲临纽西兰的爱力加持已对这个长白云的国家留下了深远的影响！
在师父奥克兰讲经后，同修们到圣彼得高中访问演讲当晚表演毛利欢迎歌的学生。这些学生对与师父的短暂相逢印象深刻。许多人说：「我好喜欢这位女士！她什么时候会再回来？」有些人则问是否他们能写信给师父或来见师父。我们带去师父的爱心礼物：纽币800元（约合美金400元）给圣彼得高中，还有每人纽币500元给15位表演毛利欢迎歌舞的学生（共计纽币7,500元，合美金3,750元）。这些学生深感惊讶，对于这份意外而慷慨的礼物都高兴得不得了，许多人哭了，表示他们很珍惜师父来访纽西兰并感谢她所赐予的礼物！长老和娜仪达（她在仪式中「唱名呼请」师父到来纽西兰的土地上并为师父担任翻译）也各收到一些爱心礼物，代表着师父对他们的爱。
图说：师父捐赠纽币＄９﹐９００元（约美金＄４﹐９５０元）给毛利人，代表师父对他们的爱。
其中十五名在师父讲经会场表演欢迎歌的学生也收到师父这项爱心捐款，他们表达了由衷的谢意， 也感激师父到访纽西兰。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第2站：斯里兰卡科伦坡弘法特别报导
2000年4月29日
斯里兰卡是一个印度洋小岛国，位于印度南方，富有灵性，以盛产锡兰茶闻名。在首都科伦坡的街头巷尾，处处可见辉煌的佛像耸立，一到晚间，这些佛龛的灯在夜幕中闪闪发光。2000年4月29日下午，天气晴朗、暖和，人群开始拥至西岸科伦坡港市面对印度洋的五星级泛亚大饭店的大厅。不久 ，演讲大厅就已经挤满人潮。有一位荷兰人说，他是专程从荷兰飞到科伦坡来看师父的。他曾寻访真理多年，甚至去过印度，一直等待着内在的一个「信号」来指引他这就是正道。另外，有一位听众从英国来看师父，因为即使他曾在某地的一个寺庙出家，内心仍然不满足。
图说：肯地传统鼓舞团欢迎师父来到斯里兰卡。
一开始，先播放「回顾过去...迈向璀璨未来」的新录像带，介绍了师父1999年5、6月间欧洲巡回弘法的工作 。之后，一组当地肯地市（注：肯地是斯里兰卡中部的一个城市。）的鼓舞队从会场门口载歌载舞热烈地欢迎 师父，带领着师父通过起立致敬的群众，缓缓移向讲经台。师父身穿浅紫色上装和深紫色长裙，棕色长发披肩，看起来十分年轻。走到前排时，师父还谦卑的向坐在前排的三位出家人顶礼。之后，依照当地的传统，师父以蜡烛点燃油灯的灯蕊，然后把蜡烛交给其它当地人点燃其余的灯蕊。舞者及鼓手身穿彩色传统服装，敲打着「塔布拉」鼓（印度和斯里兰卡的传统鼓），为师父和观众们表演当地的肯地舞及颂唱。
图说：师父谦卑地向前来听演讲的斯里兰卡僧侣顶礼。
讲经开始时，师父请大家为斯里兰卡的和平祈祷。师父说，虽然许多斯里兰卡人心中已经得到和平和快乐，然而她希望每个人能为那些还没找到快乐而受苦的人祈福。 师父说，和平与快乐是我们的本性，虽然人们有时认为使用暴力或其它武力方式，可以得到我们生活中想要的东西，但终究除了找到内在真正的和平与快乐、回归真我及我们的佛性之外，我们别无选择。师父继续开示，自初史以来，佛陀和所有圣人的道路就是和平与爱的道路，那也是真我的道路，有些人已经透过深入的打坐或祈祷得到这种和平与爱。佛陀来到这世上，是为了告诉我们「众生都是佛」。在佛教经典中提到，开悟就像传灯，因此我们在佛教传统还有点灯仪式。许多人已经听过佛的名号，也可能已经研读过明师的经典，还是没有找到和平和快乐，也许是因为他们的灯还未被点燃。开悟就很像是被另一已经点燃的蜡烛点着一样；一个人必须先有一支点燃的蜡烛，才能去点燃别的蜡烛。
图说：传统佛教中的点烛仪式提醒我们要点亮内在佛性。
记得自己的佛性，我们就能提醒别人他们的佛性，因为我们本来就是佛；佛说祂是已经成佛了，我们则是未来佛。我们内在的佛性和佛内在的佛性是一模一样的，所以我们可以成佛。我们看不见我们的佛性是因为我们没有试着去看它，如果我们诚心想试，我们就会得到指引。金刚经里写到：不管一间房间黑暗多久了，只需把灯一点着，剎那间黑暗就消失。
点亮内在的佛性
从佛传下来的光永不熄灭；我们只要找 到最后正在亮的那一支，就能点燃我们自己的烛光。我们生命的本质是「光」，我们的佛性有光，那就是为什么我们叫开悟（开光）。任何一切高雅的、神圣的以及有力量的，都是佛性，不同的宗教用不同的名词来称呼它，例如斯里兰卡人称开悟者为「佛」，在希伯来则称为「基督」；斯里兰卡人称明师为「古鲁」，英文则称之为「导师」。有时就因为人类 语言的局限性，造成我们互相误解和一些宗教纷争。一位明师，不管他或她出生在哪里，都是点燃的蜡烛、是光的传承人，谁来跟他或她就能被点亮。宇宙之光永不熄灭，但这个光必须在不同的国家承传，例如在斯里兰卡、印度、德国、 耶路撒冷等等，它必须在世界各地流传才能唤醒整个世界，它不能只保留在一个国家或一个寺院 ，因为全世界都需要认识这个光。就像雨水或流水一样，必须在不同的时间出现在不同的地方，才能滋润这地球上所有生命。不管这个光目前在何处，我们都应该找到它来点亮我们自己。
我们大家都想知道什么是佛性、上帝在哪里，然而上帝就在我们内边，佛、上帝就住在这个寺庙内（师父指身体），我们的内边没有别的，只有佛和上帝，我们是上帝的儿女。把我们和佛性分开的是我们的我执，也就是头脑；我们的头脑就像是一部机器或计算机只会做记录，然后再把一样的事情播放出来，但头脑只能记录和理解世俗的事情，不懂佛性。要理解我们的真我，必须放下、超越头脑。如果我们运用头脑找寻真我的话，最终只能找到世俗的知识、风俗和习惯。即使阅读佛经或圣经 ，我们不能理解里面写的是什么。佛的教理只有另一个佛才能懂，所以为了要真正了解佛的教理，而不是用猜的，我们要先成佛才行。
在静默中以心传心
师父说所有她的谈话全是枯燥的理论而已，她宁可不要说太多，而指引大家如何找寻自己的佛性。她说，这很简单，因为我们本来就都有佛性，问题在于我们习惯于听从我们的头脑，而忘了去找祂。任何时刻，只要忘掉我们的头脑，抛下世俗的重担以及那些先入为主的成见等等，我们就会找到佛性。师父进一步解释说：「当我传法给你们时，不是透过谈话，而是在静默中以心传心。 如果你在那个时候真的注意力很集中，你就可以立刻看到佛性，那就是光，你也可以听到天堂的教理，听到佛经，不过不是用语言讲的，然后你就可以即刻开悟。不只看到光，我们也会听到教理，那也是我们的本质。楞严经上有说，佛菩萨靠这个音流下凡渡众生，众生也必须靠这个音流回源头，音流就是内在的知识、内在 的教理，是神圣的振动力。我们都将成为观音菩萨，因为我们听到观音菩萨所听的音流。聆听内在音流，不过不用耳朵；观看内在光，不过不用眼睛，那才是真正的知识。」
在开悟的时候，我们可以看到佛土，你可以跟佛学，跟耶稣基督学，跟所有已经离开我们星球的过去明师学。你可以看到莲 花上的佛陀、全身环绕着光的耶稣基督，而且你可以直接听祂们的教导。你可以看到相当于这个星球千万个太阳般的亮光，但它不会弄瞎你的眼睛，所以佛经上说当我们往生时要跟随强光，它会带我们到极乐世界、到佛土，不要跟随那种暗沈的光，它会带我们到阿修罗世界。
由于业障、专注和诚心程度有别，每个人会看到不同的光，所以进入内在世界时，每个人所看到的会不一样，但是每个人都会至少看到一点点佛性，看到一点点天堂，不过这仅仅是开始， 当我们每天练习，我们就会体验越来越多。师父说：「我希望我已经解释了一些这种根本不可能用任何语言来解释的事重要的是你们要自己去体验，你们必须亲自体验自己伟大的佛性，因为这个根本无法用语言来叙述。」
「就像我喝这杯水，我说它很清凉、爽口、解渴，但是你也一定要喝才能知道。看你渴的程度如何，你就喝多或喝少，但你必须亲身喝才行。当然，如果你不渴，你就不喝，你就不会知道我在说什么 ；不过，我认为你们知道、你们记得，因为我今天所讲的不是什么新鲜的事我们的灵魂、我们的佛性都了解。即使不喝，我们也会知道水的味道 ，因为我们都曾在某时某刻喝过水，只是因为太久没喝而忘记了。同样地，我们忽略我们的佛性太久了，所以甚至不敢梦想成佛，认为自己是很卑下的人，事实上住在这个寺庙中（师父指身体）的是佛、是上帝，没有别的！」
师父接着说道：「佛说我们必须爱每一个人、尊敬每一个人，因为人人都是佛，无论他们知不知道自己是佛。不过，我们必须成佛才能了解这一 点，我们也必须成佛──或至少成一部分──我们 才能真正地爱每个人，事实上不是『成』佛，而是 『记起』你就是佛。」
接下来，师父传授观众简便的打坐方法──方便法。「如果你们想知道更多，或更深入学习如何了悟自己的佛性、如何打开对所有人类的爱心，你们必须接受印心，而且每天要多打坐观自己内在的佛性。」关于开悟的过程，师父开玩笑说：「佛陀修了六年才开悟，你可能要用十年才行。」不过师父解释，佛陀修了六年是因为祂学了许多错误的方法，当祂找到最后一个法门时，祂就即刻开悟了。只有直接认识我们的佛性，才能使我们开悟，其它种种方法都是煮沙而已，永远不能成饭。
开示完后，师父答复听众各式各样的问题。有位女士问如何消除对丈夫、小孩的愤怒，师父说开悟是唯一的方法，因为我们不知道自己是佛，因为我们认为自己是凡夫、认为自己不好，所以才会有这种情况发生。一旦我们记得自己是佛，我们会变得更平静、更有安全感、更祥和、更有爱心、更有包容力，然后我们也会看自己的先生、小孩也是佛，即使他们本身并不明白这点，但我们能爱他们、尊重他们如佛一般。听众中有位回教徒赞扬唯有师父才能拯救世人。师父谢谢他，并说穆罕默德也是位明师。她说她已经赶上过去明师了，但是我们呢？师父说我们必须赶快一起追上这些明师，这样我们才可以一起去天堂，不然只有她一个人而已，会很孤单。
有个听众问，佛陀是不是会再来转世。师父回答，佛陀一直在转世。「看看你们，看看你们的邻座；他们都是佛！」她说，有一次佛陀告诉祂的弟子，祂的佛性和其它每个人的佛性都相同，但为什么人们不知道？师父有相同的疑问。师父说，要知道自己是佛是一件非常简单的事但因为我们每天操心、忙着赚取生计，而丢下我们最大的宝藏。但是当我们开悟后，我们会更聪明、更有爱心，世俗生活也会过得更好，然后我们可以用我们的钱财来帮助穷人、帮助每个人。
至于谈到克服恐惧，师父说，我们应当做头脑的主人，而非听从头脑的指挥，头脑胡乱想而且让我们怕东怕西。开悟后，我们无所失，也就无所惧，而且无论内在、外在，我们都收获更多，所以是最好的生意！
当有人问师父能否终止斯里兰卡的内战，师父答说：「不行！」因为是众生自己引起了战争所以也必须自己解决和终止战争，就像你不能强行向你的小孩灌输你的知识，只能教导他们自己学习。如果用神通强行停止战争，那么随之而来的也许会是另外一场更严重的战争，所以让战争自然结束是比较好的方法。但如果斯里兰卡人民记得他们的佛性，并且多打坐，那么战争将会减少。发起战争的人也是佛，所以他们必须自己了解到战争真的是不必要的，他们必须一起回归到和平。
