因果
。「业障」是梵文，是指因果法则，意指今生所做的一切，会深植於我们的思想中，当往生时也会带着走。所以如果要洗掉这些业障，就必须进入很深的禅定与净化，也就是所谓的打坐、静思或深切祈祷，但前提是方法一定要正确。方法很简单，但必须正确，就像做每件事情一样，都有一个诀窍，如果我们知道这个窍门的话，做起来就会很简单。
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关於因果律是指，凡是我们在世上的所作所为，都将影响我们或回到我们身上，有些甚至在我们的灵魂离开肉体之後，还继续跟着我们。当然倘若我们不开悟，业障就跟我们到每个地方，因为因果律就是不论你种什么因，就得什么果，但是有时有些结果，在我们死之前还来不及发生，因此它还留存，所以我们还是必须照顾。死亡时灵魂可以选择轮回的地方，这是真的，但是因为灵魂什么都知道，而且是完全公正的，所以如果它知道自己在生命中做了一些不适合高等级世界的行为时，它便会选择投生到适合的情况，以付清其债务或义务。所以我才说，只有开悟的人才具有更高或更低的选择，因为他真正能够选择，但是不开悟的灵魂，没有多少选择。
问：请问有没有绝对的对与错？
答：没有，只有绝对的因和绝对的果。有时候我们做错事是由於某些错的因和我们过去的所作所为而得到的果，所以那些因会产生这个结果。就像我们种玫瑰种子会长出玫瑰；种苹果种子会长苹果树。这是因果法律，它只在物质的世界才有效。在高等级的天国裏只有爱、享受和幸福，我们必须攀登到那裏才能享受永恒的爱与和平。
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虽然我们都是上帝生出来，不过每个人脸都不一样，因为每个人都像花、果、树一样吸收不同的营养，这个营养就是我们佛教所说的「因果」。「因果」是什么呢？我们前世或这辈子所做的事情会变成一种磁场，会吸另外一种一样的品质在我们的身上，然後就变成我们这个样子。
所以我们听说一位明师，祂是生生世世修行而来的，或是我们听佛教经典说要成佛应该修百千万亿年，有可能因为我们要吸很多不同的品质、不同的功能，然後我们才能够变成完美的，我们才能够任何东西都有，这个没有错。
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请大家遵守这里的规律，就算被管制到怎样严格，也只是一世而已，大家了解吗？我们的灵魂是永远自由的！处在这样的环境，我们就尽量忍耐，等它过去。你们都知道佛教的因果论，那就是----我们种什么因会得什么果。有时候是前世的因果，我们忘掉了，所以我们以为不应该受这种果报，这是不公平的，其实很公平。
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是的，我们必须尊重因果的法律。但是一位明师担负业障，和一位徒弟担业障不一样。比如说，耶稣被钉死在十字架上时，他的徒弟和追随者的罪都获得救赎。但是如果你在街上随便抓一个人，告诉他：「为了救赎所有人的罪，现在把你钉死在十字架上。」并没有人会因此而得救的！没有人会得到利益，明白吗？一位明师的身体不同於其他人的身体，即使看起来一样。比如说，所有的汽车看起来都差不多，但是宾士汽车和富豪的汽车，就有不同的结构和不同的耐力。你可以想像当明师替几百人、几千人印心时，这位明师至少必须储存足够的加持力给每一个人，懂吗？至少当每一个人收到属於他个人的力量时，他的智慧眼打开，有内在体验；看到天堂、星星、地狱，以及其它东西。
那个力量必须强到足以消除那个人千万年的业障。佛陀说如果一个人的业障可以看得见的话，整个宇宙也容纳不下。为了烧掉一个人的罪恶和业障，使他的五代超生（最少五代），你知道那需要多大的力量。如果不这样做的话，他就不能看到光，也不能听到声音，因为他被自己深重的业障绑住。这个加持力量必须透过一位明师的身体来传递，而当他替许多人印心时，那个力量必须更大。一般人的身体无法容纳得了这种力量，即使是好的力量，你也会受不了
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爱力、宽恕与慈悲的法律 -- 有比因果更高的法律存在，那就是慈悲、宽恕的法律，直接由上帝而来的法律。因果的法律是较低等的，是上帝指派来管理这个世界的部下。比因果律更高的法律就是爱力、宽恕、慈悲的法律，就耶稣降世时所带来的，也是佛陀在世时所给我们的，这是任何伟大的开悟明师所带给人类，给那些要求庇护及帮助的人的恩典，这就是爱力和慈悲的法律，当你跟随他们，就不受因果影响，他们会提升你们超越因果律，懂吗？比方说，如果你认识国王，就不应该害怕他的大臣或他的随身护卫，你是国王的朋友，受国王保护的人，身份不一样。
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