有人问是否所有不同宗教的人都能开悟，师父说，每个人都有上帝的光在内边，跟所信的宗教无关。师父进一步向听众表达她对过去、现在和未来佛最崇高的敬意，师父说祂们都教导相同的事情，只是我们忘了寻求祂们教理之间的相同处。
当有人问到为什么会不断轮回为动物时，师父说，我们必生活得像个人；佛所传的五戒，是我们成为人的标准。守五戒就不会再转世轮回为动物，然而持守佛性而成佛，则根本不必再轮回！
讲经结束后很多人学了方便法，且有数百名斯里兰卡和其它国家的人（如前面所提的那位等待内在「信号」的荷兰人）接受了印心。在这个夜里，数百支在斯里兰卡科伦坡被点燃的「蜡烛」，在这个小小的佛国中闪耀着！
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第3站：马来西亚吉隆坡弘法特别报导
2000年4月30日
讲经当天下了一场特大的雨，据当地人说，一年中的这个时候下这么大的雨，是不寻常的…。讲经地点位于Menara PGRM的大厅，是一个很方便的地方。不到下午六点半，好几千位来宾，包括马来人、中国人和印度人等挤满了讲经会场。马来西亚的确是一个民主国家，包容了来自不同种族和文化背景的公民。当地民众相当友善。当两个大屏幕上播放起「走在爱的路上」的录像带之前和之后，大家都诚挚地鼓掌，而当一位本地同修师姊叙述个人修行观音法门的体验之后，听众再度报以如雷的掌声。
身着一袭淡绿色洋装的师父翩然抵达会场时，受到来宾极其热烈的欢迎。有感于观众们散发出来的肯定的振动力，师父说：「上帝赐福你们，你们冒着大雨前来听经，愿上帝赐福给你们和你们美丽、整洁和繁荣的国家。」「感谢上帝、佛祖、阿拉慷慨赐福予你们和你们的国家，这里的人民守纪律、精神高尚。」师父强调：「你们本来就是上帝！生命的真谛就是爱，没有别的，上帝、阿拉的本质是爱，爱是最高的选择，当我们选择了爱，我们就是更接近上帝、佛祖。生命中有许多不同的选择，依照我们所做的选择，我们就成为不同的众生。我们在生命的长河中一次又一次地进行不同的选择﹕做人、做天使、做天人、与天父同一体、或者再次为人以便重新学习整个全部过程，然而当我们重新认识自己的佛性、记得自己是从上帝而来，记得住在自己内边的圣灵的时候，我们就开悟了。」
图说：马来西亚人表达他们对师父的热爱。
「认识上帝或认识自己的本来面目，易如反掌；例如翻到手掌正面你就看到上帝、看到真我，翻到背面你就看到俗世，看到早晚会毁坏的人身。」「你们的内边除了上帝之外，没有别的；由你们自己决定要不要记起自己的这个本来面目，我来这里的目的就是要帮助你们记得。」
「上帝就是光，祂比数千个太阳还亮；上帝就是音流，在我们灵魂里奏鸣；不论你是谁、是何种族、个性、背景或宗教，祂永远带给你喜悦和满足；当你想触摸到上帝，上帝则会以人的形态示现，像耶稣基督、佛祖、穆罕默德、锡克古鲁、克里斯纳或任何一位明师，祂们就是上帝在世间不同形态的示现，让人们可以看见、触摸、相信和敬爱。而当我们的意识提升到高于物质世界之上达到祂们的等级时，我们就能和这些过去的明师沟通。如果我可以做得到，你们也可以；如果我们同修做得到，你们也一样做得到，现在就可以做得到，而不是几千年前才可以跟祂们沟通。」
「好消息是我们与这整个『系统』同一体：我们与上帝同一体，与任何我们所看见的都同一体，我们本身就是自己所梦想或所能想象的那个整体。就像我们是大厅里的每一单独的个体，我们同时也是整个观众全体。看见上帝、与祂交谈或与祂相见，是很平常的每我们已经做过许多选择，例如选择无明、选择忘掉我们内边的上帝、甚至选择与上帝以及上帝的爱背道而驰，我们曾选择去经历许许多多的事现在或许该是我们选择高等的了悟和认识真我中较高等的那一面的时候了，因为我们已经学完了所有比较低的那一面的功课。」
师父接着送给来宾们一份礼物，她请想要体验上帝的观众闭上眼睛、注意力集中在智慧眼，然后教他们方便法，师父并答应只要称念她的名号求助，她将全天候千处祈求千处现，不用打长途电话，每个人听了都会心一笑。
图说：数千名来宾，包括马来人、中国人、印度人等挤满了讲经会场。
打开智慧之眼在问答时间里，师父说：
*智慧眼又称为「灵魂之眼」，在我们尚未达到可以同时用智慧眼和肉眼看到上帝之前，打坐时应该要闭上肉眼，以避免俗务分心。
*耶稣说：「在天父的家里有许多殿堂。」那些「殿堂」是指不同等级的意识层次。我们开悟后可以经由「灵魂之路」选择上天堂探访不同等级的天人，或下地狱拯救苦难的众生脱离苦海。
*我们往生的时候就知道无法欺骗自己，因为我们的潜意识记录了我们生前的全部所做所为，也许世上无人知道，但我们的潜意识知道。往生时我们离开了身体，一切都变得清清楚楚，我们会看到自己生前做过的一切，而且每个众生都知道、整个宇宙都知道，因此我们身、口、意必须要随时保持纯洁和高雅。
*智慧眼是永远开着的，只是我们忘了用。我们通常只使用肉眼和肉耳，忘记了我们超世界的工具。这就是我们不认得本来面目的原因。
*修行观音法门会使智慧眼很清净，所以许多问题会轻而易举、自然解决，也会更有智慧。日常生活中所做的一切会自然产生好的结果，生活会越来越顺利，感到一切都很美好。
*战争的起因是因为我们不认识上帝，不认识我们是上帝的一部分，不认识那些被我们残杀的同胞也是上帝的一部分、是佛。所以我们应当开悟，然后会看到我们是同一体的，是兄弟姐妹，就不会再有战争。
*不吃肉是为了记得和发展我们的慈悲心。上帝和佛祖是慈悲的，如果我们想要成佛、与天父一体、更接近上帝，我们必须训练我们内在上帝慈悲与大爱的品质。
*我不是来这里证明什么事情，而是来提醒你们是非常伟大的。如果你们想要再次记得你们的伟大，我可以帮助你们，让你们自己证明自己的伟大，这是唯一的证明。
就在这2000年4月份的最后一天，数百人印了心，还有更多人修了方便法，体验到了与上帝沟通的滋味；就在这天，马来西亚在灵性方面更提升、更富裕了。这些幸运的马来西亚人将体验到「先寻得内在的天国，其它一切都会随之而来」这句话的真义。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第4站：尼泊尔加德满都弘法特别报导
2000年5月1日
图说：师父在「佛陀之乡」--尼泊尔深获人心5月1日，美丽而炎热的一天，盛阳普照喜迎师父莅临尼泊尔加德满都。讲经前数小时，柏仁达拉国际会议中心前便已经开始挤满巴士和前来听经的人潮。许多骑脚踏车和开车路过的民众也纷纷减速停下观看师父美丽法相的看板。
当距离会场开放大约还有30分钟、许多诚心的求道者在大厅外殷切地等待时，突然乌云密布、雷电交加、下起倾盆大雨来，气温骤降摄氏10度，顿时令人神清气爽。师父的加持力可见一斑！
会场共租用了五间大厅，以便容纳数千位前来听经的来宾，场外并架设了大屏幕和扩音器，以供无法进场的来宾同步观赏。人潮开始涌入大厅，挤满整个会场，甚至在讲经接近尾声时，还有上千位挤不进会场的民众诚心地在场外守候着，希望能亲眼见到师父！当师父抵达会场时，来宾们皆起立鼓掌欢迎，热烈之情溢于言表。师父身着一袭乳白色、有宽松的袖子的尼泊尔传统纱丽，简单而高雅。讲经台以许多鲜花和高大的常青树布置得美轮美奂，师父的座椅则覆以织有多种花样的尼泊尔布哽几位当地民众和穿着尼泊尔传统服饰的小孩献花给师父，为讲经拉开了序幕。
面对着广大的听众群，师父说她深深感受到居住在这块「佛陀之乡」的人民所散发出来的爱和纯真的气息(注：二千五百年前，释迦牟尼佛诞生于尼泊尔的蓝毗尼)，她很荣幸能够来到这个美丽的国家，不过这里气温之高令她惊讶，师父说她曾去过印度的喜马拉雅山，以为尼泊尔的气候也和那里差不多，结果发现这里的气候就像尼泊尔人的心一样热情。讲经时，师父提醒在场的听众：我们本来就拥有爱、温情和智慧，只是有些人忘了。那些记得自己本来面目、记得上帝、记得佛性的人称为「开悟的众生」，那些遗忘自己本来面目的人称为「尚未开悟的佛」。师父指出两者都是佛。当我们不知道自己是上帝时，我们就会觉得不快乐，感觉若有所失、无法满足。师父并说，世上所有的不幸和痛苦并非肇因于战争、贫穷和生活水准而是源于人类的无明，不明白我们不只是这个肉体而已。例如有许多国王、领袖人物、富翁和名人并不快乐，还想获取更大的权力、更多的金钱、更高的地位、更多的东西， 但还是不能得到快乐。反观释迦牟尼佛，贵为王储，祂放下了一切，却得到了快乐， 只因祂开悟了、记得自己真正的身分， 而其它人却没有记得。佛陀说：「我已经了解我是佛， 而你们是未来佛。」佛教禅宗认为，开悟和无明仅是毫发之隔，即使差距这么细微，我们如何才能跨越呢？我们能吗？答案是肯定的。
我们内在的光从未熄灭过，佛陀传给徒弟们的光从未熄灭过，克里斯纳和希瓦神的光也从未熄灭过，它一直在人与人之间、国与国之间传承着，永远照耀不熄。如果找到这个光，就可以立即点燃我们尚未点燃的蜡烛。开悟和无明的差别仅在于专注的地方不同，专注于肉体和物质环境以及物质世界里的一切，我们就是物质的众生、我们就在物质世界中；专注于内在的本来面目和佛性、专注于我们内边与生俱来的永恒自性，我们就可以成为开悟明师。我们可以轻而易举地跨越这个差别。
当我们往内观自己的本来面目时，会看到光和天堂的景象、会被提升、会变得快乐与明智；当我们往内反闻闻自性时，会听到真正的教理。这些无言真经直接来自上帝、来自天堂、来自过去、现在、未来三世明师， 是纯净无染、亘古不变的教理， 这些教理会让我们记得自己就是上帝、记得自己源于上帝。只要我们转向我们的内边，就可以即刻做到。
只有真正体验到天堂圣境、真正开悟、真正认识自己的本来面目， 我们才能心满意足，才会更快乐、更有智慧。释迦牟尼佛开悟以后，祂还是继续出家，没有回去当国王或过以前的生活；当然，祂也可以回去当国王，即使祂回去当王，祂仍然是一位已开悟的佛。开悟后无论做什么，还是一样开悟。
罗摩是个大开悟的人，对他而言，当国王或被放逐到离家数千里远的地方都无所谓，他一样快乐，而人民要求他回来当国王时，他说：「好啊！」一位开悟的人就是如此，什么都不执着，他不在乎贫穷、不过也不执着于出家或当国王。开悟的人会做任何需要做的步任何有利于众生的事 因为他们的内在充满和平、爱力和喜悦。他们无需靠物质或非物质的帮助来得到内在的法喜。对于开悟的人而言，无论他们做与不做，拿与不拿，时时刻刻都在利益众生。甚至他们的吃饭、喝牛奶，种种一切都是因众生的缘故。所以为了得到内在满足、平静、喜悦、爱心、和真正的快乐， 我们必须像佛陀和其它伟大的明师一样，记起内在的真我。
印度历史上有一位伟大的明师生活清贫。有一个人，也许是一位公主，送他一颗宝石，价值不菲，可是他却连拿都不拿。她把宝石放在屋顶，当她再回来时，宝石还在那里。对开悟的人而言，贫穷根本不算什么，但是如果他愿意，他也可以过富有的生活，也无需执着于贫穷。贫穷、富裕对他们来说毫无差别。明师完全不执着，因为他们已了悟自性，了解世俗的一切都不是真的。我们若要获得这种满足和平静，必须往内寻求自己伟大的本质。
要记起自己的本来面目很容易，比呼吸、吃饭、讲话还容易。广告不能满足我们的需要和愿望，我们需要实际的东西，开悟就是真实的体验，不是口说、介绍或广告而已。广告说可口可乐很棒，苹果很甜，可是我们无法从广告中得到任何具体的感受。同样地，单凭广告，我们看不到光，也感受不到上帝的加持。
师父补充道，其实不是她来「给」人们什么东西，因为我们本来就拥有，只是忘了在哪里。所以她只需告诉我们如何开悟，我们就可以重获自性，永不再失去。
讲经最后，师父走入人群里和大家打招呼，并透过麦克风向场外的来宾说话，她说虽然他们在会场内没有座位，却在她的心里拥有一席之地。
讲经结束后，有六百多人印心。接下来几天，每天都有人打电话来请求印心！师父的圣爱亲临，唤醒了尼泊尔诚心求道者的心灵，即使在她离开这个国家之后，爱海之旅的「波涛」仍持续回荡不已。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
～来宾的回响～
1996-1997年尼泊尔小姐的来函
（原文为英文）
听经的感想
尼泊尔新同修普娜．吉麦师姊那真是一段美好的经验，从清海无上师世界会的同修们的和谐、单纯、诚心和礼貌，到师父本人以及她充满智慧的讲经，一切都太棒了！相信这不仅是我自己，而且是每一个听经和印心的人都同样有的感受。
普娜．吉麦敬上
图说：1996-1997年尼泊尔小姐
尼泊尔「希母什克尔」月刊主编兼发行人的来函
（原文为英文）清海无上师：
您好，感谢师父到这个圣母峰的国家来传播真理，欢迎师父将来能再来到这个喜马拉雅山的国度--尼泊尔，我祈愿师父能再次光临这片佛土。
我是在尼泊尔首都加德满都伯仁达拉国际会议中心听师父讲经的观众之一，当师父讲经时，大家都十分地专注、用心倾听，您的开示启迪人心，并以促进世界和平及人类幸福为宗旨，我真诚希望其它人也都能有机会聆听到您充满智慧的话语。
希母什克尔出版社主编兼发行人
瑟亚．普拉萨德．柯若拉敬上
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第5站：香港弘法特别报导
2000年5月2日
清海无上师2000年大洋洲及亚洲弘法之旅第五站，于五月二日在香港拉开帷幕。上天频频下起阵雨，几天来的闷热天气顿时被洗涤得清新爽朗，虽然到傍晚时分仍淅淅沥沥落个不停，却没能阻挡住几千人渴望的心，前来聆听真理。才过中午，香港湾仔伊莉萨白女皇体育馆门前已有不少人前来等候，将近下午六点时分，体育馆内外华灯灿然，等候的来宾们一起涌入体育馆大厅，一时间，体育馆二楼外厅的经书流通处、天饰、天衣展示台前面人头钻动，一张张脸上洋溢欣羡和赞美的神情。不到七点，体育馆已经座无虚席。
图说：师父以智慧幽默的话语直指我们内在真我及智慧。
体育馆中心上方的大屏幕上开始播放介绍师父的短片「走在爱的路上」。看过短片，大家正在听一位香港同修分享他的修行体验时，飘逸、典雅的师父翩然莅临会场。大厅里即刻间掌声轰鸣如潮，人们热情沸腾，纷纷起立向师父致敬。师父虽然旅途劳顿，但仍轻松、幽默、自在地散发出无限的慈悲与爱力，三言两语即让大众畅然开怀，掌声如海潮般此起彼伏。师父的开示浅易生动、直指人心智慧，以古代圣人及我们今天日常生活中诸种熟悉现象为话题，指出世界上最大的快乐比不上当我们静静地找到内在自己本人时的真正快乐。修行人为什么容易满足，因为他们已经找到真正的本人，他们很自在、不会执着贫穷的情况或富有的情况。如释迦牟尼佛，祂虽拥有整个王国、拥有世间一切荣华富贵，但在开大悟以后，才真正地拥有了一切，真正成为富有。因为只有真正的拥有幸福快乐，才能给予别人真正的快乐和幸福；只有真正找到内在的智慧，才能向他人指出智慧的所在。
经典都说「佛在心」，但怎么找不到？因为我们认为我们自己是人，一天到晚做人的工作、想人的想法，为了人身奋斗而花好多时间，而忘记了自己是佛。只要有人为我们指点，让我们记得自己的本人、记得自己是佛，那就很容易了，没有什么神秘的每师父伸出一只手向大家演示开悟易如反掌，开悟让我们认识佛性在我们内边，是我们与生俱来的品质，唯有重新将它挖掘出来，我们才能体会到我们拥有同样的佛性，我们本来同一体，并无敌友之分或人我之别，才能变得通融安详，才会真正实现世界和平。正如有时候我们不小心弄伤一个手指或某个部位，这个伤处一天到晚让我们很痛苦，睡不好也吃不下，但我们不能为此而把那部分砍掉，而是要设法把它治疗好。所以一旦找到佛性之后，爱敌人也很容易，什么都容易，住皇宫很快乐，住帐篷也很快乐，有钱也舒服、没钱也舒服，穿漂亮的衣服也舒服，没穿漂亮的衣服也舒服，什么都不会动摇我们的内心。所以释迦牟尼佛才告诉我们，所有世上的一切都是幻想，找到自性本人，才是永恒。而耶稣基督也教我们，我们的宝藏不在这个世界，而是在永久的天堂。
我们的注意力都放在外面，所以忘记真我，一往内边看就知道自己是佛了，所以佛经上说：「放下屠刀、立地成佛」，事实上只要一放下这个世界，立刻就在涅盘里。天堂在内，只要一往内马上就有。
师父言简意赅的开示虽然不长，但却效应非凡，有数百人接受印心，也有报社记者听完师父的演讲之后，立即请求修方便法。除了香港的本地人和外国人之外，也有不少是来自中国大陆各省的求道者，他们中间有年近花甲的老人，也有年轻的孩子，每个人印完心之后脸上都洋溢着无比满足和喜悦的光彩。一个来自广东的小朋友胖乎乎的脸蛋笑成个小弥勒佛似的；一个印心体验很好的小女孩说她好喜欢印心，又能看到那么漂亮的师父，好幸福。也有一些由同修家人陪伴专程远从各地来印心的人，也是脸上满是笑意，欢喜得很，说他们印了心、体验也好，把旅途的艰难全部都忘了，内心充满了感激。师父的恩典覆被众生，唤醒众生脱离幻想世界，找回真我、找回佛心，让我们真正体会万物同一体，从而意识到我们内在亘古以来便有的真爱。
图说：师父的艺术创作以无言的方式传达了真理之美。
图说：大众热切希望获取更多师父的教理。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第6站：菲律宾马尼拉弘法特别报导
2000年5月3日
若非亲眼目睹，会认为清海无上师讲经时吸引广大群众的消息都是很夸张的，但当见证到「爱海之旅」所吸引的空前人潮，即使以具有群众魅力来形容清海无上师，仍属轻描淡写。2000年5月3日，来自社会各个阶层的庞大群众，涌至马尼拉城中大饭店参加「爱海之旅」的讲经盛会。三千个座位的讲厅被人潮挤得水泄不通，即使在饭店大厅和走廊摆设了许多电视屏幕，仍有许多人找不到立足之地。一家广播电台报导约有六千至七千人蜂拥而至来听清海无上师讲经；而一位经常办活动的专业人士则说，据他估计应有一万人来听经。
当天上午十点，就有数百名热情的民众顶着仲夏炽热的太阳，来等待晚上七点虽然免费却很「珍贵」的座位，一直到晚上九时许，仍有数千名民众在会场附近流连不去，只为一睹无上师的风采。
饭店经理说：「这真是空前！」宴会厅负责人员则说：「这是我们饭店第一次有这么多人。」瑞尼．山多士医生表示：「菲律宾是一个天主教国家，打坐和吃素并不普遍，这种盛况真是出人意料之外！」
天主教、回教、佛教、基督教和其它宗教团体几乎都有人来参加，也有许多菲律宾名流政要出席了师父的讲经盛会，包括菲律宾公益彩券前理事长曼纽尔．莫拉托先生(Mr. Manuel L. Morato)、前参议员伊万．伊斯特拉达．卡劳(Eva Estrada Kalaw)、菲律宾红十字会秘书劳德斯．荷纳度(Lourdes A. Genato)、防杜贪污、犯罪协会理事长丹德．拉．希曼尼先生(Mr. Dante Le Jimenez)、「领袖」杂志发行人约瑟．莱德．山多士先生及其夫人(Mr. and Ms. Jose Lad Santos)，以及「领袖」杂志董事长纳格瑞图．阿格尼诺先生(Mr. Nargarito T. Agnino)。
图说：菲律宾人开放心胸迎向真理。
师父穿着一身简单高雅的白色洋装抵达会场，看起来非常清新、美丽。首先由一群学生以代表菲律宾当地文化特色的传统音乐与民俗舞蹈欢迎师父的到来。讲经前师父请大家闭上眼睛，一起为菲律宾和全国人民祈祷，然后师父为会场地方不够向来宾道歉，并向未能进场入坐的来宾表示：「你们在我的心中永远有一席之地。」
图说：以菲律宾土风舞迎宾。
师父接着赞扬菲律宾人温馨和真诚的精神，尤其他们有慷慨布施的心，师父说：「若我们只有在生活富裕舒适的情况下才布施、才对别人好，那就没什么特别；但若我们处在简陋艰苦的环境之中仍布施于人，上帝会知道我们真正是祂钟爱的子女，把祂的爱带来这个世界。你们有福了，你们是如此的伟大、有爱心、善良、温暖和慷慨，你们一切的苦难更凸显出菲律宾人高贵的品质。」（菲律宾政府和人民曾经接受五千多位悠乐难民成为他们国家的公民。）
然后师父形容上帝是万能的力量，祂是全然的慈悲、善良和宽恕，师父说我们必须往内寻找，才能记得我们天国的家乡，并回到那边去，师父充满爱心地说：「我们大家全都来自天堂，即使那些认为自己是最大的罪人也都来自天堂，他们犯罪是因为在这世界感觉挫折，他们在潜意识的记忆深处，记得天堂的样子，他们怀念和天父在一起时所拥有的自由自在、无所不缺和无所不能的大力量。」
师父说，新生婴儿也都还记得他们原本在天堂的情境，他们有时相当敏锐，「当我们来到这个世界，进入这个身体里面，我们觉得受到很大的限制，所以婴儿刚出生时会哭泣，如果这里是乐土，他们就应该带着笑容，但因为刚出生时仍然和上帝天父有很强的联系，一接触到这个粗糙、苦难的世界，他们感到很痛苦，无法忍受，所以就哭了。」
「而随着年龄的增长，我们对天堂的记忆就逐渐消失，因为这样我们才能继续在这个物质世界生存，而不会太过于想家。因为我们必须完成在这里的使命，所以上帝让我们忘记自己的源头，但也只是一段时间而已。我们来这里是为了认识上帝，即使我们生活的目标不同，来这里的原因不同，生活的方式不同，但我们来这里唯一的目的就是认识上帝，这听起来有点矛盾，但确实是如此。」
师父解释为什么我们需要物质世界来和天堂对比，因为长久以来我们一直和天父在一起，一直和祂同一体，所以我们需要一面镜子来反映出这一切的荣耀，我们需要体验到什么是不真实，才能认识到什么是真实。就好像我们需要镜子才能看到自己的脸，镜子只是反射出影像，并不是真的，然而因为有镜子所以我们才知道镜外的自己是什么模样。同样的道理，这个世界只是一个幻象，是镜子里的影像，是上帝真实世界的反射，但我们需要透过这个世界来认识上帝。
圣经上说不要批评别人，否则你也必会被人批评。所以我们不应该批评我们的同胞手足，因为他们也都是上帝的子女，都同样具有上帝的品质，我们大家都是上帝的子女，所以不论一个人做了什么事他或她的里面也都是上帝。
我们选择不同的方式来认识上帝，有些人选择道德的方式，所以比较快认识到上帝；有些人则选择了比较不道德、不高贵和不好的方式，所以他们用比较长时间，而且在比较辛苦和强烈的情况下认识上帝。当然，我们是用人类的标准来评价善良与否、道德与否，对事物加以评论，但在天父的眼里，大家都是平等，因为这里的一切始终都是幻象，善良或不善良都不是真的，都只是反射而已，是为了使我们认识到完整的上帝。我们以前在天堂太久了，因为那里的一切都十分美好、纯洁和完美，以致于我们不能真正认识到什么才是完美，除非我们看到了不完美来加以对比，就好像有女人可以相比较，我们才会认识什么是男人；有恶，我们才知有善，所以我们才会来到这个世界，来体验最苦难的情况。
然而我们可以不必继续受苦，可以不必总是思念天堂的老家，师父告诉大家：「我会教你们认识自己『内边』的天国，然后你们会知道自己并不是人类、不是这个无常的身体，上帝就在我们的内边，我们是上帝的一部分，和上帝同一体，而不是一个凡夫。如果我们亲眼目睹内边的天国，就会了解圣经上耶稣所讲『天国就在你们内边』这句话，我们确实都可以亲自见证。」
讲到内边的天国，师父说，「我们会有和过去圣人同样的一些与上帝沟通体验，例如圣约翰听到天堂的号角声，摩西看到上帝在强光之中，也听到上帝的声音像雷声和大水声，这些圣经记载的体验都是真的，但并不是只会发生在过去圣人的身上，今天也都可以发生在我们任何一个人的身上，因为我们都是上帝的子女。
所以任何时候只要我们想要去到内边的天国，我们都可以做到，但只是我们没有去做，通常我们只注意看外在的糖果、花朵、人、工作、金钱、车子、交通、太阳、月亮，却从来没有想要去认识内边的世界，那边是个完全不同的世界，而且是真实的世界。我们内边的天国充满了荣耀，充满了光亮，比这边一万个太阳还要亮，但却不会烧坏你的眼睛，不会使你感觉不舒服；而会使你更喜悦、更轻松、更有智慧、更有爱心、更善良、更接近我们的天堂的家乡。
在俗世我们不论多么富有、地位多么高，都还是不会快乐，因为我们忘记了这个真正的天国。耶稣告诉我们「不要在尘世珍藏珠宝，我们真正的宝藏是在天国。」意思是要我们到内边去看天国的宝藏，然后我们的生活就会一直越来越好，即使是外在的生活也都会变改，因为内边的宝藏会显现出来，使我们脱胎换骨，我们的外表不同了，思想不同了，工作效率不同了，智力不同了，我们整个人由内而外都不同了。
师父接着说：「我和15年前不同了，今天我所拥有的一切都是天国所赐予的，单凭人的力量我永远没有办法做到。原本我是个无名小卒，直到上帝用祂的爱和知识荣耀我的灵魂，直到自己内边的上帝觉醒，让我认识到祂就在那边。祂教我可以永远的爱祂、信靠祂、祈求祂，上帝告诉我祂是无上师，而清海是爱海的意思，并不是我个人的名字，这是天父的名字，我们可以用各种不同的名字称呼祂，就好像我们称呼母亲为妈、妈咪等等，名字虽然不同，但她明白，我们也了解。」
「如果不认识自己的真我，就永远也都不会真正快乐。如果我们认识了上帝，即使还活在这个身体里面，我们也都会非常高兴，往生的时候，我们还会继续这样高兴，而且那时只会有天使和圣人来迎接我们。 」
「我们原本来自天堂，只是借用这个身体在这里生活，就好像住在旅馆或开车一样，都是为了便于达到不同的目的。我们的真我就是司机，而并不是那部车，就如同司机可以随时进出车子，享受各种事物，同样的，真我就在我们里面，我们可以往内进去天国，然后再出来，这才是真正的在世解脱、真正的自由。」
「找到了内边的天国以后，我们可以在享受天国之余，继续照顾家庭和尽其它的责任。而当能够进出天国自如的时候，我们甚至可以两者同时兼顾，可以同时刷牙、同时跟上帝沟通，可以同时洗碗盘、同时看到天堂，但这需要一段时间的练习。需要练习是因为我们已经忘记天国就在自己的内边，也忘记自己可以随时进出这个身体。」
为了说明头脑习惯的影响力有多么大，师父讲了一个故事有一个飞行员经常值夜班，工作时就习惯躺在椅子上睡觉，而不是睡在一般的床上。经年累月之后，他发现自己不习惯在家里的床上睡觉，因为他已经习惯睡在椅子上，所以一般舒适平坦的床反而让他不舒服。最后他只好买了张一模一样的椅子放在家里，让自己可以在家里睡觉。师父说：「你们可以想象吗？习惯绑我们这么厉害，使我们忘记了一切。同样的，我们坐在这个身体里面太久了，忘记怎么出去，一直到往生时才离开它，甚至在往生时也还不舍得离开，我们哭泣挣扎，不想离开这个让我们受苦、受难的身体。为了填饱这个身体，我们每天工作十个小时，为了让这肉体存活，我们必须做许多事情，但当往生时，我们甚至还不愿意离开它。」
「天堂非常、非常美丽！要是我们知道了，就会立刻想离开身体和这个世界，不想在这里多留一秒钟，所以过去和现在的圣人都并不在意往生与否，也不在意物质的舒适，因为他们已经认识了内在更美好的生活。」
师父说其实学习重回我们天堂的家比学习世俗许多的事情都要容易，她说：「学开车困难，小孩子学吃东西也困难，但是学习重回天堂却不困难，因为我们是从那边来的，我们来到这边之前已经认识了天堂的一切。如果我们不是来自天堂，还会来自何处呢？进来我们身体里面的那个『我』是谁？离开我们身体的那个『我』是谁？那个『我』就是我们的真我，是和上帝同一体的真我，是我们真正的本质。」
师父说：「这个真我能随时离开这个身体，然后再回来，这是真正的生命艺术，但我们忘记了这个真我，所以才会遭受苦难、痛苦、挫折和悲伤。有时我们会做出违背良心的事这是因为忘记了自己伟大的真我，我们只记得食物、工作和问题，忘记了自己的伟大，忘记其实一切的问题、贫困和挣扎都微不足道。一旦我们寻回自己的荣耀和力量，尘世的一切对我们都无关紧要，虽然我们还是继续工作，但对我们来说是相当的容易，像小孩玩游戏般，因为我们知道自己的伟大。」
最后师父的结语，对寻求真正自在解脱的人而言，充满了希望和鼓舞：「当再度和上帝同一体，再度记起自己的真我，你们会不知不觉地爱别人，布施而不布施，慈悲而不自觉慈悲，因为一旦我们记得上帝，上帝会安排一切，所以我执会消失，头脑不再作主，上帝会照顾日常生活中的一切，所有的言行、举止、思想都会来自天堂，你们就会这样再与天堂合而为一。」
在接着的问答时间里，一位来宾问为什么上帝在现代所行的神迹并不如古代的多？师父回答说，上帝现在每天都还在显现奇迹，但我们习惯用肉眼看世界，并没有用天眼去看。我们只有进入内边和祂沟通时，才会看到上帝所做的一切。
谈到素食，师父说这是爱心的生活方式，因为我们平等地尊重和爱所有众生。吃肉会伤害动物，因为牠们害怕死亡，所以会使牠们受苦；但吃植物就不会如此，因为植物会再生长出来。
有人问及师父是否相信基督再来，师父说：「是的，我相信；祂每天都有来。」接着师父表示基督并没有死，只是目前活在另外一个境界而已，如果想要看到耶稣或任何过去的圣人，我们必须离开这个身体，提升自己进入所有明师所在的高等境界，然后就可以跟祂们学习。师父说她就是要教大家如何进入那个「高等学府」，跟那边伟大的明师学习。
师父谦虚地说她之所以从事这项工作，是因为其它工作都有人做了：「上帝说其它的工作都有人在做了，只有这个还空着！」师父强调我们每个人也都可以做这项工作：「我们都是一样的，只是你们忘记如何进出自己内边的天国。」师父保证她会毫无保留地倾囊相授：「我所知道的，你们也都会知道。」她邀请每个人都来修这个法门，一起来做明师这个工作。
另一位来宾问：「这个世界上最快乐的事情是什么？」师父回答：「认识上帝」。在回答许多问题时，师父都指出我们受苦是因为不认识上帝。当一位来宾问：「天国来自何处？」师父表示她会引导人们见上帝，然后他们就可以自己直接问上帝。一位来宾问师父为什么穿着华丽的衣服和宝饰？师父回答说因为她喜欢，并补充说：「就好像你们为我放了许多花在台上，而我想为你们打扮得漂亮一点。」
师父也提到从服装和宝饰设计所得到的收入，使她可以购买机票到各地演讲，她不仅不需要接受供养，而且还有能力捐助许多国家贫困的人，包括菲律宾在内。然后她问大家的意见：「我还可以继续从事设计，而且打扮漂亮吗？」来宾们大声回答：「可以！」
问答结束后，来宾们起立欢唱生日快乐歌，预祝师父生日快乐。包括一位神父和两位修女在内的一些来宾，上台拥抱师父并向她道别。随后，有数百人接受印心或学习方便法。讲经结束后的几天，虽然师父走了，但马尼拉的讲经联络处还一直有人询问进一步资料和报名印心。
图说：当地新闻媒体大幅报导师父生平及「爱海之旅」巡回演讲。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第7站：福尔摩沙弘法特别报导
2000年5月5日
当福尔摩沙民众在各主要报纸、电视、捷运车站、公车上、高速公路旁以及各地的看板上，看到暌违已久的清海无上师即将回国公开讲经的消息时，大家都在传着:「清海回来了！」各联络处的询问电话应接不暇。5月5日预计晚间七点开始的讲经，全省各地慕名而来听经的民众，从清晨起就陆续到达会场等待，整个桃园巨蛋体育馆沸沸扬扬。讲经前，各主要媒体除了大幅披露师父讲经消息，也同时报导苗栗西湖道场的法律问题已正式解决；当天并有东森电视台做师父讲经全场实况转播，在福尔摩沙以及北美地区都可以同步收看。
图说：东森电视台全场现场实况转播。
各大新闻媒体的专车和记者都到场采访。全省各地同修主动投入各项工作的热诚程度，连旁观者都会感动，一位来自美国同修说：「语言无法尽述福尔摩沙的同修们对这场讲经的各项细节所付出的爱心，真可谓是全神投入！」桃园巨蛋是一座非常大的室内体育馆，有两万个座位，同修非常用心地照顾每个细节。讲经台布置有如中国式的仙境，背景是瀑布流水，舞台飘起云雾，兰花及翠绿的树、草环绕；场内两面巨型屏幕，让全场来宾都可以看清楚师父的容貌。
讲经当天从下午四点起开放民众进场，来宾除了可以参观天衣、天饰、经书、画作外，也可以坐到体育馆内欣赏舞台边的节目表演，包括国乐演奏和合唱团，大批人潮扶老携幼地陆续进场，到了七点，除了巨蛋原来的座位以及所加放的数千个座位都坐满了之外，连走道都挤满人群，讲经场外的走廊也坐了许多人收看电视或大型投射布幕的现场转播。报名印心及方便法的服务台更是挤满着索取报名表的人潮，众生等待及渴望的心可见一斑。
晚上七点起，除了由同修报告修行体验之外，还有国乐和合唱演出。在万众期盼下，师父穿着一袭轻便套装，白底、彩色花，在人群中有如一朵夏日花朵，由于太久没和福尔摩沙人见面，师父一进场就感受到全场沸腾等待的心情，先绕场向每个角落的来宾打招呼，全场都纷纷起立向师父挥手、并争相和师父握手。
图说：清海无上师在桃园巨蛋体育馆的讲经吸引了数万的人潮。
开始讲经前师父带领全体闭起眼睛，诚心为台海两岸及世界和平先默祷。而后师父谢谢这么多佛来看她，虽然大家还不了解自己是佛，但她看每个人都是佛。师父说：「我们同一体，我们都一样，我们像每一滴水在大海里面，虽然每一滴都是特别的、都是个别的，不过每一滴也是大海。我们如果要真正体会万物同一体，而不是听说而已，不难，我们只要反过来，反闻闻自性，马上就会看到自己的佛性。我们看经典都知道反闻闻自性，就是不知道怎么反闻，为什么要反闻，为什么不说「反看」、「反摸」、「反感觉」，而是「反闻」？因为真正的我们可以闻到，闻到不是说用耳朵闻的，而是用自己的内心，真正的可以闻自性，为什么说闻呢？因为会有音乐、会有佛经、会有佛法、会有内在的、天上的一种像音乐那么美丽的音流，只是这种音乐，我们不需要外在的乐器。」
「不但不用乐器，而且声音更美丽、更奥妙，然后我们的灵魂就飘飘飕高兴快乐，回来本土，像佛土或是天堂，所以佛祖才说要『反闻闻自性』，我们的自性不是说一颗『心』，也不是说一种什么『品质』，而是一种自由自在、非常非常有智慧、非常高贵、非常伟大，整个宇宙都可以包含的，这个就是我们的自性。」
师父以一贯幽默轻松的口吻，深入浅出地介绍什么是天堂圣境，不时引起全场如雷的掌声。她说，在圣经记载，先求内在天国，然后一切都会加诸于你。释迦牟尼佛也说，我们找到佛性的时候，即使我们凡夫的生活也会更快乐、更成功，物质方面也会更兴隆。我们找佛性不是为了要生活更舒服，不过找到佛性之后，我们也会舒服、快乐，因为佛性找到了以后，任何所有的都会照亮，我们以前所有忘记的才华，我们过去沈睡的智慧，我们好久不知的能力，统统都会跟佛性一起发展。我们变成不同的人，因为从那个时候，我们不是人了。我们本来就不是人，在我们进去这个身体以后，我们才说我们是人，我们还没有进去这个身体的时候，我们是谁呢？然后我们出去，离开这个身体，我们又是谁？
「释迦牟尼佛有说，祂跟我们平等，祂是佛，已经成了，我们是当来的佛，将来也可以成，祂也说所有众生都跟祂一样有佛性，却为什么我们不知道？祂也这样问自己。因为这个世界的幻想真的太奥妙了，让我们完全都不记得我们是谁、不记得天堂的家乡、不记得佛土。不过我们要记得的话，也很简单，就像将这个手掌翻过来而已，这么简单。简单，不过也不简单，不简单是因为我们常常往外面看，然后成习惯，所以很难相信我们是佛。然后，听说天堂、佛土、佛在心、上帝在内，不过听说是听说而已，明天还是一样，匆匆忙忙，过一个凡夫的生活，死亡以后，没有人带路，不知道去哪里，灵魂也很痛苦。」如果大家都找到内在天堂，世界早变成涅盘了。禅宗说天堂和世界只是毫发之隔而已，真正是这样，本来我们是从天堂下来，只要将注意力反过来反闻自性即可找到天堂。
在讲经中段时，当师父说想学观音法门的人可以先到场外报名时，整个会场骚动起来，人群纷纷离开座位走往服务台报名，总计有一千多人修方便法或印心。讲经之后，每天从北到南仍不断有民众拨电话到爱海之旅的专线，表示想进一步了解观音法门与师父的教理，有些人因听经当天有事而无法留下来印心或学方便法，事后也热切地来电报名。图说：清海无上师出席中央研究院的座谈会。
2000年5月6日
师父亲自莅临中研院座谈会「清海无上师观音法门与东南亚华人」
虽然师父大洋洲及亚洲弘法讲经行程十分紧凑，在五月六日早上十点到十二点还拨空参加一场在福尔摩沙备受世界尊崇的国家学术研究机构「中央研究院」举行的宗教与全球华人座谈会，主题是「清海无上师观音法门与东南亚华人」。主办单位由中央研究院东南亚区域研究计划、台湾宗教学会、中央广播电台、中央研究院近代史研究所海外华人研究群、中华科际整合研究会共同举行，参加座谈会的人士大多数是福尔摩沙学术界各大专院校教授、中研院院士及研究员、媒体工作者及各行业菁英。
在这场座谈会中，陈述了师父在亚洲，包括福尔摩沙、马来西亚、印度尼西亚、泰国、新加坡、菲律宾、悠乐、柬埔寨、孟加拉国、巴基斯坦、斯里兰卡、香港等地赈灾与弘法事迹，并提供了一份书面参考资哽与会学者、媒体工作人员以及来宾们提出许多问题，由于师父回答机智风趣，交织成一场有活力、讨论精彩热烈的座谈会。（全部座谈内容详见本期「灵性与学术交流」专栏）
座谈会结束后，主办人员依惯例给师父一份演讲费，他们的诚意让师父十分感动，这是师父演讲十多年来第一次收到的谢礼，师父当场还赠给他们，以补贴他们办座谈会的开支。长达2个小时的座谈会热烈有趣，尤其在学术研究上更别具深意。
图说：全省各大报均对师父在桃园巨蛋体育馆的讲经及中研院演讲有相当大篇幅的报导。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第8站：日本东京弘法特别报导
2000年5月7日
图说：师父强调专注的力量。
师父的这次弘法讲经行程中有日本一站，这对本国人来说是莫大的福报，也是自1993年以来时隔七年的日本弘法。日本讲经确定后，同修们开始积极投入准备工作。由于日文的出版物并不多，为了给大众提供更多的有关师父的信息，翻译组全力以赴地投入翻译工作，新闻杂志、经书、录像带以平时数倍的速度完成，大家都认为这都是在师父的加持下完成的。
近几十年来，日本一味追求物质的倾向较为严重，很少有人对修行表示兴趣，就连神、佛的意识也很淡薄。尽管如此，这几年特别是今年以来，人们明显表现出来转向追求精神方面，因此我们认为这次的弘法讲经将成为日本灵性成长的新转机。
至于如何让弘法顺利成功、如何向民众介绍才能让更多人了解师父，同修们以自己智慧提供各方面的建议。由于日本民众对传单的接受度很低，我们决定把讲经传单和一些纸巾用透明的胶纸包在一起，当成赠品来发送，希望这样能更容易被接受，结果非常理想。当我们在东京及其它城市发给过路人时，有人看到师父美丽法相的传单立即驻足凝视、有人看到同修们诚心的行动由衷表示谢意。转瞬间，一箱一箱的传单一扫而空，此次方案大获成功。我们也向一些个人或团体的网页发送了师父讲经的信息。当师父的讲经日期接近时，我们在各报刊登广告或将大量的讲经文宣品夹入报纸发送，随后询问的电话、电子邮件接连不断，其热烈程度超乎我们的意料之外。
讲经前日本正逢黄金周，许多人出国度假，我们发传单时有人说在纽西兰听过师父的讲经，有人说香港的所有的地铁站贴满了师父弘法的消息，我们感觉似乎全亚太地区都沐浴在师父的佛光里。
日本的准备工作并不是一切顺利，看到师父在世界各地巡回讲经，其它的国家大多能顺利地进行弘法活动，但在日本受到许多限制以及观念上的阻碍。例如我们很早与各新闻媒体，包括报纸、电台联系，希望他们能主动报导讲经的消息，但他们看到相关的资料后都说不能为修行团体在报纸上大肆宣传报导。
正当我们感到沮丧时，有一天突然接到一通电话，接电话的人正是拜访许多媒体而被拒绝的师姊，而打来电话的人是位74岁的老记者。他原是日本大型报社的记者，对许多民间团体都很熟悉，也认识某妇女团体的赞助人，他希望更详细地了解这次讲经情况，师姊立即前往与他会面。当师姊向他介绍师父及这次的弘法活动时，他很受感动，表示会把这个信息传递给更多的人，包括各大团体及妇女团体的负责人，结果由于他对师父及其教理的兴趣，讲经那天他也带人来听经。
我们体验到，唯有在不断挫折之中才能完全倒空自己，只要在挫折中仍能把持为佛菩萨工作的心意，佛菩萨自然会开启新道路，不知不觉中，所做的事均能畅行无阻。
到了5月7日讲经那天，讲经会场在东京的「简易保险会馆」举行。师父穿着银灰色的上衣，蓝色长裙和外套，头发扎在后面，看起来非常美丽、优雅。舞台背景是一张大和服的布景，上面有金色的太阳、银色的月亮和星星，象征着宇宙和平以及万物同一体。舞台上同时妆点着多彩的鲜花、水果和绿色盆栽，非常赏心悦目。在讲经之前，师父要求听众为日本和世界的和平及繁荣静默祷告，同时也祈祷世人能够开悟并获得永恒的快乐。
师父讲经时指出，在人的内边存在着佛性，一旦了悟佛性，我们会认识自己的伟大，一旦找到祂，我们会知道我们来自上帝、我们是佛。
有些人已经找到这佛性的一部分，有些人则已经完全找到，例如佛陀、耶稣，还有其它许多明师，像穆罕默德、克里斯纳等人，当他们完全找到时，我们就说他们成佛、完全开悟、跟上帝同一体，那时他们知道自己从何处来，离开这个肉体后会往何处去，然后他们告诉我们：「佛在心」、告诉我们：「你就是上帝的殿堂，圣灵就住在你里面。」即使如果我们只找到这个内在本有的伟大佛性的一部分，我们也会变得更聪明、更有智慧、更快乐、更安详，以及更有爱心。
世界上有一些人发现这个伟大品质的一部分，所以他们变得比其它一般没有发现这个品质的人更伟大，但是我们每个人都有这个品质在内边，而且任何时候我们选择要知道它或要用它的时候，我们都可以做到。为了要找到这个伟大的品质、这个真我，或这个众生皆俱的佛性，我们只需要用对的方法、集中注意力在对的地方。
即使在这个物质的世界，我们要成功，也都需要集中注意力。这一点日本人知道得最清楚，大部分的日本公司会送他们的员工到佛教寺庙学习禅宗的一些集中注意力的方法，使他们员工工作更有效率。如果不说日本是第一个或唯一一个意识到集中内在注意力的力量的国家，至少也可以说它是少数几个这样的国家之一，也许这就是为什么日本在许多方面都非常成功的原因。
如果我们要获得快乐、安详和恒久的喜悦，也需要利用专注的力量到更高的境界去学习生命更高贵的目标、宇宙更高等的智慧。然后，我们可以活得更完整，不只是在物质世界成功，而且能够成圣、成佛，能够加持世界和宇宙。
只要集中一点点注意力，人们已经可以在这个世界非常成功，所以如果我们再多集中一点注意力，更深入集中，而且用对方法，即使在天上，我们也将成功，我们可以随时离开我们的肉体去天堂、去佛国，然后回来履行我们在这个世界的责任，随时来来回回。
我们总是羡慕那些比较聪明、比较成功的人，也许那些人比我们有些人更懂得利用他们内在的智慧，所以他们变得更有智慧、更敏锐，比许多不会运用内在智慧的人更懂得如何解决问题。所以佛陀鼓励我们每个人要寻得自己的佛性、自己内在的智慧，所以圣经告诉我们「先找到天国，然后一切都将加诸于你。」我们随时可以马上找到天国、寻得佛性，一旦找到它，我们都会和所有明师一样伟大，因为我们原本就伟大。
图说：日本年轻一代沐浴佛光。在问答的时间里，听众提出许多修行方面的问题。有一位听众说到，在师父讲经时，他感受师父散发出很强的能量。师父说，我们任何人都不是凡夫，任何人都可以发展出他所感受到的这种提升的力量，然后他周遭的人也同样会感觉到那种力量。不是只有师父有这种力量，我们也都可以有相同的能量，散发在四周、在整个地球，每个靠近我们的人、敏感的人、修行比较高等的人，都可以感受得到。这种力量就是佛性、就是在我们内边的上帝。一旦我们唤醒这个能力，我们就会很有力量，在那个时候我们可以用我们的能量加持很多人、加持整个世界。
讲经结束时，师父很优雅地接受一些小朋友和青少年的献花，随后，师父将讲台上所有的鲜花、水果分享给来宾。
讲经结束后，利用准备印心的时间，我们召开记者会与记者和媒体代表座谈。其中有一位「宗教新闻」期刊的主编说：「我们在宗教新闻上连载一系列佛陀的故事我想凭借着新闻及书籍研究来多了解什么是佛，我的结论是一旦认识自己的佛性，就是佛。我今天来听师父开示，发现师父所说的正是此意。在从事新闻工作时，我曾经探访许多日本宗教界的领袖，今天听完师父开示，才发现师父才是真正的明师，师父确实是从涅盘而来，智慧非常了得。」他并希望和我们保持联系。从这些一点一滴中，我们看见师父的福音正如蒲公英的花絮，飘向四方，一旦落入心田，一定会开出美丽的花朵，我们感觉师父这次讲经对日本是一大加持，我们希望会有越来越多的日本人唤醒他们内在的佛性，走进天堂光亮之路。
清海无上师「爱海之旅」--体验天堂圣境
第9站：韩国汉城弘法特别报导
2000年5月8日
师父「爱海之旅」像一股暖流从南半球的纽西兰逐渐流向北半球，受到千千万万人的热烈欢迎，最后来到了韩国这个灵修气氛浓厚的国家；这场「爱海之旅」讲经活动是在汉城刚刚落成的会议展示中心（COEX）举行，是该中心首度启用，好像是上帝为该中心所安排的一场盛大的开幕典礼一般。全新的大厅相当广阔，至少可容纳一万多人。讲经台的背景，垂挂着彩色长幅，上面画着银河和日月星辰的图案，金光银光闪亮耀眼。师父的坐椅是朵优雅美丽的白莲，两旁各还有一朵，讲台则环绕在朵朵白云中。
讲经当天下午观众便开始进场，从一楼入口处直到三楼的讲经大厅都有穿着韩国传统服装的接待人员在招待来宾，现场所准备的数千本韩文新闻杂志，在讲经开始前便全部被索取一空。不久，演讲大厅就坐满了人。
晚上，师父身着一袭美丽的蓝、黄色的韩国传统妇女服装配着一条红色的蝴蝶结，莅临现场。在师父开示之前，先有一群美丽的韩国女众表演传统舞蹈。献花、献果之后，师父带领大家一起为韩国南北双方及世界和平默祷。
图说：韩国传统舞蹈让我们忆起了天堂的家乡。师父在讲经中说道：「我们都听佛说佛土就在这里，可以在自己内边找到，圣经上也说：『你看！神的国近了，天国就在你心中。』但我们只是读而已，却没有花时间去思考如何找到它。如果它真的存在，我们一定能找得到。」
师父指出有两个世界，一个是内在真实的世界，一个是外在世界，它是真实世界的反射。我们对所居住的这个物质世界──亦即是真实世界的反射──已经有所认识了，所以只需要往内找出真实的世界即可。真实世界与物质世界是相对的，两者同时存在，如果往这边看，就会看见镜像，如果往那边看，就会看到真实世界，很简单，只要知道往哪里看就可以了。就像这面镜子（师父手中拿着一把镜子），我照镜子时，看见我自己美丽的镜像。（大众鼓掌）上帝创造了一些美好的事物，包括我在内。（师父笑）
图说：师父将每个人提升到永恒完美的真正世界。「假如我真的很美丽，当我照镜子时就会认为自己很美。不过，美丽的镜像毕竟仅仅是我的反射而已。如果我不停地对着镜子看，心里想着：『镜子里面是谁呀？她真漂亮！』这样下去，我就永远不会记得真实的世界。」
「我可以欣赏镜中的镜像，但我也应该知道镜外的我才是真正的我，而且比镜像更美丽、更真实，而且更有用。同样地，也有两个世界，一个是肉眼所见的外在世界，另一个是内边的世界。如果闭上眼睛、知道往哪里看，就可以看见另一个世界。这个世界与物质世界同时存在，但却是一个真实的、更美丽、更辉煌、更快乐、更永恒的世界，一个让我们感到满足与充实的世界，那时不论外在世界怎么样，我们都不会受到影响，因为我们处于永恒的喜悦之中，我们知道了事物的真实本相。」
「这面镜子现在是完整的，但假设镜子因故破碎了，我看见我的面容也破碎了，然后我会想哭：『喔，天哪！我这么难看吗？』因为一直专注于镜中影像，所以认幻为真。一旦忘掉镜子，反观自己就会说：『噢，原来没有事我的脸没有破掉，也没有受伤，我依然美丽。』我们也应该如此看待物质世界和真我之间的关系，我们应当往回看实相，就会发现万物始终完美，从太初以来，我们一直都是完美的，所以无论外在世界如何像镜子般破碎，我们都不担忧。」
「所以开悟的圣人在任何环境中皆能快乐满足，富甲天下也好、分文全无也罢，都不能使他们离开喜悦的境地，因为他们认识了内在的真我，认识了内在的真实世界。真实世界里一切都是荣耀与辉煌、都是福赐与快乐。内在世界中的某些境界其光亮万倍于我们的太阳，而物质世界的钻石与珠宝和真实世界的相比就如尘土一般，没有用处、没有能量、没有振动力、没有爱的回应。真实世界的一切都有灵性，都可以和我们沟通，甚至桌子也能和我们交谈，树木可以为我们唱歌，飞禽可以和我们讲话，宝石、云等所有的一切都能了解我们的心意。云不用我们开口便会送我们到想去的地方。」
「所以我们一旦寻得内在的真实世界──或称天国、佛土、佛性──后，我们就会感到满足与欣慰，不再觉得孤单、不再缺乏安全感、不再惧怕死亡与任何灾难，因为我们知道我们永远不死，我们知道另有一个世界比这个世界千百万倍辉煌灿烂，所以我们不怕失去这世上的任何一切或开悟前视为珍贵的物品。」
「不过我们没有必要抛弃任何东西，也没有必要丢掉一切，更没有必要成为一个什么都不在乎或者邋邋遢遢的人来表现自己的开悟，也没必要认为开悟的人应该和世人有所不同以表示他不在乎。开悟的人继续过一个平常的生活，继续与他的兄弟姊妹相处，而且做得更好，因为他知道他与万物同一体。」
师父接着说：「我去过许多国家，有些国家虽然在科技上快速高度发展，可是却没有适当发展其内在本有的智慧以及灵性方面，因此那里的人相当干枯，即使佛已来到面前，他们也不想认识。我们的世界上一个世纪在科技及其它许多方面有了高速发展，灵性智慧亦应该有相应的进展，否则有时会有失去平衡的危险，生活会太偏向一边，我们会过度被科技和机器所吸引、过度依赖它们，而忘记依靠我们内在本有的、永恒的真我及真实世界，结果让自己处于自我摧毁的风险中，因为我们没有灵性智慧可以处理科技发展的结果。」
师父还说她很高兴韩国人民对修行有着高度兴趣，才会有这么多人前来听经，有一万人左右。师父补充道：「这个人数已经算很多了，因为你们甚至并不认识我，但我认为你们的灵魂认识我、你们单纯的心指引了你们，你们来听经表示你们已经很接近上帝、很接近你们的佛性，而且已经了解我们不只是这个肉体而已，所以你们来听经。」全体观众报以热烈的掌声表示赞同。
在随后的问答阶段时，观众很热衷想进一步探询师父所传达的真理的讯息，当师父说想印心的人可以到讲经大厅外的服务处时，许多人立刻响应。当师父提到释迦牟尼佛和耶稣在天堂一起喝茶，彼此之间关系非常和谐、没有争吵，全场又再度掌声雷动。
讲经结束之后，许多人印心加入观音的大家庭里。他们其中有许多人是来自世界各地，为的是能够亲身见到敬爱的师父，并在汉城的这一特别的盛会里接受她的传法印心。
新闻传真
「精神世界」月刊 2000年6月版
（韩国探讨灵性的刊物）（原文为韩文）
传授观音法门的清海无上师到访韩国讲经：「体验天堂圣境」
记者朴权圭现场报导
悠乐灵性导师清海无上师于2000年5月8日在汉城三成洞的会议展览中心（COEX）讲经，该场讲经是她大洋洲暨亚洲九国「爱海之旅」弘法的最后一站，到场听经的民众约有九千名。
身穿黄、蓝两色美丽韩国传统服装的清海无上师入场时，全场报以如雷掌声表示热烈欢迎，无上师亲切地走向大家，来宾们纷纷拥上前去和她握手。
讲经的主题是「体验天堂圣境」。师父在开始之前先请来宾一起为南北韩全体人民祈祷，期望两边人民都能生活在爱及和平当中。祈祷后，她以甜美优雅的声音开示道，我们都是同一体，我们的内边都有上帝或佛性，那也就是我们真正的自性，但并不是每个人都真正了解这点。她接着指出人类已经经历了这个幻想的世界，现在我们唯一要做的就是找到自己真正的本来面目。
所有宗教都说上帝在我们内边，如果上帝在我们内边，要看见上帝当然就是非常简单的每自古伟大明师都教导说上帝就在我们内边、我们都是上帝、我们可以看见自己真正的本来面目，但我们都忘记了。
清海师父说要认识内在的上帝易如反掌，她会教我们找到真我，她很肯定地表示，任何接受印心的人都会找到真正的自性，可以获得灵性的解脱。
讲经进行约一个小时，随后是问答时间，整个活动充满了爱心的气氛。然后，数百人留下接受印心或学习方便法。
～观音法门～
清海无上师所传授之观音法门据说是最古老的打坐方法，全世界已有许多人修习这个观内在光和音的法门，而传法的时候并不用语言。据说这是认识自己本来面目最简单、最快速的方法，藉由观内在光和音，帮助我们重新发掘自己内边的万能力量。
学习观音法门没有附加条件，但必须吃纯净素食、每天打坐两个半小时、持五戒：「不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不喝酒（包括不用毒品，及不接触任何使心智激动的书报、药物）」。
尚未准备好修观音法门的人可以学习方便法，方便法修行者无需终生持素，但每月必须至少有十天吃纯净素食，以及每天打坐三十分钟（但不能超过三十分钟）。
相信自己真的很伟大！
当「清海无上师爱海之旅」巡回弘法于五月八日在韩国汉城划下圆满句点之时，数千位来自世界各地三十多个国家的同修已陆续抵达位于韩国光州的永同道场，参加禅六暨师父的生日庆典活动。
永同道场位于一个灵秀苍翠的山谷里，有郁郁葱葱的群山环绕，有百鸟欢快地歌唱。这个山谷有个美丽的名字－－「音谷」。禅六期间，时有小雨，时而晴朗，空气清新，气温凉爽宜人。道路两旁、树林间精心种植的草坪及色彩缤纷的花朵，使整个道场显得更赏心悦目。夜晚来临时，莲花形的路灯点缀于沉静的墨绿山谷间，如同一颗颗璀璨的珠宝。
这是第二次在永同道场举办国际禅。道场内焕然一新，道路已铺设完成，陡峭的山坡地特别修筑成数层梯状平台，方便同修们搭帐篷。原本呈坡形的打坐大殿也被铲成一层层平坦的梯形地，以便同修们能够更舒适地享受禅定。道场还特别准备了保丽龙板给同修们垫在帐篷下隔潮。为了保护自然环境不受污染，道场还提供天然洗发剂和肥皂供同修们使用。
禅六期间，几乎每段打坐时间，师父都亲临大殿，爱力如海潮般源源不绝地注入同修的灵魂深处。同修们法喜充满，脸上散发着一天比一天更明亮的光采。在世佛的圣爱加持，加上诚心共修的力量，这次打禅大家坐得特别定，师父对此备感欣慰。
师父说：「这次打禅我没有回答很多问题，因为我想让你们从内边自己找到答案。」师父多次强调，我们应该相信自己是很伟大的，要多倚靠自己内边的力量，有任何问题，就打坐往内边找答案。
开禅日
五月九日下午一时，观音钟敲响，禅六正式开始。悠扬的钟声回荡在「音谷」的林山之间，喜迎在世明师与十方三世佛菩萨的圣临与加持。同修闭目打坐后不久，师父亲临大殿，身着白色套装，原先黑色的长发已变成亮丽的金黄色短发，智慧眼处还装饰了红点，提醒我们随时要集中在智慧眼。师父陪同修们打坐一会儿，打坐时段结束时，师父轻声唤醒禅定中的同修们，她说稍后会来见大家。傍晚，师父再度来与我们一同打坐。师父穿着宽松的韩式休闲服，并回答欧美同修的修行问题。有位同修问师父，在她印心之后，她和先生之间的业障是否仍存在？师父请其它同修回答这个问题。听完一些同修的回复之后，师父说这是很基本的教理，每位同修都应该知道的。业障有两种，一种是储存的业障，是我们生生世世累积而来的，让我们不断生死轮回，但在印心时，师父已为我们清除。另一种是这一世的定业，印心后师父将它留下来，这样我们才能继续活下去，因为定业是我们能留在这一世生存的理由，虽然我们不能完全消除定业，但我们可以润滑它，让它平顺一点、缩短或减轻些。师父又鼓励我们说，开悟后我们不会太在乎业障，也不会感到那么不好受。而且，师父也能用不同的方式帮我们消除定业，例如透过作梦的方式，或是化大为小，或是让它变得容易承受些。再者，我们开悟以后，看事情更淡，每件事情会显得更微不足道。
在回答另一个问题时，师父作了非常精辟的开示，她提醒我们倾听内在的智慧，而不要听头脑的想法，「我们都是上帝，只是头脑在作怪，困扰我们，叫我们做这个、做那个、做所有我们不想做的事例如当我们想戒烟、戒咖啡时，它叫我们继续下去，或做其它任何事都是头脑怂恿的。它像个过滤器，让我们有时无法得到来自灵魂的全部讯息，因为有时过滤器的品质不好，所有来自灵魂的指示就被它扭曲了，所以我们会做错事或用不正确的方式做每因此我们对彼此感到沮丧，因为我们无法同一体。如果没有这个肉体和头脑，我们就能完全互相了解，不用开口说任何话。
世上所有的问题都是来自肉体、心智和头脑，你们的直觉知道该怎么做，但头脑会来干扰，因为它习惯于过去学到的经验，好比它会想：『如果我那样做，我会有麻烦。』但是这次情况不同，只是看起来很类似，但其实不一样。可是我们的头脑会想：『不行，上次我做那件事惹来麻烦，这次我最好不要再做了。』类似这样的情形。所以，来自头脑很多干扰让我们感到非常挫折。现在，我们比较聪明了，应该多听智慧、少听头脑，就会少问题。」
师父也说到，她到处奔波，四处为家，每到一个地方，就必须去适应另一套新系统，加上同修经常为她准备太特别、不寻常的用品，结果让她必须在极其忙碌的行程中，又得花时间去适应新的挑战。例如前一天深夜抵达后，她想洗个澡、休息了，但浴室满是按钮，看起来像是星际大战的战舰，好像可以在那里控制全宇宙一样，而且上面标示的又全是韩文，「大概以为师父无所不知，不需要翻译。」因为时间很晚了，又已经在浴室里，所以师父没找人来帮忙，摸索了半个小时，试了每一个开关和按钮，结果喷得到处都是水。师父说她不习惯这些复杂的设苋建议以后凡事简单就好。
美好禅悦第二天早上下起雨来，道场里干渴的草木欢喜地汲饮来自上天的甘霖，正如我们同修也正在享受来自天堂的甘露。空气顿时清新含润许多，云雾氤氲缭绕山间，整个景致更显诗意盎然。下午师父穿着蓝色短上衣来到打坐大殿，头发染成金黄色，显得神采奕奕。师父回答来自马来西亚、香港、日本等亚洲同修的问题。
晚上，师父继续回答同修问题。有位同修提到，目前有不少将动物基因植入植物中的所谓基因改良工程，师父邀请对这个议题有了解的同修加入讨论，讨论的观点从灵性的角度，到对生态、物种、土壤、营养的影响，扩及有机耕作、粮食与饥荒等问题。意见交流后，师父提醒我们不要吃含有动物基因改良过的食物，并呼吁各国政府应要求厂商标明其产品是否含有动物基因，让消费者有选择不吃的权利。师父再次提到，地球的资源足够所有人类享用，问题不是粮食不足，而是资源被滥用。
接着有位日本师姊说她好喜欢师父的新发型，还说在日本东京师父讲经时，以及这次打禅，她都闻到一股香味，闻来很舒服。一位悠乐师姊则说，每次进到奥斯汀道场师父曾在三、四年前住过的房子里，就会闻到一股檀香味，以前在泰国打禅时，她也闻到过相同的香味，即使她把自己裹在毯子里，也仍然可以闻到那香味。一位师兄也说，他在五年前得到一条师父用过的毯子，直到现在还有一股特别的香气在。
师徒同心五月十一日上午，师父着白色便服，亲切地接见渴望已久的中国大陆同修。许多同修都是第一次见到师父，内心的激动与爱慕之情，不可言喻。师父说很了解大家的心情。不过，上帝丢他们在那里，因为知道他们是最坚强的，在艰苦的环境中还能很精进，这样修才算是好菩萨，这是考验他们的勇气。大陆同修是先锋，因为要开路，什么最苦的情况、最艰难的困境就要自己先面对，然后想办法克服，先锋就是这样。不过只要精进修行，不论生活环境如何，都会觉得自由自在。师父向他们保证，来不来打禅都可以修行得很好，因为师父的力量无所不在。
师父看大家打坐时坐在泥土地上，担心我们早上或晚上受寒，因而指示工作人员购买锡箔垫铺在大殿的地上。工作人员即刻行动。下午打坐时， 我们都坐在保暖又干净的锡箔垫上。师父的体恤使我们十分感动。
下午师父身穿粉红色韩国传统服装来到大殿，继续接见大陆同修。师父说：「我们生生世世被骗，没有信心。但我们都是佛，不然会是甚么？我们真的是佛，只是我们认为头脑是『我』。不要听它，专心修行，做善良的人。如果修行太容易，就无法察觉我们的坚心。」
当师父带领大家打坐时，坐在师父身旁的大陆同修有很好的体验，有的看到很亮很热的光。有几位同修忍不住偷偷睁开眼睛看看是不是外在的太阳光，结果发现不是外在的光，而是内在的光。共修后，师父称赞大陆同修坐得很定。师父离开前，有两位大陆师兄向师父献上在西藏传统中代表最高敬意的洁白「哈达」丝巾。
晚上共修时，师父身穿金色韩国传统长裙来到大殿，同我们一起打坐。打坐结束后，师父告诉大陆同修以及台下其它同修：「你们不要怕自己修行不好，『怕』是不好，『害怕』是我们的敌人，不要怕，你们是很了不起、很伟大，不要看不起自己，应该承认自己伟大，你们生生世世拒绝自己，然后习惯了。我们是佛，不是别的。我们都是同一体的，既然你们认为师父是佛，你们同样也是佛。」师父进一步解释说，世界那么多人，但多少人听懂师父讲什么，更别说要吃素、持戒、修行或千里迢迢来这里。「你们很伟大，你们已经超过那个程度了，才能来到这边静静、快快乐乐这样，如果心不开朗、智慧不发展的话，根本不懂师父讲什么，跟向石头讲一样。」师父说同修修行都很好、很精进，里面的气氛也很舒服，内外都很好。
接着师父召集世界各地联络人到台上，坐在师父身旁。随着师父神速的弘法脚步，世界各地小中心日益萌芽、茁壮，整个台上坐满联络人。师父请他们报出自己的国名与小中心名字，并简述各地的活动及发展情形，及提出任何要跟师父商议的事情与建议。
讲到开发新的各地小中心时，师父说帮助别人开悟就是帮助自己开悟最快的方法，因为我们给别人的都会回报到自己身上。
师父也谈到：「无上师的头衔带给我不少麻烦，但是我们仍必须坚持下去，因为我们坚持真理。我来这里不是为了要讨好人们或让他们相信我。我来这个世界只为了真理，我会坚持下去。很简单，我的路只有一条。」
一位师姊告诉师父，她的儿子入狱后感受到师父在狱中二十四小时陪伴着他。因此他诚心地忏悔，并告诉其它狱友不要再犯错。师父给她儿子的爱让这位师姊感动得泪如泉涌。
接着是来自拉丁美洲的真实体验，哥斯达黎加有一位联络人的房子前些日子着火烧毁了，当时邻居打电话告诉她说：「妳的房子全完了！」等她赶回去时，邻居小孩们来安慰她，友善的邻人已经帮她收拾残瓦，免得她触景伤情。灾后，她收到了许多来自邻居、同修、以及师父的爱心关怀与帮忙，师父同意让她暂时住在当地小中心师父的房子里。师父笑说，现在她没房子住，「只好」住在师父的房子里！她跟师父说，以前她学习如何布施，灾后则学着如何谦卑地收受。房子内一切都化成灰烬，只有师父的法相和法相背后的护照安然无恙，所以她才能来参加打禅。师父说，这位师姊知道她自己真正的房子是在天堂，而不是在这世上，并称许她信心坚强。（师父有答应她，如果她还要她的房子的话，会盖新的给她。）
然后师父请翻译人员上台坐在她身旁。师父感谢他们专注地帮忙实时翻译︰「我很钦佩你们的才华，因为你们必须要很专业、很专注、无我奉献，才能胜任。这是非常有利益的工作，你们很有才华，我以你们为荣！」
打禅第四天──师父华诞五月十二日，禅六第四天是师父的生日。同修们依旧精进打坐。下午师父穿着一件纯白的韩式传统礼服来到大殿时，同修们合唱生日快乐歌向师父祝贺。
谈到国际禅地点时，师父认为那些文明繁荣的国家应该给予落地签证，让大家方便到他们的国家。谈到这儿，师父讲起一个故事从前有一个犹太人常常与上帝直接沟通，但却有好一阵子，上帝不再到他家里。他恳求上帝再度出现，并问上帝他该怎么做，上帝才会再来。因此，上帝最后一次再出现了，并向他说︰「你不让别人到你家中，所以我以为你谁都不欢迎，包括我在内。所以我就不来了。」师父说任何已开发的国家都该了解所有人类都是上帝的化身，应该让大家容易进来。
师父接着讲到她近来一直在考虑究竟该不该教我们。她很明了我们所有需要的都已经有了，而且都各得其所，我们的内边什么都不缺，所以她很难去说服自己来担任教师的角色。虽然我们常常会让她以为我们仍然需要一位老师，但我们的内在真的很伟大，我们无所不知，什么都不需要。我们完美、快乐，也够坚强、足以承担任何阻碍。所以，我们为何老是向外找寻答案呢？她左思右想，不知该不该当一个和我们在一起的「佛」。我们应该掌握住自己的全知、全能、完美、全智、及完全满足的自我。她不能明白为什么我们有时候却选择忘记自己的伟大及自给自足的能力，但或许有时候明知故忘地装傻也很好玩，就像她现在换换口味扮个所谓的「金发笨女郎」一样。（师父意指她打禅期间新染的金发。）
晚上，师父穿了件白色的韩式服装来到大殿。师父鼓励我们做个更好的自我，她说：「有时候如果你们太极端盲从，就不好玩。你们必须懂得自在地表达、自在地成长、自在地当你们自己。我要你们当你们自己- -一个唯一的、更好的自我，而不是模仿我。我做某些事对我而言很恰当，但当你做同样的事时，不见得就恰当，因为你和我不同。我无法模仿你，而还能看起来不错；你也不能模仿我，而还能看起来不错。你们要当你们自己，完全不受任何偏见、先入为主的观念、传统或任何对你们毫无益处的事物所束缚。师父在某个特定时间告诉你们该怎么做，并不是要你们每个场合都一成不变地做下去。你们必须想想看，在这个情况应该怎么做、或师父会怎么做，这不一样。我们学习同样的法门，并拥有相同的智慧，但是我们以不同的方式运用它。就像电力，每个地方的电都一样，但是你们以不同的方式利用它。上帝赋予我们每个人不同个性是有不同的理由，你们都很好，你们是应该要让自己更好，但并非仿效他人。」
在回答有关教授观音法门的问题时，师父提醒我们一位师父应具的资格，她说︰「你必须先成为师父才能教人，不是外表，而是内在。你必须有能力在内边教授不同等级的人，不是只有传述指示而已。观音使者只能传达口头的指示并回答一些基本的问题。必须先至少成为第五界的明师，才能教导人们内在的教理。」「即使我一句话也不说，只要我在场，你们内在还是会有收获，这就是明师的真正的教理，而不在于我开示了什么，或我外表如何，而且明师不只是指这个肉体，一位明师应该是无所不在，但她也必须在这地球以肉身存在。这些是一位老师必须具备的条件，除非我们已经够资格了，否则我们最好自己默默修行就好，这样就够了，你们的五代或六代会超生，世界也会因为你们的修行而受到某些程度的加持。」
「有些人也可以到达第五界，但无法成为老师，他们是在明师的境界，但他们不能教人，人们不听他们或是不跟随他们。例如，即使你已到达第五界，你在内边有师父的资格，但你也必须具有外在的资格，这样人们和你在一起时才能感到轻松自在，他们才会被你吸引，倾听你的教理，了解你在谈论什么，你能马上使他们信服。就像你走进一间坐满陌生人的房间给他们印心，一小时后他们就永远遵循你的教理，我想这不是件容易的事必须有来自上帝的使命，或上天授权给你，一定要这样才行。」
然后，一位师兄和大家分享他的故每来打禅的一星期前，他鼻子里长了东西，并且愈长愈大，这令他犹豫好久，不知道该不该来参加打禅。最后他还是决定成行，做该做的每在飞往韩国的途中，他鼻里长的东西竟然很神奇地就消失了。师父说：「有时候我们必须下决心做对自己有利的事把上帝放在第一顺位，任何其它的事物都是其次。」
回答有关生病的问题时，师父教我们不要抱怨自己肉体的问题。大多数的病是从头脑而来，不要太过自怜，不要太注意自己的疾病，而应该感恩我们所拥有的。师父举了个例子︰早上她没办法来看我们，因为她吃到不干净的色拉而生病。直到下午病也没好，吃药也治不好，但她还是来看我们，做她该做的每当她留在打坐大殿时，就暂时感觉比较舒缓，但只要一离开我们，回去她的住处，毛病又回来了。然后她想起治腹泻的家常妙方：将黑胡椒或白胡椒和酱油一起煮成浓稠状后，配着烤焦的土司面包一起吃。吃完后，总算才把毛病止住。师父也没可怜自己，只是做她该做的事并想办法把病治好。她提到我们很有福报能有机票飞来这里参加打禅，不应太过自怜。我们不要紧抓着自己的病不放，而该专注在肯定的方面。我们不该忘了我们已受许多福佑。我们想什么就会成什么，我们应该主控一切，凭着意念，我们会比较容易恢复健康。
第五天
国际禅第五天，天气阴霾多雨。下午打坐时段，师父穿着自己设计的深蓝色休闲装来看我们。她在大殿里到处走走，加持正在打坐的同修。师父也个别指导几位同修，帮助他们改善打坐的情况。晚上打坐时段，师父来到大殿，身穿白领的绿色上衣及白长裤装。她回答一位韩国同修的问题时说︰「韩国人道心坚强，我不需要和他们多说什么，他们的智慧和内心都已经了解了。」
第六天
五月十四日，禅六最后一天，上午与下午二个时段，轮到福尔摩沙同修坐在前排与讲经台上。几天以来，一直坐在后排的福尔摩沙同修显得相当兴奋，也极为珍惜这难得的机会。师父清晨便来与我们一同打坐，上午又再度前来，打坐后，她高兴地说︰「韩国越来越好了，南韩及北韩开始第一次彼此交谈，这对你们是很好的。我很为你们的国家高兴，这是相当大的进步。」「这次打禅我没有回答太多问题，我让你们在内边找到答案。韩国人的内在很坚强，外在也一样，因为有高丽人参的缘故。」（大众笑）师父赞许同修们从她开始教人以来的这些年来都表现得很好；我们必须自己学好，因为我们还得教人。她说福尔摩沙的同修进步很多。又说那些她认识很久的福尔摩沙同修多年来仍然看来年轻又充满活力。师父与大家闲话家常，恰似亲人团聚，和乐温馨，语短情长，师徒都格外珍惜。
人天同庆佛诞十四日下午的母亲节及师父的生日庆典，格外令人期待。法喜充满的同修个个盛装打扮，小同修与家长、贵宾、以及邻近的贵客，也都身着高雅的传统服饰，怀着喜悦的心情与会。转眼间，各式各样的传统服饰飘逸争辉，道场内的草木显得愈加苍翠，枝头上百鸟合鸣，美丽的蝴蝶则在人前飞舞。庆祝活动当天的天气十分晴朗暖和，和大家才刚在这山间优美又树木茂密的永同道场享受完高度提升的国际禅六的心情相辉映。入场时，每一位与会的人都得到一份同修慷慨、爱心准备的点心，可以一边观赏节目，一边享用。
在传统的韩国乐声与神圣庄严的欢迎仪式中，师父身着华丽的粉红色韩国传统服饰，还披了件镶绣着金色花朵的红色丝质外袍莅临会场。原先播放的韩国传统音乐，立即换成了活泼轻快的鼓声，由特地请来的韩国传统打击乐团开场。从入口处到表演台，一群穿着色彩缤纷传统服装的同修们列队欢迎师父来到。 师父一入场，便双手合十，缓缓地、慈爱地注视前座的贵宾们，以充满爱力的目光一一加持他们。
师父就座后，传统打击乐团热烈地击鼓持续了好几分钟，这些穿着白、黑、红各色表演服装的韩国舞者，边打鼓边甩着头上帽尖的白色长丝带。
开场的两个特别节目，由专业的韩国舞蹈团表演，他们精湛的舞技赢得了热烈掌声。世界各地的同修们接着表演了精彩的节目。韩国同修表演「阿里郎」（传统的韩国民歌），包含具有各地方风格的舞蹈、歌唱、与吉他演奏，有的浑厚有力，有的轻松活泼，表达他们为理想奋斗的精神。中国大陆的同修带来了不少节目，有创作或改编的修行与祝寿歌曲，有蒙古的民族集体舞蹈，诚心、创意兼俱；当各式中国武术的演出者一举一动间表现出精力充沛及惊人的灵活程度时，观众也不时惊声赞叹、鼓掌叫好。
接着是福尔摩沙同修表演修行舞蹈与歌曲；美国新一代的观音修行者，不但唱出了自小跟随师父修行的喜悦，更带来了活力有劲的健康舞蹈，这些越来越茁壮的小菩萨是世界之光与希望；瑞士师姊的灵性创作歌曲，词曲优美，歌声悠扬，十分动人；几场创意舞剧，也博得满堂欢笑。
节目表演完毕，师父赞许有加，说大家进步了。司仪邀请师父上台致词，并在「生日快乐」的歌声中切寿糕。师父特别向今天光临道场的嘉宾致意，并邀请来宾一同享用特别为庆典准备的素糕。
会后，由一位身着传统服饰的韩国师兄踩着庄严、徐缓的步伐开道，四位韩国同修顶轿，师父坐轿绕场，明师相貌威仪庄严神圣，毫光千里，夹道的大众在她的慈目注视下，人人心生欢喜，与脸上灿烂的笑容交相辉映。
功德圆满当天晚上，师父接见了最后一两天才抵达道场的中国大陆同修。师父说：「如果你们修行上有任何问题的话，要记得是头脑骗的，而且是短暂的，人生也是短暂的，何况是问题，即使问题不是短暂的，死的时候它也没了。」
有些同修很想来见师父，但无法成行，师父说可能因为时间还未成熟。师父向大家保证：「不论你们修行怎样，我不会丢你们。」同修也谈到他们如何无畏障碍，突破困难，有些人在那种「一定会死掉」的情况下，「就是不死」；有人提到化身师父照顾她往生儿子的神奇感应。
当天半夜，师父不辞劳累，又另外召见此次禅六的所有工作人员，给予许多因工作而没能见师父的同修特别的加持与关爱。师父感谢工作同修的爱心奉献，与悉心服务大众的热忱。师父身着韩服，对其宽大舒适的设计，极为赞叹，她说古代韩国人一定很有智慧，才会发明这种衣服，难怪现在的韩国妇女看起来很自在、很健康。师父并对南北韩的会谈，及双边关系的和缓乙特别感到欣慰。
韩国同修诚心邀请师父留住韩国久一点，并向师父报告了一个好消息，韩国政府已正式批准「清海无上师世界会」为宗教法人团体。立案之后，道场便可依法进行开发与建设，而韩国政府对于我们团体的外籍成员也会给予优遇，视同本国公民相待。师父对于韩国政府的开明作风，留下了深刻的印象，并提到汉城虽然人口密集，但保持得很干净，显示人民很高等、很文明、很有教养。也提醒同修，道场开发时树木还是要多保留。
离开前，除了给所有工作人员一块特别的加持物外，师父加持一份大陆老同修带来的点心，特别指示只留给福尔摩沙的同修取用，以象征两岸和平交流。
在师父及十方三世佛菩萨的圣爱加持下，禅六圆满结束。因为师父还会在此多留几天，许多同修也更改班机以便能多待在师父身旁。而其它同修则带着满满的加持及爱力踏上归程。
师父讲笑话
失眠症
～清海无上师以英文讲于韩国 2000.5.23
有一个人去看医生，他说：「我每天晚上都失眠，因为我楼上邻居吵得我无法入睡。」医生说：「没问题！这很容易，我给你一点东西，你就会睡得很好。」隔天，病人又去看医生，并抱怨：「 我服用了那些药丸，还是没办法睡觉。」医生说：「天啊！我给你的是耳塞，是要你塞耳朵用的呀！」
有个病患去看医生，医生给他开了七天的药，他服药以后就死了，他的父母非常生气就去找医生抱怨，医生反问他们说：「你儿子服了几天的药？」他们回答说：「三天！」医生说：「你看！你看！我给他开了七天的药量，而他只服了三天，难怪他死掉！」
意大利文：一位囚犯服完刑后走出牢房，狱官看到他，问说：「你何不多留几天呢？」
法文：法国人以具绅士气度著称。有一次有一栋房子失火，已经火烧眉头了，屋里两个人冲到门口，第一位对第二位说：「你先请！」
英文：英国人以「冷酷」出名。一个英国人路过看见一位女士跳进河里，他摘下帽子说：「再见！」一个男人跑过来哭说：「那是我太太！」英国人则说：「不再是遐」
我们越忍受、 越没有这个忍受的心，
我们就知道我们的等级越高。
～清海无上师以中文讲于福尔摩沙台北1989.3.7
有人赞叹我们、诱惑我们的时候，
如果我们高兴起来、骄慢起来，这个很危险。
我们每一次要马上想想看，
刚刚我做这个事情有没有我执、有没有高兴起来、
有没有骄慢心出来，每天要检讨。
～清海无上师以中文讲于福尔摩沙花莲1989.4.11
我们持不妄语的戒，
然后我们讲什么话对别人会有利益，
我们讲什么会成真。
～ 清海无上师以中文讲于福尔摩沙台南1989.5.21